要明白这些概念，必须有实证经验方可。这里把实证过程简要说一下：经过一段时间勤奋努力静坐，你会有一种身空的感觉，整个身体都没有了，心里却非常清楚，这时候念头的生灭你会看得清清楚楚，你会发现前一个念头和后一个念头之间有一段明显的距离，你用无我的观念想象消融自己，使自己成为大自然的一份子，你会发现念头没有了，而心里思想却一清二楚，原来念头和思想并不总是一回事。你还会发现以前的爱憎现在没有了。如果你努力地想憎恨的事情，你会突然有一种心动的感觉，紧接着就产生“我”这个念头，随后就产生相对立的“他”这个念头，接下来就会产生“好”与“坏”，“喜欢”与“厌恶”等等一对一对互相对立的念头。随后你会盯着具体的事情浮想联翩，你很快就重新有了身体的感觉。

无相：这个名词牵涉到他心通。有的人在心里不停地说话，天耳通的人立刻就能听到。有的人在心里想但口里不说，比如他想大海，天眼通的人立刻就会看到他心里想的大海的形象。因此，相是指相想。当你证入念头不起的状态时，因为没有了心力，你的思想不再产生相，这样他心通的人就看不到你心里在想啥，这就是无相，无相说明一个人已经证入了如来藏。从这里也可以看出，他心通其实是天眼通和天耳通的综合，并没有一个什么他心通，只是他心通很重要，所以单列出来自成一通。

无我：无我并不是什么都没有了，那是外道的断灭见。心动之后的第一个念头就是“我”，当你用无我的思想你就会立刻又证入没有念头的状态，因此，无我是如来藏的特点，并不是真的什么也没有了。佛陀在尼连禅河对外道说：我们佛教说的无我是真我，真我是无我的。证入无我，你还会发现山河大地皆是自己，并没有一个境外之心，再也没有了心物的对立。

无念：无念并不是没有思想了，而是没有念头，因为念头和思想并不总是一回事。念头是在心动以后才产生的。念头包括相互对立的各种分别念以及连续不断的想象。

心动：心动并不是我们平常所说的看见喜欢的东西后所产生的那种喜欢的情绪，而是从心的本来状态进入分别状态时的一种执着的心力，有一种非常明显的动的感觉。如果没有心动，就绝对不会有分别执着的念头产生，也就是说如果没有心动就绝不会有我和他，喜欢和厌恶等等对立的念头，当然更不会有相续不断的想象，比如不会因为别人骂你一下你就生气一下午，心里骂一下午。心动是一种极其重要的心理状态，是凡圣的分界点。