许多人刚开始学佛，往往不知道满身的力气往哪里用？怎样才能与第一义相应？我们在这里把心路历程简述一下，学者或许能从中在无入手处找到一个下手的方便。

一个迷路的人怎样才能找到回家的路呢？当然是只要能想起来时的路，自然就知道回家的路了。因此，这里简述我们的心路历程，就从如来藏说起，从我们来时的路说起。

我们的如来藏具足一切，不论好坏丑恶，统统都有。我们大家原本都在如来藏中，从《楞伽经》可以看出，因为无明的原因（这里如果要详述，还需要写很多，为了不影响思路，暂不详述），产生执着，也就是我们在《解坛经》上说的“心动”，用我们现代的话说就是“心力”，接着就产生“我”与“他”、“爱”与“恨”等一对一对相互对立的念头。需要注意的是，先有执着，也就是心动，然后才产生分别对立的念头，在心动和念头之间有一个很短暂的时间距离（时间就是在心动的一刹那产生的），然后首先产生“我”这个念头，隔了一个极短的时间，就产生相对立的“他”这个念头。在“他”这个念头还没有产生的时候，如果你能立刻进行无我大悲观，你将非常轻松地重新证入无我如来藏。如果等到“他”这个念头产生，尤其是等到后来的其他分别念产生，你想再回到如来藏，那就比较困难了。也就是说，我们离如来藏越远，想回去就越难。在各种分别念中，越早产生的分别念，心力越弱，因而返回去也就越容易。

当你从如来藏往外出的时候，因为你必须与如来藏外面的烦恼相应才能出来，因而你必须去缘烦恼的相貌才能产生执着心动，很显然，只有那些心力大的分别念才能产生大的心力，才更容易引发心动，要知道，从如来藏往外出，也是极其困难的，不要认为烦恼是很容易产生的。人类当初的烦恼，其产生，丝毫不比你开悟容易，甚至要远远难于开悟。唯识学告诉我们，菩萨为了度人，这时候往往会留一丝烦恼作为所缘。他们往往会留那些心力比较大的烦恼，比如“愤怒”这个念头。有的人看到禅宗的大师们用棒喝，甚至发怒，往往认为：怎么开悟了还这样啊！其实这里一方面是一种教学手段，一方面他是为了保留这一丝愤怒作为出如来藏时的所缘，从而使自己下一次出如来藏时更容易。正是因为许多人为了从如来藏出时更容易，因此总喜欢缘那些心力比较大的分别念，这样他往往会一下子进入那种分别念状态，而跨过“我”与“他”这第一对分别念，看不到“我”其实不过是一个念头而已。

在一对一对分别念中，总有一个带着如来藏的大慈悲特征，而另一个则恰恰相反，是背离如来藏的，这也是很奇妙的。比如“爱”与“恨”这对分别念，“爱”就带有如来藏的特征，是指向如来藏的，有一种向心力，是指向我们回家的路的，而“恨”则是背离如来藏的，有一种离心力。因此，当你从如来藏往外出的时候，一般情况下，你如果想通过“爱”这类带有向心力的念头出来，那几乎是不可能的，而通过“恨”这类带有离心力的念头往外出，就要容易得多了。反过来，我们在烦恼中轮回的众生，要想重新回到如来藏，就必须保留甚至培养那些指向如来藏的念头，虽然最后你还必需放下这些念头（只能到进入如来藏的那一刹那才需要放下），但无疑刚开始你不能连那些能引导你回家的念头也断掉。你看有的学佛人多可怜，他们听过来人说“善恶皆不立”“无善无恶”，因而平时连善念也要断，这几乎等于自杀，还妄想开悟，是根本不可能的