意生身
师兄：老师，意生身是干什么用的？
老师：意生身就是这个物质世界最高的，最自由的物质状态，比如说这个碗，它不自由，它没法变成茶杯，你的身体不自由，它没法变成碗，意生身就是随便处于任何境界，自由，也就是完成这个世界最根本的状态，它可以自由的来往于任何状态，也不被任何状态束缚，它仅仅是欲界定这个地方的，是欲界定这个地方最高的层次，是天人的境界，天人的身体。
师兄：这个意生身不是八地那个。
老师：八地也得意生身，得意生身的根本目的是在这个世界自由的来来回回走，好像在游泳不会淹死，就是这样，一般人游泳淹死了，意生身就是不随着那个境界走。
师兄：哦，意生身也是有层次的。
老师：对。
师兄：意生身得到的觉受和实际人来这的觉受是一样的？
老师：不一样，意生身，比如说你吃饭，尝这样的味道，意生身不这样体验，它体验马上就失去，意生身可以指挥身体这样去做，但他体验不了，如果体验，他马上就丧失。使用不体验。即相不离相。
师兄：刚才老师说的，即相离相，我听着听着就是不知道什么意思，也不知道那几个字。
老师：就像你自己成为大树，意生身变为大树了，做大树你不能体验大树的感觉，树也是有感觉的，就像那个含羞草一样，碰一下就动，风刮到树叶，做树的话就自然体验到风刮到树叶多么美好，境界美好，你这样去体验的话，你就变成树了，但是你不愿意脱离，你体验这个身体的美好，不愿意脱离这个身体。所以很多人到死的时候，就是抓住这个身体，我不要死啊，不要死啊，就是这样，你到时候也是抓到那个树，不要死啊，不要死啊，树旱了你也希望人们给你浇浇水啊，就这样，牢牢的抓住，你只要体验，就抓住。
师兄：就是那种贪念。这个真是匪夷所思，不可思议啊。
老师：对。你想达到那种状态容易的很，思维只要斩断，马上就进入那种状态，你想要什么层次的身体，容易得很，马上就成形。现在之所以身体把咱们束缚着，那是因为思维展开了，你将来从定中下来就知道了，思维一旦展开的时候，身体马上就有感觉，思维展开之前，你根本不可能有那个身体的体验，不会有感觉。所以你想让那个大树，让其他的身体就是你，这些身体根本就没法展开思维，所以比较自由，你得到这个碗的身体比得到这个身体自由得多，得到这个身体可以随随便便的转移，你只要有一念，我不以这个作为身体，你盯住别的身体，比如你盯住那个茶杯，你去看的时候，马上茶杯就是你的身体。
师兄：哦，自由。
老师：这还不自由，这个你还必须想办法去断这个念，一断念，你可以马上甩开这个身体，自主生死，也就是最低的欲界定这个层次就完全可以自由的甩开身体，自主生死。所以这个自主生死不代表层次非常高，低层次都可以自主生死。
师兄：所以，你一动思维就打你。就这个意思。不让你动。
老师：打断你，不让你展开联想，展开联想就不得了。
师兄：那就很了不起了。
老师：因为什么，它有一个身体可得，要是不执著这个就执着那个，然后你回归如来藏之后再达到高级定中，就对一切境界不执着，同时可以使用所有这些东西作为身体，也可以一点作为你，也可以同时所有作为你，同时不被任何境界束缚，也就是能即相而离相，即一切相而离一切相。即一切相，是以一切为身体，
