思维本体学

如果你想停留在欲界定，那么你仅仅只要体验声音整体的美感，听力，这样就可以了，就可以直接开天目，进入欲界定欲界天；如果你想达到专注，那么你必须观它的微观状态，比如它的声音微观变化过程，这种微观变化过程往往必须有规律的，如果没规律的话，一般人不容易掌握，当然也能入定，必须是有经验的人才行，有入定经验的人才可以，一般人往往必须去掌握这种有规律的变化，有规律的变化，这样能够观到念头起处。比如说，观音耳根圆通法门，潮水音，潮水音是有规律的，当它来的时候那么你观仔细的话，你将和它融为一体，每一个浪将要进行下一步的时候，你会观到念头起初，就像拿筷去夹菜一样，你就先起念去夹那个菜，那么观这个潮水也是，潮水音下面的发展，是你先起念它才发展，接下来就是向前发展，观到念头起处，观到它的微观运动过程，在微观运动过程观到之后，然后才可以入定的，这是为入定服务的。

那么再有一个观法，就是这种声音的生灭，你观声音的生和灭，只观两端，观它的生灭，它作为一种念头的生灭，那么这时候，你将住于思维的本体，这将直接引导开悟。也就是说，观这种声音，你想达到哪种目的，然后你选择不同的侧重点，如果你想达到欲界定，你就观整体，整体的美好，仅仅保持一种清明的觉知就可以；如果你想入定，你就观微观运动过程；如果你想住于思维本体为开悟服务，那么你就观生灭。一切现象通通都是念头，这些念头当你观的是境界的时候，它是一种境界化念头，念头来了，它自然来，你不用去加任何的观法，要了解他们之间的区别，刚才你达到欲界定和你达到定中的时候，你统统有一个问题在哪里呢，就是你参与了这个事件的过程，你在体验、参与这个事件的发展，所以你将达到不同的定境，一切的定镜全部都是思维内容，而不是思维本体，这都是你参与的结果。