具体操作方法：

有两种入手方法，一是直接观心入手，二是间接观心入手。直接观心就是完全住于警觉心；间接观心是设置一个容易培养走神的所缘，利用觉知心不断地把走神的念头拉回原来的所缘上。

两者的共同点都是住于警觉心，不同点就是直接观心可能会住与思维本体开悟。所以以下直接观心和间接观心就不分开来谈，统称为观心。

上座观心，会有三种可能性结果：观得住，入定或开悟；稍微观得住，得到一个清明静；观不住，得到一个昏沉静（昏沉本身也是一种静）。静是打瞌睡的前提，如下图。 随后， 清明静无法持久，也许会经过一个反复斗争的过程，然后逐渐也转向昏沉静，因为昏沉是有层次的，随着昏沉的加剧，又开始向细昏沉转变，在完全进入细昏沉之前，会经历一个界面，这个界面主要考察的就是觉知心，如果之前观得稍好的，可以提起觉知心，这个界面是一个非常重要的入定点，仔细觉知每一个念头，任何一个念头没有觉知到，跟着念头走了，在失去觉知的一瞬间，昏沉会像潮水一样漫上来，头会马上点一下，这里就是界面处，在这里要反复提起觉知，抓住昏沉的念头，这是个过程，在这个反复的过程中，可能会伴有烦的产生，这里就要明确，任何的变化都是念头的变现。比如，点头，再抬起头这个动作，也是无数个念头组成的，所以，不要急于抬起头，慢慢的，慢慢的，尽量慢的抬起头，仔细的观察抬头的过程，你会发现这个抬起头的过程是有无数个片段组成的，每一个片段由一个念头指挥，整个抬头的过程是“一节一节”构成的，随着觉知的加强和心的柔软，你观察到的片段也就越细越短暂，数量越多。

接下来，这个反复提起觉知的过程会有三种结果：住于觉知心入定；或者破除昏沉又达到一个清明静，这就开始了一个循环的过程，如图；或者完全失去觉知心，跟着念头走，由细昏沉步入深昏沉，即睡眠。

在进入深昏沉之前，还要经历一个细昏沉，在这里还是有一个补救方式的，这个方式属于间接观心，是设置外景，借以打破昏沉，得到清明静或者住于外景入定，对于设置外景的要求，下图有详细说明。

如果之前的实证无法做到，最后依然堕入深昏沉的睡眠中，也是有一个补救方式的，就是依赖之前实证步骤中养成的觉知的习惯，将这个觉知心带入睡眠，在睡眠中进行无作意的实证，无作意的觉知，从而达到梦幻光明的定境。或者，都失败了，也是有利于解决失眠问题的。