思维本体学

人类认识世界、改造世界的活动，必须建立在正确认识自己的基础上。我们必须研究我们的思维，认识我们的思维，认识我们自己。

由于现在这种思维状态仅仅是所有思维状态的其中一个思维状态，因此用现在这种思维状态研究所有思维状态，就等于用局部研究整体，最容易以偏概全，一叶障目不见泰山，最终导致我们无法正确认识自己，无法正确认识“思维”。正确的方法应该是站住整体的高度和角度研究局部，这样才能从宏观上正确认识局部；

同时，我们现在这种思维状态是所有思维状态中比较低级的、有很多问题的思维状态，用这种有问题的思维状态研究思维，就等于是用问题研究问题，是不可能真正认识问题和解决问题的，是不可能获得对思维、对自我的正确认识的；

另外由于我们只能使用现在这种思维状态，因此如果我们用现在这种思维状态研究现在这种思维状态，就等于是用“研究对象”研究“研究对象”，无法形成客观地对照和判断，是根本不可能获得正确研究结果的。正确的作法应该是使用其他思维状态研究现在这种思维状态，这样才能站在客观的角度研究问题，站在科学的立场研究问题，这是获得正确研究结果的前提。

正是由于我们在研究思维中出现了以偏概全、用问题研究问题、用研究对象研究“研究对象”等等问题，因此我们不可能真正认识我们现在这种思维状态，更不可能认识其他思维状态、认识所有思维状态。思维本体学是专门研究思维、专门研究“自我”的学科，因此，如果没有深入学习思维本体学并按照思维本体学的实证方法进行严格实证，我们是不可能真正认识自己的。

思维本体学通过严格的大量的实证，发现我们的思维有“思维根本状态” 和“思维衍生状态”两大基本状态。其中“思维衍生状态”又可以进一步分为高低不同层次的很多状态，我们现在生活在“思维衍生状态的低级状态”。这种“低级思维状态”是从“思维根本状态”衍生演变而来的，在此演变过程中，“思维”出现了很多变化和问题，因此我们只有从“思维根本状态”研究起，从源头研究起，才能获得对思维的整体和正确的认识。从整体的高度和角度研究现在的思维，用正确的思维研究现在的思维，站在客观的立场研究现在的思维，从思维的源头研究现在的思维，只有这样我们才能从根本上真正认识我们现在的思维状态，正确认识我们自己，这些都要求我们必须深入学习思维本体学并进行严格实证。

我们的思维分为“思维本体”、“思维内容”（对象）以及“思维的方式”如逻辑、灵感等。思维本体学研究的是思维本体。什么是思维本体？“思维本体”指的是思维的主体、是“思维”自身，通俗讲就是“我”，思维本体学是对“我”的研究。通过思维本体学的学习和实证，我们将全面深入地认识思维本体，认识我们自己。我们只有首先认识自己，然后才能认识世界。

思维本体学的主要任务是用没有问题的“思维根本状态”研究现在这种思维状态，从思维衍生演变的源头研究起，这样就能获得对现在这种思维状态的准确和正确的认识，并进一步科学使用各种思维状态，为人类自身的健康、生命以及改造自然的相关科研活动服务。

思维本体学是对“思维本体”的研究，是对各种思维状态的研究。我们对“思维本体”的认识、对不同思维状态的认识是建立在严格的“实证”基础上，因此思维本体学对“思维”的研究是基于实证的，是对实证过程和实证结果的整理和论述，并反过来服务于实证。由此看来，思维本体学的形成分为“实验实证”和“理论整理及应用”两个阶段。

实验实证阶段：思维本体学研究的是思维，我们现在的思维状态是从“思维根本状态”衍生演变而来的，因此带有“思维根本状态”的特征，我们每个人在潜意识中都有返回“思维根本状态”的能力和可能。事实正是如此，即使没有任何人告诉我们该怎样回归“思维根本状态”，我们照样能够回归“思维根本状态”，世界上第一个回归“思维根本状态”的人并没有接受过这方面的专业教育，他完全是凭着本能，在潜意识引导下回归“思维根本状态”，完成思维本体学实证的。

这一点其实很容易理解，我们可以试析以下最初的实证历程：我们现在的思维状态具有“普遍性留意”和“选择性注意”这两个特征、两个功能，比如：我们来到大街上，眼睛到处看，这是“选择性注意”在寻找、在选择关注对象；当我们找到关注对象后就会对这一对象予以特别注意，形成“选择性注意”，而对大街上其他事情则仅仅保持一般性留意，这就是“普遍性留意”。“选择性注意”能够进一步形成“选择性专注”，“选择性专注”如果满足“非复杂相续性思维”和“能够形成高度专注”这两个条件，并能够保持较为长久的时间，那么这种“选择性专注”就会自然演变为“普遍性专注”，这样我们就进入了“高级思维状态”。由于思维具有习惯性，在某种思维状态停留时间长了，就会形成那种思维状态的思维习惯。经常进入“高级思维状态”的人即使回归我们现在这种思维状态，也会因为习惯的作用而继续保留“高级思维状态”的习惯，这样即使在动态中也能保持“专注地观察念头生灭”的习惯，这就是观心。“观心”这种思维习惯和方法，能够让我们住于“思维本体”，这样当突然的外因到来时就能使我们进入思维根本状态。

以上整个过程，都是在“潜意识”引导下，在本能的主导下完成的，不需要加入任何个人主观意愿，因此世界上第一个完成思维本体学实证的人完全是在潜意识主导下完成实证的。

这一实证过程并不是由一个人一次性完成的，它是无数人共同完成的，这是因为“潜意识”作用下的活动往往是一种经验、一种无意识的体验。经验的积累需要一个很漫长的过程，一个人不可能一下子就完成整个非常复杂的实证过程。举例来说：在实证中，我们要经历身体觉受消失这个过程，这一过程就是人们在休息中观察呼吸而无意间实现的。由于我们每个人都有这种回归高级思维状态的本能，因此古今中外无数人在潜意识的引导下不断积累经验，接力向前发展，最终获得根本突破，完成了思维本体学的实证。

理论整理及应用：正是由于思维本体学的实证过程是无数人经验积累的过程，因此这些不同时期、不同地域的经验就形成了不同体系的实证派别，比如：儒释道、基督教、伊斯兰教、印度瑜伽等等。在诸多派系中，经验最为丰富、体系最为完整的就是佛学。思维本体学正是以佛学为核心，综合诸多派系实证经验而形成的思维科学理论体系。理论来源于实践，并服务于实践，思维本体学正是这样，它来源于实证，服务于实证，“实证”是思维本体学的特色和灵魂，离开实证，思维本体学就失去了形成基础和存在意义。

《思维本体学基础理论》来源于实证，服务于实证，和实证紧密结合，因此在思维本体学的学习和实证中，你所采用的实证方法、经过的实证阶段、遇到的实证问题、得到的实证结果等等，都要在理论上能够准确解释。即使在实证中遇到的是微不足道的现象、习以为常的问题，我们也不能放过，都要准确解释和解决。一定要明白，任何现象在理论上都应该和都能够得到解释，如果你觉得你所遇到的问题还无法得到解释或解决，那说明你在理论学习方面还需要进一步加强和深化。能否准确解释和预测实证问题，能否科学解决实证问题，这是思维本体学理论学习和实证操作是否熟练和成功的判断标准，因此，在实证中要经常多问几个为什么，决不放过任何问题。

任何学科都有其形成基础，只有基础正确，才能确保理论体系是正确的，因此在第一章我们将学习思维本体学的形成基础。思维本体学的形成基础主要来自三个方面：一是公认的客观规律，比如“条件论”；二是科学实验结果，这里主要指人们在潜意识引导下的实证结果，比如“心物一体”这个实证结果；三是科学的方法论，思维本体学的方法论是“实证”。以上三个方面确保思维本体学基本理论得以成立的前提和保证。

由于我们的实证是为了解决当前所处的这个低级思维状态的问题，同时我们的实证是基于当前这个思维状态的，因此在第二章我们将首先了解当前思维状态的基本情况，并进一步了解其他思维状态的基本情况。我们当前这个思维状态是思维衍生状态的低级状态，因而存在很多问题，这些问题导致我们出现了很多习以为常的常识性错误，这些错误对实证造成了严重障碍，因此，在第三章我们将对这些基本观念进行辨析，从而获得正确观念，为实证的顺利进行做好准备。

经过以上准备，在第四章我们就可以学习实证了。我们将通过本章的学习，深入了解思维的演变。由于我们的根本目的是回归“思维根本状态”，为了凸显思维本体学实证的根本目的，我们把回归“思维根本状态”单列为一章，这就是第五章。通过第五章的学习，我们将深入了解“思维根本状态”的情况，并掌握回归“思维根本状态”的方法。

能够自由回归“思维根本状态”，能够科学使用各种思维状态，这样我们就能把思维本体学的实证成果应用到相关领域，在第六章“思维本体学的应用”中我们将谈论思维本体学的应用。由于思维本体学的研究几乎涉及所有学科，因此思维本体学的应用是非常广泛的，我们不可能在有限的篇幅里详细谈论思维本体学的应用问题，而只能简略谈一下思维本体学在人们最关心的健康方面的应用，希望人们能够通过对思维本体学的学习和实证，获得健康方面的根本突破，并进而使思维本体学在更广阔的领域里得到更为深入的应用，有效解决我们目前在诸多领域里所遇到的重大问题。

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