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--- 网络组2016_10_09 [2016/10/21 11:22]
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 无名，提问时间2016-07-20  |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq2" height="20" align="top"  onclick="if(bfq2.style.display=='none'){bfq2.style.display='';showbfq2.innerText='解答：点击收起';}else{bfq2.style.display='none';showbfq2.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq2" id="bfq2" style="display:none;"></html>
 第二个问题就是打坐一段时间之后就自动地不再吃荤食了，改为吃素食。出现这种现象往往就两方面因素，一方面来自于思维，也就是来自于思想方面，就是我们认识到吃荤就是不利于培养大悲心，这样，慢慢的随着时间的积累，会出现越来越强的反应，会自动地放弃荤食。另一方面是来自于物质，也就是来自于身体，来自于物质这方面，尤其与打坐关联非常紧密，也就是经过一段时间的打坐，我们的身体开始调整到了一种较为高级的状态，从理论上来说，身体的宏观物质是和执着心相应的，而较为高级的状态是和柔软心相应的，而荤食就是动物的身体，动物在被处死的时候，会产生嗔恨心，会产生这种刚强心，同时，动物的身体也是和刚强心相应的，这样，我们在吃了这些荤食之后，就会产生不好的反应，这种现象就和吃辣的食物会产生辣的反应，吃酸的食物会产生酸的反应，它们的原理是一样的，吃了这些具有嗔恨心非常强的，吃了这些刚强心非常强的这些物质，自然就会产生与柔软心不一致的反应，所以在这种情况下，自然而然地就会出现很强烈的恶心啊等等反胃现象，于是就会自动地断除荤食。
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 无名，提问时间2009-07-20  |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
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 我们要知道心物是一体的，身体是不同姿势不同状态是我们的思维紧密关联的，我们会习惯性地认为躺着就是和睡眠是相应，因为我们是躺着去睡眠的，所以，在躺着的时候最容易在潜意识中会产生这种暗示，那么这样我们自然就会向着昏沉靠拢，向着睡眠靠拢，最终会进入睡眠中，那么在这种情况下就要调整姿势，使身体的姿势服务于实证，根据个人的情况去灵活进行调整，当然，当我们身体的素质进入到一定状态，或者是我们对思维的掌握能力能够达到一定程度，总之来说，无论心和物两个方面，只要有如何一个方面我们能够自由地控制，那么我们就可以自由地采用任何姿势去进行实证了。
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 单卡阁楼求压制  提问时间：2010-12-29|
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
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 出现这个问题是我们堕入了催眠的状态，同时，由于没有正确地认识催眠，所以没有把握好，所以出现这种现象。在实证中我们要进入静中，催眠也是这样的，在进入静中的时候，有的人认为，催眠的时候身体一动不动，实证的时候身体也要求一动不动，这个身体一动不动也是需要机械地保持，也就是他认为，要想让身体一动不动，必须机械地保持那种状态，要不然是身体是不由自主会动的，在这种潜意识的暗示下，我们的肌肉会处于一种僵直的状态，所以，一边出现了感觉到身体的膨胀的这种反应，一边又出现了身体的僵硬感，所以这种情况是对实证中入静和放松以及身体一动不动这个问题认识不够，也就是认识方面出现了问题，从而导致这种现象。对于这个问题的解决，只要能够正确地认识入静、放松和身体不动，能够从原理上了解，这些问题就会自动消失，因为潜意识是按照暗示运作的，只要原理了解了，潜意识一定会自动地准确地运作的。
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 无名，提问时间2009-07-20  |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
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 我们知道疼痛也是在打坐中出现的一种反应，和其它物质的反应一样，都是执着心力和柔软心相互作用的结果。至于疼痛这些不舒服的反应它是执着心大于柔软心了，也就是说，以执着心为主导所产生的一些反应。执着心在我们当前这种状态表现为意识活跃，也就是选择性思维特别活跃这种现象，选择性思维特别活跃就是我们的意识处于主导的作用，还没有完成意识向潜意识的转化，潜意识还无法发挥主导作用，在这种情况下，在实证中最常见的就是作意过重，由于作意过重，所以就出现了整体气机的上浮，一方面出现肌肉群的疼痛，另一方面就会出现胸闷等等现象。所以，这一个只要认识到我们的实证是在潜意识主导下进行的，一定要尽快地完成意识向潜意识的转化，让潜意识发挥主导作用，那么这个问题也就自然解决了。
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 wsyzxyzyyyyyo，提问时间2009-07-20  |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
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 第六个问题谈到在打坐中，努力保持身体姿势，时间一长，无法顺利进行实证，反而是姿势障碍了修行。
 这个问题的出现在于无法正确的认识身体的姿势。我们要了解心物一体的，我们的思维和我们我们身体的状态，也就是物质的状态，是一一对应的。只有我们的思维达到一定的程度，身体才能自然表现出相对应的一种状态。所以我们在实证中，要自由的采用舒服的姿势，尽可能完成思维方面的突破，只有思维方面达到一定程度， 身体自然会呈现出一种非常美好的，高级的状态。
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 Elan250189322，提问时间2010-12-07   |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq7" height="20" align="top"  onclick="if(bfq7.style.display=='none'){bfq7.style.display='';showbfq7.innerText='解答：点击收起';}else{bfq7.style.display='none';showbfq7.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq7" id="bfq7" style="display:none;"></html>
 这个问题是证入了一种清明的静，清明的静带有一定的专注成份，专注容易打破静，所以在这里最容易出现在好的现象和不好的现象之间摇摆这种情况，当好的现象专注开始形成，在这种情况下就出现了眼睛要睁开，有意无意的睁开，同时看到光的现象，至于说为什么进入右眼，右眼是（右气左血？？？？），也就是说光从右眼过的时候说明气机的反应，也就是在阳性物质这方面的反应比较明显，这是一些好的反应。不好的反应是专注能够打破静，在清明的静中最容易出现静极生动，于是就会出现耳鸣，身体燥热等等现象，这些现象出现很快就会退失，所以我们要正确认识专注的静形成的机理，然后在专注的静形成之后能够准确的把握，让专注的静不断深化。
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 zbqgym，提问时间2010-07-04  |
+<html><button id="showbfq8" height="20" align="top"  onclick="if(bfq8.style.display=='none'){bfq8.style.display='';showbfq8.innerText='解答：点击收起';}else{bfq8.style.display='none';showbfq8.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq8" id="bfq8" style="display:none;"></html>
 ^修行者在打坐中坐不下去的时候已经开始学会主动的分析问题了，他把问题分为心理和身体两个方面，其实这两个方面是一回事，因为心物是一体的，有什么样的心理一定会出现什么样的心理反应（物质反应？），反过来，什么样的物质状态一定会展现出与之相应的心理表现。在这种情况下该怎么解决，当然由于心物是一体的，解决方法同样也分为两种|一种是侧重于从思维方面去进行实证，只要思维方面获得突破了，身体方面自然就呈现出与之相应的美好状态，另一个方法就是从物质方面进行调整，物质方面获得突破了，思维方面也呈现出与之相应的美好状态。这两个方面要想获得突破，都必须第一认识原理，第二努力实证，只有实证获得突破，才能够解决这些问题。|
 <html></div></html>
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 0.0.0.，提问时间2009-07-21  |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq9" height="20" align="top"  onclick="if(bfq9.style.display=='none'){bfq9.style.display='';showbfq9.innerText='解答：点击收起';}else{bfq9.style.display='none';showbfq9.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq9" id="bfq9" style="display:none;"></html>
 这是完全可以的，打坐是一定能够解决身体素质问题的，不过，小孩子比较小，打坐如果证入禅定的话，禅定是断相续性思维的，这样并不有利于小孩子的学习，如果证到欲界定还可以，但欲界定是不容易把握的，也容易出现问题。小孩子是选择性思维特别活跃的，在这个阶段非常好奇，非常容易被特别现象吸引，所以这时候打坐并不是非常有利的，从历史上来看也是这样的。非常小的小孩子，一个就是说儿童时期，青春时期，有的对事物的认知能力，还没有达到一定程度的时候，并不是有利于修行的，所以在青少年阶段，最主要的是让他学习，然后使他能够具有一定的认知能力，思辩能力，慢慢的逐渐掌握理论。只有这样才能够真正修行。因为佛教的修行建立在正知正见的基础上，没有正知正见急于求成，这样的修行是最危险的，是最容易出现问题的。所以在这个阶段让孩子努力的去学习，以后慢慢的掌握原理，在原理熟练之后，修行会突飞猛进的，不要急于求成。
 <html></div></html>
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 0.0.0.，提问时间2009-06-15  |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq10" height="20" align="top"  onclick="if(bfq10.style.display=='none'){bfq10.style.display='';showbfq10.innerText='解答：点击收起';}else{bfq10.style.display='none';showbfq10.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq10" id="bfq10" style="display:none;"></html>
 第十个问题题，这是在打坐中出现的物质方面的反应，具体来说是身体方面的反应。身体，对身体方面所表现出来的症状的认识，我们一定要结合解剖学，结合现代医学；因为身体他是一个客观的物质体，他的物质方面的反应一定受身体他的物质结构支配的，身体受神经系统的支配就是这样的，头部和身体的躯干部位在支配上是左右相反，也就是说比如这里出汗，同样是身体的这边出汗，相应的身体的另一边也出汗，这都是解剖方面的一些问题。
 对出汗这些现象，我们要了解他是在实证的第一个阶段，也就是厌坐这个阶段所出现的，这种现象是意识干扰了潜意识，潜意识无法稳定的发挥作用，这样才会出现这种燥热这种现象。这种现象的解决，分两种方法，一种方法就是退下来不再实证，让意识完全发挥绝对主导作用，让意识和潜意识各自各按本分，相互协作，这样能够比如像一般人这样，这样就会解决出汗这个问题；这第二个方法就是尽快完成意识向的潜意识，使潜意识完全的发挥绝对的主导作用，这样这个问题也就解决了
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 无名.，提问时间2009-02-25  |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq11" height="20" align="top"  onclick="if(bfq11.style.display=='none'){bfq11.style.display='';showbfq11.innerText='解答：点击收起';}else{bfq11.style.display='none';showbfq11.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq11" id="bfq11" style="display:none;"></html>
 第十一个问题谈到脚掌出汗，出汗这种现象，我们要了解医学里面汗为心之液，也就出汗与思维是紧密关联的，那么在这里脚掌出汗无非两种情况，一种情况是燥热，出现了燥热然后就会出现这种出汗的现象，另一种情况是昏沉，在昏沉的时候，在偏寒的身体会出现一些凉的反应，因为昏沉是和寒凉这些阴性的反应对应的，在寒凉的情况下而出汗，为什么在寒凉的时候出汗，是身体虚弱的原因，身体虚弱然后气机虚弱，气无法固摄津液，无法固摄液体，就会出现这种出汗的现象，就像有的人，在身体虚弱的时候如果受伤，身体出血，在这种情况下出血就比较难以止住，身体好的人会快速的凝结成血块，迅速止血，达到止血的作用，身体差的人止血就比较难，这就是气虚之后不容易统摄血液，在消化系统疾病方面也是这样，比如胃出血，有的人出血就是由于气虚导致血液无法统摄，无法使物质按照原来的状态运作，于是就会出现这些津液流失等等这些现象。所以这里的发凉也出汗反映了身体比较虚弱，所以要调理身体，可以采取药物等方法进行调理。
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 567漫步云端.，提问时间2010-11-15 |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq12" height="20" align="top"  onclick="if(bfq12.style.display=='none'){bfq12.style.display='';showbfq12.innerText='解答：点击收起';}else{bfq12.style.display='none';showbfq12.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq12" id="bfq12" style="display:none;"></html>
 这个问题就是说涉及到我们的身体，在疾病状态下，什么时候可以打坐，关于这个问题我们要了解，实证其实是有利于调整我们的身体状态的，因此我们在任何状态下原则上都可以打坐的，但是我们刚开始实证的人认识不到原理，无法掌握自己的实证进程，这个时候往往是反反复复的进进退退，容易出现问题，也就是说在实证没有突破的时候，没有进步的时候，这种打坐有时候是会干扰身体的正常运做，从而出现不良反应，身体差的时候这种不良的反应就表现的较为明显，所以说我们会发现会加重病情。
 所以说对于身体比较差的，在有明显的疾病、也就是说疾病发作期，在这种情况下我们需要做的是，首先调整身体，用一些药物的方法等等，其他的方法去调整身体，在身体调整达到一定稳定的程度，在恢复期，我们就可以进行实证的，通过实证去进行更深层次的调整，而最终达到把身体完全恢复，进入一个健康的状态。
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 <html></div></html>
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-====Q13. 我开始是打坐能坐20—30分钟，后来就躺着来，能躺着一个小时。我知道打坐会比躺着来好，但不知道好多少。 2），打坐完如何收工？如何知道已经收好工？ 不收工睡着会如何？是不是吸收的能量溜掉？并有寒气侵入？ 3），一天当中什么时候打坐最佳？如果有足够时间，多久为佳？ 4），如果条件允许，切断外界联系，不看电视新闻报纸等，是不是对吸收能量有好处？？====
+====Q13. 1）我开始是打坐能坐20—30分钟，后来就躺着来，能躺着一个小时。我知道打坐会比躺着来好，但不知道好多少。 2），打坐完如何收工？如何知道已经收好工？ 不收工睡着会如何？是不是吸收的能量溜掉？并有寒气侵入？ 3），一天当中什么时候打坐最佳？如果有足够时间，多久为佳？ 4），如果条件允许，切断外界联系，不看电视新闻报纸等，是不是对吸收能量有好处？？====
 ^来源|百度贴吧“打坐吧”|
 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 s8m7n，提问时间2010-11-22   |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq13" height="20" align="top"  onclick="if(bfq13.style.display=='none'){bfq13.style.display='';showbfq13.innerText='解答：点击收起';}else{bfq13.style.display='none';showbfq13.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq13" id="bfq13" style="display:none;"></html>
 这个问题实际上是几个小问题，第一个就是躺着和坐着哪一个更好，这个姿势是因人而异的，姿势是服务于实证的，每个人情况都不一样的，因此至于躺着好还是睡着好，这是因人而异的，不可一概而论，有的人躺着就能达到高的层次，有的人躺着就会睡着，所以这个要根据个人情况，要精进的实证，在实证中不断的摸索，究竟自己适合哪种姿势，然后就采用哪种姿势去进行实证。
 关于第二个问题，所谓收功的问题，这是过去经验主义的一种说法，对我们来说就是自由使用各种状态的问题，各个状态都有一个稳定和不稳定，不稳定就表现在相关联的两个状态之间的过渡状态，在这个状态是不稳定的，所以在实证结束时候，我们要调整自己的状态，然后进入平时的这种状态，只要这样才能不在两个状态之间摇摆，导致出现问题。
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 0.0.0.，提问时间2010-01-13   |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq14" height="20" align="top"  onclick="if(bfq14.style.display=='none'){bfq14.style.display='';showbfq14.innerText='解答：点击收起';}else{bfq14.style.display='none';showbfq14.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq14" id="bfq14" style="display:none;"></html>
 第十四个问题是昏沉，昏沉他的产生来源于两个方面，一是来源于物质，二是来源于思维。物质方面我们是受身体宏观物质状态的局限，而身体宏观物质状态具有动和静两种状态，那么当我们体验身体的宏观物质状态，我们就容易进入昏沉中，也就是随着身体的静而进入昏沉中。
 昏沉产生的另一个因素来自于思维，因为心物是一体的，所以我们在身体方面要么受物质方面影响，要么受思维方面的影响。在思维方面他的表现就是我们要了解，昏沉是相续性思维所表现出来的一种特定的状态，也就是静的一种特殊现象。这种现象的产生，是我们用相续性思维在运作特定的内容，于是产生了一种特定的状态，这种状态我们给他起了个名字叫做昏沉，所以我们要了解这种昏沉是相续性思维在运作特定的思维内容，所产生的一种状态。相续性思维建立的基础是选择性思维。
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 ^收集人|我执|
 ^备注|提问人 ftl510.，提问时间2010-09-29    |
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq15" height="20" align="top"  onclick="if(bfq15.style.display=='none'){bfq15.style.display='';showbfq15.innerText='解答：点击收起';}else{bfq15.style.display='none';showbfq15.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq15" id="bfq15" style="display:none;"></html>
 打坐中出现头胀，也就是打坐中出现的物质方面的反应，在这里具体指在身体方面出现的反应。身体方面的反应、物质方面的反应，我们要从理论上认识到，一切物质的反应都是由执着心和柔软心相互作用的结果。所以我们对物质方面问题的认识，一定要从执着心和柔软心他们相互作用这个方面去认识。执着心他的作用方向是向上向外的，所以我们碰到向上向外的反应，一定要考虑到这是执着心占据主导位置了，那么具体这里来说，就是执着心占据主导位置，在实证中做意比较重了，导致身体的整体气机上浮，然后出头部的这种疼痛、上火的症状。
 所以在实证中，只要我们能够及时的完成意识向潜意识转化，及时的使柔软心占据主导位置，使潜意识占据主导位置，那么这些问题都会迎刃而解。
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 ^来源|qq群|
 ^收集人|老实牧牛|
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq16" height="20" align="top"  onclick="if(bfq16.style.display=='none'){bfq16.style.display='';showbfq16.innerText='解答：点击收起';}else{bfq16.style.display='none';showbfq16.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq16" id="bfq16" style="display:none;"></html>
 备注：
 这些问题是潜意识散乱导致的，在似睡非睡的的状态，我们的思维还在按照生活中习惯进行运作，在这种情况下，我们对身体的使用是处于一种似用非用的状态，因为在这时候我们并没有证入微观物质，同时，对身体的宏观物质状态也并没有完全放弃，所以，在这时候我们会在潜意识中潜意识地使用身体，当潜意识散乱运作到需要动的时候，或者动腿的时候，也就是运动肢体的时候，它会瞬间激发出去，这个和打太极拳一样的，打太极拳要求的也是这种状态，只不过它是专门去训练，专门去使用，这种发力，它的运作的速度非常的快，而且收回的速度也非常快，这也是作为练武术的人来说，必须具备的要点，就是快速化发出去，快速收回来，而佛家和道家在练武功的时候也是讲究这些境界的，要求做到这些，因为这些境界其实在训练什么？就是训练怎样潜意识地使用身体，所以出现这种现象的时候，一方面说明潜意识已经开始发挥作用了，但另一方面也说明，就是现在处于潜意识散乱状态，并没有真正地掌握如何使用潜意识，所以还需要在这个基础上继续努力。
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 ^来源|qq群|
 ^收集人|老实牧牛|
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq17" height="20" align="top"  onclick="if(bfq17.style.display=='none'){bfq17.style.display='';showbfq17.innerText='解答：点击收起';}else{bfq17.style.display='none';showbfq17.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq17" id="bfq17" style="display:none;"></html>
 备注：
 这个问题涉及到对身体觉受的处理，也就是对身体的处理。身体是一种物质，对这种特殊物质现象的处理无非的分为两种，一种是觉知它，也就是处理它，另一种是不觉知它，不处理它。如果我们觉知它，去处理它，去体验它的觉受，我们将通过这些觉受证入微观物质状态，也就是说，我们去体验物质，我们将逐渐进入不同层次的物质状态。如果我们不去体验它，那么物质的觉受，也就是身体的觉受，将逐渐地丧失。所以这就是根据我们实证的需求，如果你决定认识不同层次的物质，以便将来科学使用不同层次的物质，那么我们就要体验身体的觉受，通过身体的觉受证入更为高级的物质状态。如果我们决定直接从思维方面实证，不去从物质角度进行实证，那么我们完全可以弃身体不顾，采用其它方法进行实证，那么这时候身体的觉受将逐渐丧失。
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 备注：
 首先，谈到退转问题，这个问题是表示我们已经确定了某一个方向，然后向着那个方向前进就叫进，背离那个方向就叫退，所以当我们说出退转这个词的时候，那是我们确定了既定的方向。对于真正的修行来说，没有退转不退转的，而是要完成一个任务，就是认识所有思维状态，科学使用各种思维状态。当然对于我们没有证入各种思维状态的人来说，我们现在首要的任务是脱离当前这种思维状态，要证入更为高级的状态，也就是说，我们是有目标的，设定了特定的目标，在这种情况下，当我们向目标靠拢的时候就是进步，背离目标的时候就是退步，就是退转。所以，我们一定要首先认识退转这个问题，也就是退转的问题建立的前提是不得自在，被束缚于某种状态了，当我们得到了自在，也就是能够自由证入各种状态和自由使用各种状态的时候，是不存在退转不退转这个问题的。
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 备注：
 这个问题涉及两个问题。
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 备注：
 对于这个问题我们要了解的就是，一切食物都是光的表现形式，也就是说，光是最核心的因素，无论荤与素都是这样的，所以不要认为贫血是吃素导致的，也不要认为改为吃荤之后就能解决贫血。我们要了解的就是，对于物质的这种成分摄入，能量摄入，它是取决于我们的消化系统的，取决胃的，也就是说，问题出在消化系统产生了障碍，在这种情况下，我们要么通过药物进行治疗，把胃调理好，要么进行实证。药物对消化系统的调整，如果消化系统原本是好的，以后出现了一些问题，这种情况是容易调整的，但有的人消化系统天生就不好，这种情况，通过药物调整，基本是没有大的效果的，这时候就只能依靠实证了。实证能够解决一切消化系统方面的疾病，而且解决的效果是非常好，也非常快的，当然，要想通过实证去快速地解决消化系统的疾病，那么，最直接效果最好的方法就是证入欲界定，观气机，观到低层次气机状态时就完全可以解决，也就是并不需要证入一个很高的层次，消化系统的疾病都会迎刃而解，这一个将来咱们还会去详细谈。
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 备注：
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 备注：
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 备注：
 这个问题是盘腿的时候不疼，然后是下座时候疼。盘腿时候不疼这就和那个舞蹈演员一样，练舞蹈的人就是平时在经常练这个筋腱，这样开始去训练的时候把那个筋腱拉开了，于是不会疼。但是拉的时间比较长，这时候逐渐逐渐就受到风寒的侵袭，但是由于在打坐中容易堕入昏沉，所以在座中的时候并没有真正感觉到疼痛，因为筋腱这时候处于一种相对比较麻木的状态，那么下座之后，这种风寒，这种受寒气侵袭的现象就会明显地表现出来，于是就会出现下座的疼痛。出现这种现象，也就是说，疼痛并不是在盘腿的时候出现，而是在下座的时候出现，这种现象往往是经常练盘腿的人出现的。刚开始练盘腿的人，疼痛往往是在上座的时候和下座的时候都明显，所以，我们一定要了解，这种情况对经常盘腿的人来说尤其要注意，要认识到这种情况的出现是我们并没有完全破除这种散乱和昏沉，不能认为现在盘上腿之后并不感到疼痛这就是功夫进步了，不能这样去认为，要知道佛法的修行是心法，在于我们的思维能够调整到哪种状态。<html></div></html>
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-====Q24. 打坐时下颌总是不经意就不咬合了，这是正常的吗？刚开始的时候就是牙齿轻轻咬合，可是过一会，下牙就下去了，然后就又轻轻合一起，立马意识又出来，有解吗？
+====Q24. 打坐时下颌总是不经意就不咬合了，这是正常的吗？刚开始的时候就是牙齿轻轻咬合，可是过一会，下牙就下去了，然后就又轻轻合一起，立马意识又出来，有解吗？====
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 备注：
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 备注：
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 <html></div></html>
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-====Q26. 烦请师父开示如何参破爱情的相思之苦。自觉目前淫欲以及其他世俗名利等对我都不构成太大威胁,可以说，我在理论上明白，实践上也有经验,有一定把握，唯独对男女思恋之情毫无头绪,连理论都搞不清楚，脑子成了一团乱麻,连打坐也无兴趣，还麻烦师父开示,救我走出这一次的劫难。
+====Q26. 烦请师父开示如何参破爱情的相思之苦。自觉目前淫欲以及其他世俗名利等对我都不构成太大威胁,可以说，我在理论上明白，实践上也有经验,有一定把握，唯独对男女思恋之情毫无头绪,连理论都搞不清楚，脑子成了一团乱麻,连打坐也无兴趣，还麻烦师父开示,救我走出这一次的劫难。====
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 备注：
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 ^来源|打坐吧|
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 备注： 菩提花开叶子  提问时间2010-12-06
 (出现不由自主的身体摇动，这种显现和？？？？是一样的，是我们在追求思维运作的那种心力的状态，一种美好的状态)不由自主堕入一种潜意识散乱，跟随相续性思维走了，专注力提不起来，于是出现这种现象，由于是一种潜意识散乱，所以坐的时间长自然会出现摇麻等等这些问题。<html></div></html>
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-====Q28. 在家修行能否证道？一般的居士，都是下了班打坐，吃了饭，运动放松，有时候还得加班，还要应酬，第二天还要保持良好的状态上班，所以真正拿来打坐的时间真的好少，这还没成家，成家以后估计几乎没有时间打坐。有人说，衣食住行都在修行，我也理解真正的大乘法都在世间，可是修定又是基础，没经过几年的不间断修行，没有一心不乱的修证，进入到社会中根本不可能做得了主，本身没什么修为，一边要赚钱，一边要修行，我感觉不实际，相反平日偷闲打的坐会不停的倒退，甚至是负增长，是福德太薄了吗，而且我发现现在那些禅宗名人大家，都不缺钱，至少不用为了钱去受业，可以天天打坐修证。
+====Q28. 在家修行能否证道？一般的居士，都是下了班打坐，吃了饭，运动放松，有时候还得加班，还要应酬，第二天还要保持良好的状态上班，所以真正拿来打坐的时间真的好少，这还没成家，成家以后估计几乎没有时间打坐。有人说，衣食住行都在修行，我也理解真正的大乘法都在世间，可是修定又是基础，没经过几年的不间断修行，没有一心不乱的修证，进入到社会中根本不可能做得了主，本身没什么修为，一边要赚钱，一边要修行，我感觉不实际，相反平日偷闲打的坐会不停的倒退，甚至是负增长，是福德太薄了吗，而且我发现现在那些禅宗名人大家，都不缺钱，至少不用为了钱去受业，可以天天打坐修证。====
 ^来源|qq群|
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-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq28" height="20" align="top"  onclick="if(bfq28.style.display=='none'){bfq28.style.display='';showbfq28.innerText='解答：点击收起';}else{bfq28.style.display='none';showbfq28.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq28" id="bfq28" style="display:none;"></html>
 备注：
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+<html><button id="showbfq29" height="20" align="top"  onclick="if(bfq29.style.display=='none'){bfq29.style.display='';showbfq29.innerText='解答：点击收起';}else{bfq29.style.display='none';showbfq29.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq29" id="bfq29" style="display:none;"></html>
 备注：
@@ 行 277: / 行 278: @@
 ^来源|打坐吧|
 ^收集人|我执|
-<html><button id="showbfq1" height="20" align="top"  onclick="if(bfq1.style.display=='none'){bfq1.style.display='';showbfq1.innerText='解答：点击收起';}else{bfq1.style.display='none';showbfq1.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq1" id="bfq1" style="display:none;"></html>
+<html><button id="showbfq30" height="20" align="top"  onclick="if(bfq30.style.display=='none'){bfq30.style.display='';showbfq30.innerText='解答：点击收起';}else{bfq30.style.display='none';showbfq30.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq30" id="bfq30" style="display:none;"></html>
 备注： 经典世界1  ，提问时间2010-12-18
 关于打坐时候能不能靠着坐，首先我们要了解打坐是在潜意识指导下进行的，我们最终实证的目的是为证入潜意识专注状态，因此任何姿势只要它有利于潜意识发挥作用就都是好的姿势，所以只要你感觉到舒适，能够坐的舒服，就可以采用那种坐姿，不要担心靠在那里会怎么样，随着时间推移，当专注形成的时候身体会逐渐的越来越挺拔，就不再靠在那里了，因为你将感觉到靠在那里不舒服，所以对于打坐姿势我们要科学的认识，正确使用姿势进行实证，当然如果在靠坐的过程中你堕入长时间的昏沉，也就是昏沉时间非常持久，那么容易产生背部的一些反应，当然背部的反应出现之后你会很快的感觉不舒服，会自动调整的，所以也不用担心靠在那里背部会出现严重的问题。有时候一点小小的问题，比如疼痛它反而容易使你形成专注，能够培养你的觉知力，只要方法得当这样的问题就能轻而易举的解决，所以对于姿势我们要按照科学的规律去进行认识。尤其刚开始实证的人要采用舒适的姿势去进行实证，不要追求那些高难度的坐姿，那样会容易障碍自己的实证，除非你实证有一定基础，对于理论的学习也有一定基础，然后就可以采用高难度坐姿，具体来说要向世界上第一个修行人学习，要知道世界上第一个修行人并不知道什么坐姿，同时没腿的人也照样成佛。总的来说关于坐姿问题，我们第一要从理论上认识，第二要从修行的历史，也就是学习世界上第一个修行人，综合去分析，这样就能够对坐姿问题有一个科学的认识，能够坚定不移的去采取使用符合实证规律的坐姿，这样是有利于我们在实证方面获得突破的。

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