Day17
师兄乙：我觉得就是观手，比如说手的牵拉运动，然后让它慢慢的动，观它的慢动作，这样比较喜欢。但是如果走路的时候，比较找不到能激发自己柔软心的那种景。
老师：你设置，你喜欢什么？
师兄乙：我就是感觉观什么，观到一会儿就…
老师：你喜欢什么？
师兄乙：喜欢什么啊。
老师：小动物，风景啊，小鱼啊，水里的鱼？
师兄乙：我是不是太厌世了，不是特别…
老师：什么都不喜欢？
师兄乙：啊，没有特别喜欢的，感觉都差不多。
老师：你找不到喜欢的点也不行。
师兄乙：就是有点这个问题。然后，就是那个设置境界的时候，观一会儿之后就发现那个画面不能继续了，需要逻辑嘛，然后再设置。可以继续设置吗？
老师：可以可以，继续设置，不停地设置，觉得这个观不下去了再设置别的。
师兄乙：哦。
老师：就这样设置，不断地设置就行。设置的过程中身体不要动，因为这个时候是甩开身体，是专门练转移注意力的方法。
师兄乙：苦受我也试了，就是观腿痛，但是没观下来。
老师：受不了吧？
师兄乙：啊，就是感觉没有劲头似的，然后就下来了。
老师：不要追求，你过于求也不行，不能急于追求。过分追求的话，失败的多了会打击你的积极性。
师兄乙：太打击了。
老师：对对对，不能追求，就这样跟休息一样，没事就躺在那里，就坐在那里。
师兄乙：躺着也行啊？
老师：躺着也行，坐着也行，最好是坐着，坐着像休息一样。实证本身就是一种休息，高级休息。不能追求，你越求越麻烦。
师兄乙：哦。
师兄甲：有点太刻意了，在追求。
老师：对，不能追求，慢慢的就静坐在那里闭上眼睛休息就行，保持一种安详。慢慢地摸索方法，不用急，在这段时间和大家多交流。
师兄乙：我感觉大家都找到了自己的方法。
老师：它是一个过程，大家都是一个过程。你可能以前咱们网站看的也少，了解的也不是很多。继续把网站再看一下，铁铁制作的视频再多看，看完之后再慢慢地摸索，有问题咱们大家再交流，慢慢地摸索你这条路。
师兄甲：得交流，她也不吱声。
师兄乙：我感觉大家都找到自己的路，我没找到，没啥说的就是。
老师：没找到你就说现在没找到什么，你想找到什么。
师兄乙：就是适合自己的观法，比如说走苦受或者什么的。
老师：那么你说观暖是什么目的？
师兄乙：观暖是为了把身体观没了。
老师：这是其中一点，身体观没了是达到一种境界。
师兄乙：然后专注嘛。
老师：对，通过观暖能够让苦受容易过去。比如说打坐的时候，腿的疼痛，腰酸腿疼这些，暖升起之后，它容易突破，不障碍你。观暖的根本目的，第一个阶段就是不让身体障碍你，能够坐时间长。至于说到以后的，那是以后的事，咱们不要以后的，只要这个阶段的就行。因为观暖的最高程度的时候，是得意生身的，咱们不往那个地方走，咱们只要得到一个暖就行，腿的疼痛容易突破，要不然这个疼痛不容易突破。就是让身体的觉受不容易出现障碍，能够达到乐坐，轻松的达到乐坐，观暖是这个目的。在达到这个目的之后，有了一定的暖之后，就转为观身体外的那些觉受，设置另外的观察点，不从身体上走。如果你现在暖也没得到，干脆就不观暖，把身体甩过去，不用管身体，直接放过去，连暖也不用观了，因为观那个暖就是为了破身体的苦受，不让身体的苦受障碍你。如果你跳过去的话，就不需要观暖，你就这样，天天坐在椅子上就行，随便任何姿势都可以。坐在椅子上，然后你觉得哪个姿势容易放松就哪个姿势，然后就放松，不用专门摆一个姿势像练功啊什么什么的，统统不需要，它就是一种高级休息。然后接着慢慢地观，设置一个景，你喜欢哪个景就设置哪个景，树叶的飘落，小动物的爬行，海里的鱼在游啊游啊这样的景，都可以。或者你观那个海豚吧，那个海豚在那里游，海鸥在那里飞呀，这些景都可以。
师兄乙：都可以啊？
老师：都可以。
师兄乙：是先把这些大的境界设置出来，再观细的。
老师：对对对。
师兄乙：我有时候有点太着急了。
老师：不用急，不用求，这些境界本身就是很美好的。
师兄乙：上来我就观那个细致树，然后观不住就着急，然后又观不住，又着急。
老师：那不能，观这个细致，本身就是打破那个静的。比如说你先观这种大的境界，然后达到静，然后再观细致。观细致之后你觉得观不住了，观不住是什么原因，那是因为观细致是专注，专注把前面的静境打破了，打破了就观不住了，然后你反过来再观那个整体。就这样反反复复的。你比如说观那个鱼吧，鱼在河里游泳，像那种小溪流在游，刚开始你就观它多么的美好在游啊游。你觉得你现在能观得住了，也比较清净了、平静了，其它念头不容易起来了，这时候你再观那个鱼游的时候尾巴一摆一摆的，一动一动，一步一步的，也就是说它缓慢的摆动，这不是练专注吗，这就开始练专注了。专注了以后就把前面的静打破了，你又没办法专注了，然后你再观，观它游得多美好，一群鱼这样游。然后你觉得能专注了，再盯着它一点一点的游动，盯着一点。就这样连续的、来来回回的这个过程，它需要一个过程的。
师兄乙：有的时候我还听说静到一定程度有光。
老师：没必要去追求。
师兄乙：我觉得有光了我就可以专注了。
老师：那不是的，光是专注的一种结果，它们是心物一体的，也就是说他达到专注才有这种光，它不是求来的，一定要先达到这种境界才行。要么就观写毛笔字，毛笔笔划比较粗的时候是练静的，细的过程越细、越慢，那是练专注的，专注了一会儿你觉得没法专注了，你再观这个毛笔写得粗。刚开始你就是用毛笔在划，随便划，就在白纸上随便划就行。或者对那个境界进行设置，也就是不是在白纸上写，在绿色的纸或者水晶的地面，设置水晶的地面，或者是那个绿色翡翠的地面，就在这上面写。
师兄乙：哦。
老师：就这样设置，经过设置，设置的你非常喜欢，然后就按照过程慢慢的来。没事就划，在地上写毛笔字能写一个下午，一个下午一动不动就这样写，肯定入定。
师兄乙：其实你说的这些我都听过好多，我知道这个过程。我今天下午就是想求个肯定，再给我说一遍。
老师：对，就这样，没事就这样躺在那里休息，坐在那里慢慢的观，很简单的。过一会儿你觉得坐在这里腰有点疼了，不舒服了，不舒服你慢慢让身体直，调整，调整到你让自己感觉到身体很舒服了，身体不障碍你了，然后你再这样观，观的过程中就这样。过了一会儿你觉得坐了之后，反而是腰又开始酸困了，坐不下去，坐不下你就慢慢的靠着，再轻轻慢慢的放下，这个动作越慢越好。然后这个过程继续再这样观，很简单，很轻松的。
师兄乙：我觉得平时散乱状态比较多，所以上座以后有的时候走神走了一会都不知道，然后回过神来就有点烦。
老师：很正常，没必要这样，这都需要这一个过程，每个人都是这样。
师兄乙：也不用特意去练那个观走神这个东西啊？
老师：对，这时候你要是练写毛笔字、观鱼或树叶的，你就专门观这个，不用观走神，你就专注地观这个就行。你要想练走神的话就专门观走神。
师兄乙：这两天我什么方法都试了一下，遇到困难我就……
老师：对，刚开始就是这样，很多方法慢慢的调整，各种方法交叉进行，都熟悉一下。你设置的观察对象也是可以不断设置的，你觉得这个观察不下去了，待会在设置这个。就这样调整，一个一个设置。
师兄乙：又有信心了。
老师：对，就这样调整，连续调整，不断调整。千万不能求，你想一想第一个练禅定的人是怎样练成的，没人告诉他，他就是在那里躺着休息，慢慢的培养专注，他体验休息的境界，他盯着某一个境界想，专注的想，想着想着就入定了，就是这样。学唯物主义就是这样，第一个入定的人就是这样入定的，从来没人说怎样打坐，什么姿势啊，没有这回事的，都是这样跟着乐受去走。
师兄甲：该你说了，什么烦的。昨天说“我又烦了”，这烦是咋回事儿？
师兄丙：没有，挺好的。
老师：烦就是对境界追求了，追求之后求不得，然后就烦。
师兄丙：上午观的还行，我寻思晚上观也观不好，这两天晚上睡的挺好，不是睡得不好，就是睡觉的时候一宿失去意识的时间还是短的，一直躺在那听脑海里自言自语，然后谁动什么我都知道，这一宿都是，但是倒也不困。今天早上起来，观得还行，观那个丝巾飘，以前我发现逻辑思维很浅，但是这次我就发现，好像逻辑思维和这个境界有点融到一起了，就是你想让它往哪飘，就看着它往哪飘。
老师：那也可以。
师兄丙：然后觉知心也有，当时我能意识到我在引导它往那飘，但我意识到以后我也没去阻止它，有一点倾向于单纯的…然后就挺高兴的，觉得观的还不错。然后到中午吃饭了，特别吵，大家说话我也觉得吵，越来越烦，然后说话声音还越来越高，也越来越烦，一直持续到回到宾馆，我想回到宾馆就终于可以静一下了。旁边搞宣传，放音乐，我就越来越烦。我想我就睡觉吧，睡觉听着那个音乐也特别烦，睡也睡不下，然后我就想，那我就来老师这儿吧。
老师：这个就是有一点，就是前面经过静的时候，外界境界打破那个静，所以你觉得烦，但真正练专注的都是这样。像昨天举的例子，爱迪生搞发明的时候，外面怎样吵对他都没有影响，入定比爱迪生搞发明还要高深。所以入定就是外面境界不起作用，所以当你觉得外面境界干扰你的时候，你应该知道你现在是处于静中，你开始需要培养专注。你就设置专注点，就这样观，它外面的也不起作用，专注真正升起的时候，外面是一点也不起作用的。我平时入定也是在这个医院，在上班有空的时候，没病人的时候就坐在这里入定，呵呵，照样入定的，没什么境界干扰的，那么多人在楼道里吵来吵去，根本没影响。
师兄丙：有时候吵嘛，我自己能意识到，我发现我专注点总往外面那个声音上注，然后我就想拉回来，就拉不回来。
老师：那你设置，设置一个专注对象，就这样设置。
师兄丙：设置以后又被拉过去了，因为放的那些歌我都听过，我还在想是谁唱的。
老师：啊，那就不行。
师兄丙：然后我觉得也有点追求，因为上午那个境界头一次我觉得有那么一丝丝美好，这次离我特别近，而且是能控制的近，就是觉得挺好的，然后就想再回到那个感觉，但是这边还吵，我注意力总被它牵走。
老师：要不然房间调整一下，不再离靠着大街的。
师兄乙：我们那个算比较近的了。
师兄丙：今天是紧挨着宾馆的那家店放音乐。
老师：哦，环境调整一下。
师兄甲：她可能听力好吧，能听见，我那屋里就没听见。我觉得是静吧，他平时的心也是静，不喜欢热闹。
老师：哦，呵呵，这个东西你将来开了天耳通怎么办，天耳通天天很多人说话，坐在山里面能听见山外面人说话，你怎么办。
师兄甲：所以你就练专注。
老师：对，专注练好了就没问题。
师兄丙：然后我发现自己心情好坏也特别重要，对我个人而言几乎就是决定性因素，就是如果今天心情好，坐得就好，心情不好就完了，就越坐越烦，越坐越烦。
老师：对，打坐就是有几天特别烦。然后过了几天之后，运动一下，跑步一下，过了那个节点，突破就很快，有几天突破就特别快。这个就是这样，最烦的过程就是调整的过程，这个过程你觉得最烦的时候，身体自然在调整，它会突破这个节点。
师兄丙：然后我发现这个烦是心物一体，烦的话我觉得胸闷，然后它胸闷我就烦，我烦它就胸闷，就是这样子。
老师：对，就是那样。这个地方有个膻中穴，烦的时候这个穴位就气机拥堵，拥堵之后就出现这种情况。
师兄丙：就互相恶化。
老师：对，一回事的，心物一体的。
师兄丙：我以前就发现不了。
老师：没事，这个过程就是反反复复的，有时候精进得很的时候反而是最容易产生烦的时候。
师兄丙：我觉得我不是太精进。
老师：尤其是在身体觉受没消失之前，你的实证，尤其是从身体上观呼吸走，受天气影响就大。天气阴沉沉的，这个就很难突破，阴沉沉的马上就要放弃了，下雨天，马上放弃了，当天就突破。
师兄丙：因为前两次有点经验，坐的时候觉得后背疼，或者哪儿不舒服，我就想这是刚强心，然后我就放柔软，就挺好，观的也挺好。今天我就想，放柔软，放柔软就能好一点，然后就有点像催眠一样，头特别晕，在那转啊转，我就想，不观了，起来吧。正好我俩都有点问题，就到老师这来了。
老师：这就是认知把握的过程。
师兄甲：还是在追求果。
老师：对，都是这样，因为越精进，越容易追求。有时候看到别人突破了，也让自己下决心，也要今天突破，这个越是障碍它。就轻轻松松的，他们突破就突破，你不管，你只管坐着这样休息就行。
师兄丙：这个我觉得还好，可能我没觉察到吧，我昨天还在自我安慰呢，我就在想，因为大家都在讨论烦以后就反观内照，大家都在讨论，本来我也在想。后来我一想，各人有各人情况，我不能因为别人情况乱了自己阵脚，还觉得自我安慰的挺好，看来还是有。
老师：世界上第一个得定的人，没人告诉他，没人教他，完全就是在无意之间，在休息的过程中证得这种境界。
师兄丙：而且我发现我现在不能躺着观，躺着观走神特别严重，要是稍微用点力观就晕。
老师：那你就坐在椅子上观就行。方法掌握得不好，这里面有好几个人，如果方法掌握得好的话，早就突破了。
师兄乙：是不是说我呢，呵呵？
老师：你没基础，那几个有基础的，身体那一关基本过了。因为在前面那一段实证身体这一关障碍大，身体这关过掉，基本就是差一点点，突破容易。没基础的话，还需要先过身体这一关，因为观这个一定要有一个持续的过程，一坐就是至少3个小时。这三个小时，身体这关没过的话，他不容易，你这中间必须变换身体，每次变换身体就搞得特别痛苦。所以前提就是身体这关过了，过了之后再向上证就容易，很快就突破。
师兄甲：那以后闭关的话可以考虑来个百日闭关，专练身体。开始观呼吸，先练身体，气机起来以后，能坐三个小时以上了，再用方法很快就突破了。
老师：对，就是这样。在这之前就是身体障碍。
师兄甲：要是能观心的就观心，不能观心的就在身体上打基础。
老师：对，就是这样。现在咱们先绕过这个身体，体验这个路，知道这个方法怎样走，以后回去了再慢慢先打基础，几种方法交叉进行。
师兄甲：直接突破好的都是身体这关过了。
老师：对，身体这关过了，比较容易。身体这关过了之后，一般情况下随便打坐能坐几个小时，坐三个小时。你看月明帘下和那个谁，两个小时之前没一点事，两个小时之后就出问题了。也就是两个小时之前，你如果用功用得好的话，这两个小时完全能入定了。一般人坐上10分钟，20分钟，半小时就不行了，这根本就不行。
师兄丙：我就是。
老师：所以这个时候就需要绕过这个身体，你坐在椅子里，你觉得怎样舒服怎样坐。
师兄甲：像我这没事的时候就躺着，躺着也不昏沉。你可以躺着吧，躺着也行。
老师：对，躺着也行。观得明历，躺着都可以。
师兄丙：今天上午，它为什么会感觉像融在一起呢？
老师：你说什么融合在一起？
师兄丙：就是观那个丝巾飘嘛，就觉得逻辑思维很淡，但逻辑思维和观的境界有点融在一起。
老师：那很正常，就是融在一起。你怎样想，丝巾怎样飘，你说的意思是这个，没事的。
师兄丙：对，想让它往哪儿飘就往哪儿飘。
老师：对，没事的，这个至少达到了一点，就是静。无非就是飘的过程中你慢慢再观它怎样一点一点动，观的专注，这样就行。逐渐逐渐引导，就按照这个过程慢慢引导，当你有意识引导它去观慢动作的时候，以后就会形成习惯，所以你不用怕随着这个境界走，不用担心这个。因为梦中的人也照样能梦见这种场景，如果在梦中梦见这种场景，同时又加入一个观点，随着你那个习惯，你自然就观那个专注的话，梦中马上就打破了，就入定，一样的。走神虽然不好，但走神至少证明一点，就是达到入静了，不入静是不可能走神的，所以就是怎样利用走神的问题。
师兄丙：所以像我常年走神，就是比较偏向于静。
老师：对，走神都是在静。
师兄甲：没干扰它走神，一干扰心就散乱了，没法走神了。
老师：对，没法走神。
师兄乙：这个走神也是能觉知到的走神。
老师：觉知到就没法走神了。
师兄甲：对啊，你看有的人，你跟他说啥，他就想别的事，他听不着，听着也是声音，他也不起第二念。就像那小孩专注的时候，妈妈喊吃饭啦，他听到这声音，但他不去，他就专注那个。
老师：对。
师兄乙：就是随着它那个旗走了，就是属于走神吗？
老师：对，随着那个走神，慢慢的你专注的观就行。所以在实证中你不用害怕走神，害怕走神你就没办法，害怕走神你做梦怎么办，人家还能在做梦中突破呢。
师兄丙：我发现我这两天晚上睡觉也是，就是不像以前，以前睡觉也轻，也醒，但是在这儿以后就特别明显，一夜可能要醒5次，一个半小时一次，一个半小时之中我可能只有十分钟或二十分钟是完全失去意识的，剩下的他们在干嘛我觉得我都知道，但我还是躺在那像睡着了一样。
老师：先练那个专注，练着练着细昏沉少了，细昏沉少了就慢慢感知这个境界。晚上你躺着的时候可以练观呼吸，醒过来就观呼吸，这样就可以，因为躺着练观呼吸来的速度是最快的，最容易放松的。
师兄甲：观呼吸气脉起来了就是暖了。
老师：嗯。
师兄甲：不需要控制气脉。
老师：对，不需要，专注的放松就行。
师兄甲：控制气脉走下去就是练气功了。
老师：对，不用去管那个。
师兄甲：我也是没控制过，反正就是来了就来了。
老师：对，继续放松，继续去体验呼吸。
师兄甲：对，你（师兄丙）也可以走这一步，因为你懒嘛，反正不愿动的，醒了也不愿动，就在那儿有意无意的观吧，像云起时似的，往沙发上一躺，有意无意的就这么观了，不用刻意怎么的。反正你懒十分钟，观十分钟，有事就起来办事去。
老师：对。晚上一醒过来就观呼吸，不能像平时人一样，醒过来继续睡，那不行。
师兄甲：越睡越糊涂，越累。
老师：对，醒过来就观呼吸，这样就行。
师兄丙：那如果观东西，比较清晰，比较亮了，但是你还是有逻辑思维。按心物一体来说，那个时候，身体应该是比较模糊吧？
老师：对，肯定的。
师兄丙：这个倒是有体会，有时候因为设置的容易走神，一下子外面的声音就清晰了，有一种身体像是上了一层的感觉。
老师：这是能体验出来的。身体这关没过的时候就是反反复复的，不能急，急也不行。这个时候最需要注意的就是，不要让身体障碍你实证，因为身体是一个苦受的结果，苦受是最容易障碍实证的，想办法绕过去。
师兄丙：有不舒服的感觉我就想，这是苦受，苦受全是刚强心。然后就柔软。
老师：就调整，觉得苦受的话，就调整姿势，慢慢的调整，调整让它不苦。
师兄丙：也不懂什么叫柔软，就想观点软的吧。
老师：诶，乐就是柔软。你比如说坐在这里腰疼了，你慢慢的直起腰，直起腰不疼了，不疼就是乐受，乐受就是柔软，一切乐受都是柔软，就这样调整。坐一会儿你又觉得腰疼，坐不直了，坐不直就慢慢再放下来，放下来乐受又升起，就通过这种方法。你没必要在心上调整，调整物质状态就可以了，物质状态调整，乐受就有升起。
师兄丙：物质状态也行？
老师：对，两条路走，刚开始肯定方法不熟，慢慢就熟了。
师兄丙：物质状态调整我就是不停的在动。
老师：那不一定，调整了之后，到一个阶段，乐受升起的时候，你不想动，只要当苦受升起你才想动。
师兄丙：对，就一直在动，越动越烦，越烦越难受，越难受越动。
师兄甲：现在我发现，静和身体对应不起来，就是这个问题。比如老师刚才说这种我不知道，就是心的柔软和美好是一个东西，这个我以前没听说过，第一次听说。
老师：说过，心物一体。
师兄甲：哦，那就是没注意。
老师：保持柔软心的连续性，要么就调整身体，让身体打破那个连续性。
师兄甲：哦，美好的感觉也是心柔软的表现，其中也是静的表现吧。
老师：对，你坐的过程中，你觉得身体哪个地方痛苦了，你就调整，慢慢地动这个身体。
师兄甲：越慢越好。
老师：对，越慢越好，只要保证慢就行，慢就是柔软心的一个表现，所以保持柔软心的连贯性。这时候你专门去练柔软心的话，你练不成。
师兄甲：也没法练，只能在物质上练。
老师：对，你刻意去追求柔软心，反而是一种刚强心，所以就调整物质状态，调整身体。
师兄甲：那就观小动物那个。
老师：也是为了心相应。
师兄甲：慢动作也是，美好的境界也是。
老师：对，总之都是为了保持柔软心的连续性，只要柔软心的连续性能保持起来，那很快就突破的。
师兄甲：所有咽唾沫不要使劲咽，要慢慢的，不打破那个连续性。
老师：对，不打破连续性，慢慢的咽。
师兄甲：延长得越长越好，完了久坐生禅，就入定了。
老师：对，就是这样，一定要时间的保证。
师兄甲：所以什么追求啊，什么的，都不用去刻意的，慢慢来吧。
老师：那都是刚强心，基本上这就是休息，用休息的心去实证，不能用练功的心去实证。
师兄甲：所以躺着有意无意的最好了，柔软嘛，和定或者大悲心相应，就容易入定了。
老师：对，就是这样。
