• 2014年08月03日
• 主讲：清凉月老师
• 听打：芸庭 红袖 唯唯 水晶
• 校对：铁铁 天地人
• 复核：芸庭
• 审核：野鹤

今天咱们谈剩下的部分，看第308页:

第五章 回归“思维根本状态”

这一章，主要分三个部分，如图：

首先咱们看，第一节 “思维根本状态”的重要性

如来藏的重要性，就是我们首先要了解：如来藏是心物一体的状态，不能单纯地把如来藏理解为就是一个纯粹的思维状态，但是事实上我们回归如来藏的时候的的确确是纯粹的思维，但是我们不能够这样去简单地把它理解为纯粹的思维，因为一切思维状态和物质状态的源头就是思维根本状态，就是如来藏，咱们从物质方面讲它就体现为根本能量，了解了这一点之后，就可以解决我们在物质方面的各种问题。

如来藏是思维状态的源头、一切物质状态的源头，所以它能够解决我们当前思维方面和物质方面的这样的很多的问题，也能解释我们思维和物质方面任何特征和现象，所以我们必须了解如来藏，从当前的思维状态和物质状态对如来藏的演变进行了解，只有当我们了解了源头、了解了如来藏之后，我们才能够了解形成不同思维状态的不同特征、不同思维内容，才能使用各种思维状态，所以为了我们自由地使用各种思维状态和各种物质状态，我们必须证入如来藏，如果你没有证入如来藏，那么你不可能真正自由地使用各种物质状态和思维状态。

过去人在修行的时候，有一个重要的问题是什么？就是退失的问题。我们往往羡慕经常入定的人，就是大家觉得某一人，每次一坐几个月、几年，觉得功夫好得不得了，这是从我们一般人的角度去看的。但对于经常入定的人来说，他自己知道有问题，他的问题在哪里？就在于退失，无论这个禅定的功夫多么的高深，他仍然无法解决退失的问题。对于在禅定中的人，他始终就是致力于解决退失这个问题。也就是说，禅定中的人其实是非常忙碌的，他一直在努力地解决这个问题。并不是我们一般人想象的那样：禅定是一种享受，在这种状态肯定是一种美好的享受。这个并不是这样的，他有他的苦，他的苦就在一个退失。

第二个是，禅定状态并不去体验美好，他去体验美好的时候就是很低层次了，尤其是欲界定，欲界定的人是能够体验到美好的，禅定的人是因为专注，专注所以无法去体验美好。就像我们平时去看一朵花的时候，你看花的整体的时候，你能体验到这朵花多么的漂亮、多么的美好；但是你专注地去观这个花的微细脉络的时候，非常专注地去观的时候，你反而体验不到它的美好，你是安住于专注的，禅定正是这样的，真正的禅定是体验不到美好的。只不过在低级禅定——初禅、未到地定，这些位置它属于一个过渡的状态，在过渡状态同时含有两种思维状态的特征，也就是含�