断灭定
断灭定就是把一切的外缘全部断掉，同时它要灭，灭什么呢？虽然自己灭不了自己，但它呢，在思维的主体上，它也是强压，它要想尽办法让它不起。所以它的心不是活泼的。这个断灭定，它基本和住于顽空基本是一体的，就是摧毁一切。这个断灭定更是高层次的，这个在低层次更是达不到的，这属于禅定到了高层次。
因为将来大家都要进入禅定的，进入禅定中的时候，你自然明白这句话什么意思。为什么？在禅定中的人都有一个工作要做，就是咱们以前说的，它怎样使念头不升起。因为这个念头是最容易破坏他这个定境的，怎样使念头不升起，他就想了很多，有的是想“空”，想空之后呢，有的时候隔一断时间它还起（念头），还是解决不了，这就是小乘里面，他住于这种空，空是解决不了的，隔一段时间，他又起了。所以小乘里面有的人急了怎么样？就自杀了，认为自杀就能断掉这一个（念头），所以这个断灭定，在这种情况下，它就是摧毁本体，它认为就这样想尽办法摧毁本体，也就是我们平时说的，它这种无我的观念就是死水一潭，就彻底的一切都不说，一切都不谈，连本体都不谈。它不是佛家这种无我，佛家这种无我它不一样，它没有我这个分别对立的观念，但它这种本体是湛然而独立的。所以释迦牟尼佛在尼连禅河说过一句话，外道的人在他身边走，因为那个时候实证修行的人特别多，释迦牟尼就说：“你们过来，跟我学佛教这东西”。因为那些人他们也知道佛教—-就是释迦牟尼佛的这个，所以他们就说：“我们不跟你学，你那个是无我”。释迦牟尼佛说：“我们这个无我也是有我的，我们这个我是真我，真我是无我的”。所以这就是和外道的不同。所以，像这些东西，你将来到进入禅定之后是一下子就清楚的，清楚到这究竟是为什么、什么原因。越到高层次，它越是要断这样的念头，这个微细微细的念头。有时候，这个独头意识破坏它的境界，搞得它没法常住那种境界，所以这就是我们在高层次要完成的任务。
在现在这个低层次，我们要做的任务，就是进入这种定中，这种境界。在定的情况下去观、起观，起观的目地是什么？起观的目地只有一个，那就是完成常住。为什么要完成常住呢？因为一般情况下，你解决不了这个问题的时候，虽然你也能住于那种境界，比如说，你一坐十天、一坐一个月、一坐两个月、一坐几年，甚至于你可以一坐几十年、几百年，就这样。但是呢，你到一定程度的时候还必须出来。你不得不出来，你把握不住自己的，它就是自然丧失，自然退失的，所以它无法常住，所以他就设置了空啦、断灭定啦等等，它和咱们说的思维根本状态（如来藏）是不一样的，思维根本状态它是完全能够自主的，想不出来就不出来，想永远住于这种状态，就永远住于这种状态，不想住于这种状态的时候，它可以游戏人生，然后呢再回来。就像平时人说的烦恼即菩提等等。所以这个都是到了那种情况下自然就解决了。因为在不同阶段，有不同阶段的任务，在咱们这个阶段就是要想办法进入那种状态，进入那种状态后，它还有它的任务。
所以，说到底，这句话也可以说明为什么学佛教、为什么学回归思维根本状态？唯一的目地是完成常住，这就用咱们楞严上的一句话来说呢，第一步，我们完成什么呢？实证真心，我们要亲自去证实这个真心，这个真心是什么呢？真心就是这种无私无我的状态。一般社会上的人说人是自私的，但真心在思维根本状态就是无私无我的，到这个地方就能证实到。
第一步就是证到这种真心状态，第二步就是完成常住的问题。
总之，实证的最终结果就是四个字：常住真心。解决常住真心的问题，所以呢，“常住”这两个字是最关健的，至于实证到这一步呢，很多人都能实证，接下来完成常住这一步，将更加—–因为它是去习性的问题，因为到了这一步之后你会真正体会到，什么是习性，什么是习气，就是我们在现在这种思维状态已经习惯于这种爱恨情仇了，习惯于看什么事情都有分别，都有喜欢、厌恶等等，但是到了思维根本状态，你将完全失去这些。虽然你也对这种社会清清楚楚的，知道以前曾经喜欢的事，过去曾经厌烦的事、生气的事，但是现在你根本就没这种功能。所以很多人在这种情况下，到了这里之后，他还要体会那种境界，体会过去，人们惊喜的心情。特别是那种，大家在一起开一个晚会搞什么什么活动那种心情，那种呐喊助威的心情，那种赌博的心情，喝酒喝醉的那种心情等等。就到那种思维根本状态之后呢，他对这些清清楚楚的，但他起不了那样的心，所以他有时还产生一种心理，想体会这种心情，回到这种状态，这个就牵扯习性、习气的问题。所以呢，八地以下，到了初地他已经能够回归真心了，初地到七地，也就是八地以下，他要完成什么任务呢？他要完成常住真心的问题。也就是这需要七个层次，一个层次一个层次向上提高，最后完成这个过程，这个也是很难的。不过，到了那种状态，难不像我们现在这样难，我们现在这个难是一种痛苦，但是那个难，它是在一个享受过程中，一个问题出来了，他想办法去解决，一步一步的提，一直提到什么呢？提到八地，把这些习气全部斩断，
但是八地的时候，还有一个问题是什么呢？因为八地的人，他还牵扯到度化的，就是度化我们现在这种凡夫众生了，他还不能完全就住于那种真心状态，在唯识学上讲的很清，就是到了八地的时候，他还要刻意的、他要专门的一定要保留一点烦恼，保留一丝烦恼，保留烦恼的目地是什么呢？就是说呢，他还要处于不能常住那种真心状态，要随时出来一下，在这种状态下和大家呢，也就是完成度化众生。也就是在八地的时候，他就一转念他就能完全把这种烦恼、习气全部的斩断完。但是在这个时候，诸佛就会在他耳边弹指，经典上写的非常清楚，告诉他：你现在还不能入这种我们平时人说的那种无余涅槃状态，不能入这个状态，你还必须保留一点烦恼，所以这就是八地人的任务，八地以上他就彻底斩断这一个。八地以上的人教育的对象呢，就不是我们凡夫了，他所教育的对象就是辅助诸佛，教育什么人呢？教育初地以上的人，它不是教育我们现在这些人，所以，他有他的任务的。
诸佛的任务是教育什么呢？八地以上的人他们又是教育哪些人呢？所以都是不一样的，一个阶层一个阶层的。所以你可以看得到，到那个八地那个地方呢，有的人你可以说是—-比如说吧，这些人啊，有时候他看社会上有的人生气吵架的时候，他觉得这个就特别好玩，有的时候他也可以去凑凑热闹，然后就看一下，去体验体验人们吵架时的那种情况，虽然他升不起这样生气的心，但是他要去看，去观看人们这个吵架，是什么样的姿势，什么样的形态，那种激动的心情是怎么样的，然后去记住这个形状，特别去复习一下，重复的去记忆那种境界，将来他要使用这个东西的。
