再谈入定

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--- 再谈入定 [2016/11/06 22:13]
admin 创建
+++ 再谈入定 [2018/04/30 07:28] (当前版本)
huangyc
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 刚开始，有一个痛苦的阶段，不仅是身体的痛苦，你还要摆脱昏沉和散乱这两个心的痛苦，其中尤其是昏沉。因为我们的心长久以来习惯于寻求各种刺激，一下子没有了很有吸引力的刺激，你会遏制不住地昏沉。这时候一定要有毅力与各种痛苦作斗争，不放弃，提起正念，不失所缘，盯牢所缘。经过一番刻骨铭心的艰难困苦的战胜自我的斗争，你会进入下一阶段。
-经过上面的努力，你终于可以不动不摇地一次就坐上两个小时左右，这时候你会不由自主的升起一种“乐坐”的觉受，你会觉得很美好，很想继续坐下去，不愿意起来，不愿意让别人打扰你。这时候，可以说你已经是一个比较有一点儿 经验的禅修者了。你已经跨过最艰难的第一阶段。接下来，最大的任务就是客服散乱心。你会发现，现在障碍你的最大问题是不断出现的念头。这时候你需要做的就是用柔软心持续不断地安住在所缘上，享受这种所缘，不要有丝毫求定之心，不要时不时地问自己是不是入定了。你只管坚持不懈地心无旁骛地安住于所缘。渐渐地你就进入了下一阶段。
+经过上面的努力，你终于可以不动不摇地一次就坐上两个小时左右，这时候你会不由自主的升起一种“乐坐”的觉受，你会觉得很美好，很想继续坐下去，不愿意起来，不愿意让别人打扰你。这时候，可以说你已经是一个比较有一点儿 经验的禅修者了。你已经跨过最艰难的第一阶段。接下来，最大的任务就是克服散乱心。你会发现，现在障碍你的最大问题是不断出现的念头。这时候你需要做的就是用柔软心持续不断地安住在所缘上，享受这种所缘，不要有丝毫求定之心，不要时不时地问自己是不是入定了。你只管坚持不懈地心无旁骛地安住于所缘。渐渐地你就进入了下一阶段。
 当你一次能够坐上个五小时左右，你会发现没有了身体的感觉，只剩下清清明明的你的心。你会发现此时的你，是那样的高度清醒，那样的从没有过的不可思议的专注、灵敏。那是一种刻骨铭心的体验。但这还不是究竟，这时候你会清晰地看到念头和念头之间的距离，同时你会不由自主地觉得所缘是一种累赘。这时候一定记住要毫不犹豫地舍去所缘，要按照佛陀教我们的观心法门去观心。如果你继续专注于所缘，你会逐渐证入初禅定，依次证入更高层次的禅定。这是我们不主张的，因为禅定的道路充满危险，我们大多数居士没有名师指导，不能随便尝试。要知道我们学习禅定的目的是为了开悟，证入如来藏。在初禅前面的欲界定是开悟的一个关键点，只要抓住这个关键点，就可以开悟。因此，这时候要抓住欲界定，在欲界定时严格按照佛陀的观心法门去观心，尽快开悟。怎样观心？在别的文章里已经说了很多。

再谈入定.txt · 最后更改: 2018/04/30 07:28 由 huangyc