思维本体学

2012年10月13日实证交流

咱们开始吧。咱们先谈一下理论学习群一些问题，大家看群里有的时候发的实证，大家侧重点都是注重在每次打坐多长时间，也就是说，一个一个都在互相比，看每次打坐谁的时间长。时间这方面是必须的，但是在第一阶段，更需要注意的是每天的实证的次数，因为时间是建立在次数基础上，次数没有达到，潜意识没发挥作用，习惯没发挥作用的时候，时间是不可能自然而然延长的，或者有时候你的时间，坐比较长一点，但是效率往往是不是非常高，效率一般上不去，所以这个咱们需要注意。

下面咱们把它的理论详细的谈一下，一定要了解任何一种方法它都一定在理论方面有解释，任何一种现象它也一定在理论方面有解释，科学都是这样，一切的现象在科学范围里就一定能够得到解释。同时科学的另一个特征，一切的问题都能够在科学的领域里得到预测，而这些问题在理论上一定能得到解决，而且一定能够被实验所验证，被结果所验证。所以你对自己采用的方法一定要从理论上清清楚楚，对整个实证中出现的问题，也一定要在理论上明明白白，这一点如果做不到的话，你的实证一定是盲目的。

咱们先谈一下身体，因为对大家来说解决生死首先就是身体的问题。我们先谈身体的得来，知道来时的路，就知道怎样回去。咱们因为是对思维科学进行整体的研究，因此咱们谈的都是所有的思维状态，并不仅仅局限于现在这种思维状态，也并不仅仅局限于现在的生死，也包括其他，我们在其他世界其他状态的生死。

我们进入其他的世界，其他的状态，是通过物质的道路和思维的道路两条道路进入，因为心物一体在不同的物质世界，和不同的思维状态是对应，从思维道路走，也就是说你想到达那种世界，比如说你想到定中，你想到定中某一种物质境界，或者到欲界定等等，这些你必须在思维状态下进行调整，然后才能证入与那个世界共同的思维状态对应，然后进入。进入这个世界之后，在这个世界里边有很多的物质体，物质的境界、山河大地等等。那么，你怎样以其中的某一个物质体作为你的身体，也就是说，你怎样使用的问题，首先第一条，你必须和那种物质体合二为一，也就是说和那个物质体的能所双亡和它合为一体，这个就像大家死后有一个过程，你会发现身体没法使用，你会反复几次想和那个身体合二为一，你想合二为一，你想指挥那个身体，但是你指挥不动，最终你不得不走。我们到其他世界也是这样，你需要选择其中一个物质体和它合二为一，不过这一点一般相对来说比较容易到，因为我们大家都生活在执着心的基础上的，这一点是非常容易做到。

完成第一步，接下来我们就要完成一个常住的问题，常住那个身体，常住的物质体并以那个物质体作为你的身体，所谓的身体就是我们经常使用才叫身体，怎么样才能经常使用，怎么样才能常驻那个身体，那就是要体验那个物质体的特征。具体到我们身体来说，你第一步和那个身体和合二而一，第二使用这个身体的特征，使用这个身体各种的疼痛麻痒、眼耳鼻舌身等等所有的这些感觉器官，你必须使用它，然后才能够和它达到合二为一，让它作为你的身体，这就是我们身体的由来，一定要对身体的由来有一个清晰的认识。

那么反过来，我们该怎么样脱离这个身体，不仅仅是脱离这个世界咱们现在的身体，将来你到其他的世界，你怎样从那个世界自由的出离，怎样自由的脱离那个身体，这也是非常关键的一步，这就需要反过来做。

反过来做首先第一步，不使用那个身体的功能，这个路是倒过来。

第二，斩断那个思维状态的特征，在不同的物质有不同的思维特征，一定要把思维特征斩断，这样你就脱离了那个世界。

具体到我们现在这种状态的时候，我们解决现在这个身体的生死，第一步，我们需要关闭身体，不使用身体，不使用身体的各种感觉器官。第二步，就是斩断思维的相续性。思维的相续性咱们大家都了解非常清，因为现在我们就生活在思维的相续性的状态。

那么具体到平时的实证该怎么样去做。平时，因为大家不可能是一下子就斩断放弃这个身体，一下子不使用这个身体的功能，这时候需要做的就是一个观念的问题，随时提起这种观念，但是因为生活习惯的原因，大家不可能把这个观念经常提起，这就需要在次数上用功。刚开始的时候，咱们强调每天你至少能够实证八次，以后就是十次、二十次、三十次，逐渐逐渐就没有时间的概念，天天就生活在这种状态。

那么刚开始怎么做，并不是说我们一说到实证，你马上就想到要去打坐，实证不见得一定去打坐，因为真正的实证是在心上用功，是在理论上用功，你在理论上做到这一点，观念上这一点，所以刚开始的时候，大家先抽一些空闲的时间，你白天一定有空闲时间的，咱们举例来说，女同志你在炒菜的时候，那个菜不可能是一下子就熟，在等待熟的过程中，就可以实证，站在这里马上放松，不使用这个身体不动，然后一方面放松身体一方面要注意思维思维不能展开，发现它展开了马上了知，了知就可以，不用再加入一个观念是追求静，追求静的观念是不对，一定要了解这一点，我们只需要了知就可以。

思维，它的走神是不了知，你无法觉知的时候它就开始走神，你觉知的时候它就无法走神，所以你的心在干什么，你一定要清清楚楚，只要清清楚楚就行，随时保持清清楚楚就可以，不要再加入其他任何的观念。不需要现在加入斩断的观念，斩断是另一种造作。斩断是另一种造作是住于斩断这个观念，你现在了知心在干什么，了知它的走神，它就一定不可能走神，所以一定要明白这一点，让心不走神是两种方法。一种方法是用斩断的方法，它是住于某种观念，所以一定要了解那种断念的观念，是我们实证中的一个问题，这是对一般人来说是这样，对咱们真正实证的人是不应该用这样的观念，仅仅只需要了知，有这种警觉性，随时警觉心在干什么，了知了，它就不可能走神了。

这就是平时要做到这一点，抓住一丝一毫的时间。你走路，现在走在大街上，那么你要放松你的身体，一定要有这个意识，你在指挥这个身体走，你在放松它，虽然使用这个身体，但是只要你有这个观念，你就能够做到随时放松，随时放弃它的，所以随时随地都要有这种观念，你在使用它，你在放松，在使用，然后了知你的心在干什么。

对于白天在比较忙的时候，比如说你的工作非常忙非常累，有一些空闲时间，空闲时间非常短怎么办，你可以马上用打瞌睡的方法去摆脱这个身体，但是打瞌睡的过程中，注意身体放松的整个过程和心它的变迁，它的变化过程，和刚才说的要点是一样，只不过加入了这个打瞌睡的观念，这样能尽快地摆脱这个身体束缚，所以你这样做的结果，就是白天随时处于这种状态，随时给自己增加了一个暗示，暗示自己不使用这个身体，暗示自己不使用这种思维状态，逐渐你会形成了另一种习惯，就是不使用的习惯，而你在之前你是使用的习惯，使用的习惯就是生死，只要你使用，只要你还有使用的习惯，你就一定不可能解决生死，现在你加入了一个不使用的习惯，这就完成了第一步，这就是真正的脱离，真正的出离，并不是说咱们平时一般人的那种观念，那种厌离的观念，依靠那种观念还是不行，在实证上无法突破的，所以先做到第一步。

第二步，就是一个时间的问题，因为你刚才也在不使用，虽然平时有的同志也加入了很多观念，比如说厌离这个世界，认为这个世界是一种苦啊等等，用这种观念，这种权巧的方法去厌离，这只是一种权巧的方法，在实证上如果不突破，这种方法没有什么意义的。为什么？因为当你回归如来藏的状态之后，现在的状态是如来藏状态的妙用，这种境界根本没有任何好坏，它仅仅是一种妙用，就像空中的云朵和浪花一样都是一种妙用，只是因为你沾染，你无法自由的出离，因此你认为它有问题，但事实上你有问题，并不是境界有问题，是你没这种能力出离，所以你在埋怨境界，认为境界有好坏，所以对于咱们来说，一定要有这种观念，就厌离的方法是权巧的方法，但真正的修行的方法一定要知道平时该怎么样去做，什么在是真正的修行，真正的实证。

接着就是第二步，你就必须在每天至少有一次你打坐，你的实证一定要在时间上尽可能的突破，一般情况下是对于大家作为居士来说，最好是晚上，因为晚上你有完整的时间，一旦上座就绝不轻易下座。白天，你的这种修行能够到位的话，晚上这一坐一般情况下是容易突破的，等你晚上能够突破了，你才能够体验到禅定中的生活，如来藏的状态，也就是高层次的生活。然后你能够把那种境界和我现在这种境界比较、对比，对比之后你才有一种向往，有了这种向往，你才能够真正的出离，并不是说你的出离心，就是你现在通过厌世，认为这种苦啊等等，通过这你就能真的出离，这个是不可能，一定是有那种向往的心，体验的心，也就是你对高层的境界有所体验，有所实证，你突破了，你知道了那种禅定的境界是什么，你知道极乐世界是什么境界，然后你才能够真正的向往，你才能够真正的出离。

那么加上前面的工夫，前面你在摆脱这个世界，后面又加上你有这种出离的心，这是真正出离的心，有了这种真正的出离的心，有了前面的工夫，那么你的生死问题是很轻松就可以解决。

因此在我们平时实证中，在白天你一定要注意在实证的次数上用功，次数是非常关键，次数达不到你就就不可能形成习惯，没有习惯根本谈不上潜意识，你始终是在意识用功，你始终是在靠推理，你上座之后还在想着这种方法怎么样，现在这种境界是什么境界，下一步该怎么做，出现问题又该怎么样，你一上座你一直都是在这种思考、推理，那你就永远不可能成功。

因为真正的成功一定是靠潜意识，靠无作意的，没作意然后才能突破它，这种没作意一定是建立在习惯的基础上，所以白天你一定靠次数去培养习惯，靠次数去培养潜意识，潜意识建立重复的基础上，建立在习惯的基础上，所以白天一定要想尽一切办法在次数上用功，要做到咱们说的实证生活化。实证和生活是结合在一起，实证生活化，只要有生活的时间，就一定有实证的时间，你之所以觉得实证没时间，那因为你根本不会实证，会实证是一定有时间的，所以白天一定要在次数上下工夫，刚开始的时候，你可能一天只能够八次，然后逐渐逐渐十几次，二十几次、三十几次，慢慢的根本就没有次数的区分了，白天整个都在实证中。然后，晚上的时间要高度的重视，一定要在某一坐尽可能的延长时间，把这个时间拉得越长越好，也就是说，晚上一定要有一坐是非常关键。

这个咱们就简单谈这一点，因为大家对这方面存在非常严重的问题，所以把这个详细谈一下，这个问题如果解决不了，你白天的次数上不去，那么，你的实证是没有突破希望，不要寄希望于某一坐你一下子就突破了，这都是空中楼阁是不可能的，一切的结果都是自然而然的，而不是你想怎样就怎样，所以一定要在理论上清清楚楚，明明白白。