我们人类在遥远的进化中，从树上来到了地上，从狩猎过渡到农耕，因为土地的广袤和人烟的稀少，人类可以很轻松地获得大量的食物。这时候，由于各种娱乐措施很少，再加上农业生产的季节性特点，使人们有大量的集中的空闲时间。人类将怎样度过这些时间呢？他静静地半躺在睡椅里，睡也睡不着，因为实在睡够了，睡烦了，那干什么呢？实在没有现在必须要干的事，生活难道真的就是等死吗？这时候的他，真的是“不是悉心除妄想，只缘无事可思量”，但心是不可能什么也不思考的，那该思考什么呢？就看着自己的呼吸吧，因为实在没有什么别的更有意义的了。就这样，他有意无意的、有聊无聊的看着自己的呼吸，看着腹部那微妙的一起一伏，看着鼻孔那轻柔的一吸一呼。渐渐地、不知不觉地，过去了很长时间，他突然发现身上有许多美妙的反应，伴随着这种反应，他的精神和身体达到了一种非常美好的状态，这实在比什么其他的娱乐和享受都要美好得多。他就这样上瘾了，总喜欢一个人静静地在那里休息，在那里观呼吸。有一天，突然许多人来找他，他很吃惊，出什么大事了？人们都打着火把，惊慌失措的样子。人们围绕着他，问他怎么了，出门一天了，也不见人影，大伙都担心他是不是出什么意外了。他很吃惊：不会吧，我刚刚躺下呀。

就在这一刹那间，他突然明白了，他发现了人类还有另一种状态，那就是禅定状态，禅定状态是没有时间概念的，在别人看来你已经在那里坐了一天了，但你自己却觉得是刚刚坐下。人类的第一个禅修者就这样诞生了，尽管这时候的他还没有开悟，但无疑是非常伟大的。

虽然上面这些都是天方夜谭的传奇，但是我们可从中获得以下信息：

1 禅修要有集中的时间；

2 禅修要无修的观念，不要有求，要明白禅修其实无非就是更高级的休息罢了；

3 要远离干扰；

4 身体上的气脉反应，仅仅是禅修的低级阶段，甚至连初禅还达不到，因为初禅前已经没有身体的感觉了，更谈什么气脉反应。

我们可以由此引申开去，得到一些对我们今天居士禅修有益的指导，如果能做到以下这些，那么你将很容易和必然的得定：

一 夜半第一次醒来，你所要做的第一件事就是：判断自己是自动醒来，还是被动醒来。如果是自动的主动醒来，并且休息的很好，此时已经很轻松很清醒，那么你就不要再睡了，要有起的准备，不要管时间，不要刻意的为自己规定一个修行时间，一定要知道大道自然，千万不要有丝毫的修的观念。此时虽有起的决定，但不要马上动，先体会一下身体四肢在哪里，如果能觉知在哪里，那就放下这种觉知，不要感知身体的存在，这样做的目的是为了身空。经过这样，你达到了身空（这里仅仅是无觉知，还不是真正的身空），接下来就起念，告诉自己现在要让手动，观察自己是怎样指挥手动的，继而体会自己是怎样指挥身体其他部位运动的。

如果你的第一次醒来是因为失眠和易醒所导致的，那你千万不要因此而懊恼，你的心里要有这样一个观念，那就是最好的最高级的休息其实是禅修，你的失眠和易醒是一件值得祝贺的事情，因为你将因此而获得比别人更多的禅修和得定机会。每一次醒来，你都要告诉自己观呼吸，就这样静静的观呼吸，让身体在不知不觉中睡去。要告诉自己，是为了睡眠而观呼吸，而不是为了禅修，千万不要有修的观念，因为你容易失眠，一旦有修的观念你将更加失眠。就这样，睡眠和观呼吸交叉进行，一直到天亮，你不必半夜就起来修行，要知道大道自然，你要找到适合自己的自然。与之相反的，那些睡眠很香的人，醒后观呼吸，就一定要有修的观念，要牢牢地看住所缘，丝毫都不能游离，要不然你会很容易睡去，从而导致昏沉的相续。

如果你的醒来是被动的，比如你是被突然的响动或者触动所惊醒，那么你可以观呼吸，在观呼吸中自然睡去，直到自动的清醒；但如果在这个过程中你发现自己在做梦，那就立刻起床。

现在你起床了，你需要做的就是看一下自己此时是否清醒轻松，如果此时你感到很轻松很清醒，那你就可以稍作洗漱，马上去禅修，并且尽可能的让这次禅修在时间上延长，因为这时候的禅修很容易得定，要把这个时间作为禅修的最佳时间，但要注意不能有求定的思想。如果你发现自己此时身体困乏，头脑昏沉，那就不要去禅修，你现在需要做的是破除这个昏沉，你可以拜佛、高声诵经、大声念佛等等，要用运动量比较大的、幅度比较大的动作来破除昏沉。佛陀说的“非诵即禅，非禅即诵”，就是把禅修和破除昏沉结合着进行，因为初学禅修者容易堕入昏沉或者细昏沉，而诵是高声念，是破除昏沉的好方法。等你觉得已经很清醒，那就去禅修。通过禅修让自己的身心得到根本恢复，这种恢复比睡觉效果要好得多。真正得定的人会感到头脑异常清醒，身体轻盈，飘飘欲仙，精力非常充沛。

二 现在你要做饭，或者要吃饭了，那就注意要安住于四念处，你的一举一动都要在四念处中。不要边吃饭边说话，或者边吃饭边胡思乱想，或者边吃饭边看电视、听音乐、听窗外的吵架等，这些都是障道因缘，都会障碍你入定。

三 现在你走在上班的路上，碰到了熟人，你可以应酬的笑一下，或者打个简单的招呼，然后立刻让心重新安住于四念处或者安住于大慈悲。千万不要刻意去套近乎，更不要妄想去开玩笑，即使在心里也不允许，也不要因为对方的一句话去引发无限的想象。你所要做的就是尽可能少说话，甚至是一个攀缘的眼神和表情，都是要尽量避免的。对于地上的小石头，路边的花草树木，你都要用大悲心去看他们，因为那都是诸佛法身，同时也是你的法身，因为法身无相，以相为相。

四 你来到单位，你开始工作，你仍然要安住于四念处中，让四念处指导着你的一举一动，这样你会忙而不乱，工作效率也会很高，因为你很专注，你的心不会一边工作一边想别的。如果工作条件许可，这时候尽可能动作缓慢，尽可能安住于这种缓慢。如果在工作中，你有了宝贵的短暂的休息时间，那你一定不要去搞竞技性的游戏，也不要去和别人攀缘聊天，你可以静静地坐在那里，闭目养神，姿势随便，这样在别人看来你在睡觉，其实你在心里悄悄起观，定力在悄悄增长。总有一天你会发现，即使如此短暂的时间你也能入定。

五 在这漫长的白天的工作中，因为你一有空闲就让心闭关，一有空闲你就假睡，这样到了晚上下班的时间，你会感到很清醒。你可以吃一点东西，但要注意不能吃得太饱，不能吃难消化的食物，休息一两个小时，然后开始禅修。因为晚上时间长，如果你上座较早，你会有几次禅修的机会。对于上班人员来说，晚上这段时间因为比较长，可以进行密集禅修，因而得定甚至开悟的几率非常高。丝毫不要担心会影响睡眠，要知道禅修是最好的休息。只要你上座早，在平常睡觉时间到来前，你已经有了一两次的禅修，那么你在生物钟的睡眠时间到来时，你一定不会感到瞌睡，这时候一定要用极大的决心，用铁一般的意志去坐，如果能够这样，用不了太长的时间，你一定会在不知不觉中得定，你会吃惊的发现你一下子就坐了六七个小时，不知不觉天就亮了，你一点儿都不困倦，相反的，你会感到很清醒、很轻松，你的双目炯炯有神，你的身体轻松如风。业余修行人一定要想办法让晚上的禅修达到最好的效果，这是证悟的关键。

要想得定，密集禅修非常重要，而让心闭关，是密集禅修的灵魂。只要能让心闭关，你就很容易得定。一个能经常得定的人，那么即使在运动中，他也能把在座上得到的心一境性潜移默化到运动中，从而获得动中定，他将因此而获得更多的开悟机会，他甚至会在动中开悟，古往今来这样的例子非常多。但一个人如果座上尚且不能心安，而妄想在繁杂的生活中心不散乱，甚至开悟，那只能是痴人说梦。