http://mindontology.com/wiki/ 2026-04-20T19:57:22+08:00 http://mindontology.com/wiki/ http://mindontology.com/wiki/lib/tpl/dokuwiki/images/favicon.ico text/html 2016-10-21T10:09:31+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%B8%8A%E4%B8%AD%E4%B8%8B%E4%B8%B9%E7%94%B0%E7%9A%84%E4%BD%8D%E7%BD%AE&rev=1477015771&do=diff 实证问题汇编(1) 上、中、下丹田的位置 问：上、中、下丹田在何位置? 关于丹田位置历来有不同认识，对同一事物为什么会产生不一样的认识呢？这是由于对丹的不同认识.不同定义所导致的。只要我们能够对丹下一个准确的定义，就能统一对丹的认识，这样就能正确认识丹田位置。 text/html 2017-03-05T19:52:15+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%B8%83%E5%A4%A9%E5%85%A5%E5%AE%9A&rev=1488714735&do=diff 七天入定 主讲：清凉月老师 大家好，今天我们谈一下七天入定的问题，我们需要了解的是，七天能不能入定，如果七天能够入定的话，我们应该怎么做?我们全国各地举办过很多禅修班，举行了很多禅七和佛七，大家都希望七天能够入定，但事实上绝大多数人在参加禅七和佛七的集中修行中，并没有真正的入定，这是什么原因导致的？今天，我们就详细的谈一下这个问题。 text/html 2016-10-18T22:07:39+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%B8%89%E8%AE%BA%E8%A7%82%E5%BF%83&rev=1476799659&do=diff 三论观心 学佛人在见道前观心往往容易散乱，有的是因为身体的不适，比如腿痛；有的是因为生活节奏快致使念头太多；有的是因为上座和下座中的一些技术性问题掌握不好。 腿痛往往是因为没有一定的静坐基础，一上来就采用双盘等难度较高的坐法，导致血脉不通而疼痛。身体如幻，不要过分强调坐姿，可以采用难度较低的缅甸坐，有利于跨过腿痛关。 text/html 2016-11-26T23:14:28+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%B8%AD%E9%98%B4%E8%BA%AB&rev=1480173268&do=diff 问题：老师您好！请问一个问题：我看到有一篇开示“人去世时，会有法性中阴，如果能按住在这光明中，就证得法身”，我要问的，就是接下来怎么办。。。？请老师开示！感恩老师！ 清凉月老师：首先一点就是中阴身，所有人都要 text/html 2018-04-09T22:42:38+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E8%A6%81%E9%9D%99%E5%9D%90&rev=1523284958&do=diff 为什么要静坐 佛教的根本任务是研究我们的思想，是研究我们的思维有哪几种状态？这些状态各有什么特点？我们该常住哪些状态？又该怎样对待其他状态？这就是我们佛教的根本任务、核心目的。 text/html 2016-11-18T11:55:17+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BA%BA%E9%81%93%E9%AC%BC%E9%81%93%E5%A4%A9%E9%81%93%E7%9A%84%E8%BD%AC%E6%8D%A2&rev=1479441317&do=diff 人道鬼道天道的转换 鬼道的人是在细昏沉中，细昏沉中他就把握性不强，它不容易形成专注，所以就是在鬼道你再练这个专注的时候，是很难的，很不容易的。在人间如果练不成，在鬼道再练的时候是不容易。 text/html 2018-04-14T13:38:12+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BB%8E%E7%9D%A1%E7%9C%A0%E4%B8%AD%E5%AD%A6%E4%B9%A0%E7%A6%85%E5%AE%9A&rev=1523684292&do=diff 从睡眠中学习禅定 刚练禅定的人往往有一个不易克服的难题，那就是昏沉。人为什么会昏沉、会睡眠？我们的如来藏是一个真正的永动机，根本不会睡眠，那我们为什么会控制不住地要睡眠呢？这是因为我们的分别执着识总是执着这个身体是自己，因而不得不使用这个身体感知外界，同时不得不感知这个身体的每一分每一毫的变化，比如感知它的运动和静止，感知它的健康和疾病。我们这个身体不是一个永动机，它工作累了就必须休息，必须睡眠，因此，我们的心不得不感知这个身体的睡眠，因此，不要认为睡着了如来藏就停止作用了，其实没有，他在感知睡眠这种状态。刚练习入定为什么会昏沉？因为你上座后不由自主给自己一个暗示：放松。没经过系统训练的人根本不会科学放松，他总是不自主的在潜意识里把睡眠当作了放松，你的心当然就在潜意识里要感知身体的这种睡眠状态，你自然就要昏沉了。入定在理论上很简单，就是把心从感知睡眠拉过来，让他感知其他的所缘，比如感知念佛号、感知参话头、感知慢动作等等。只要你始终在感知所缘，而不是在感知睡眠，你就绝对不会昏沉，因为身体并不是你，身体的睡眠和你毫无关系。一流的大师一边呼呼大睡，一边对周围的事物对自己的思想清清楚楚，他要… text/html 2016-11-06T22:45:54+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BD%9B%E5%AD%A6%E5%85%B6%E5%AE%9E%E6%98%AF%E7%A0%94%E7%A9%B6%E6%88%91%E4%BB%AC%E5%BF%83%E7%90%86%E7%8A%B6%E6%80%81%E7%9A%84%E4%B8%80%E9%97%A8%E5%AD%A6%E9%97%AE&rev=1478443554&do=diff 学佛人一定要明白佛学其实是研究我们心理状态的一门学问 许多刚学佛的人并不知道佛学是干什么的？一心向外求，或者总认为佛学是什么神秘的东西，其实佛学就是一门研究心理状态的学问。现代心理学研究的是心对外界的反应，比如是抑郁还是亢奋，是外向还是内向，看似分得很详细，研究得很透彻，其实没抓住根本。佛陀则直接从心的本体入手，通过研究心的本体的状态，使问题得到根本上的解决。因此，现代心理学仅仅局限于在细枝末节上打转，整天在那里研究树叶树枝，而佛陀则直接研究树根，解决根本问题。这样你就会看到一个很有趣的现象：得了心理疾病的人去找心理咨询师看病，而那个心理咨询师比他病得还重，但还得打起精神给病人解说，等病人走后他就匆匆忙忙到佛陀那里咨询自己的病情去了。… text/html 2016-11-06T09:53:45+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BD%9B%E5%AD%A6%E6%A6%82%E5%BF%B5_%E6%97%A0%E7%9B%B8_%E6%97%A0%E6%88%91_%E6%97%A0%E5%BF%B5_%E5%BF%83%E5%8A%A8&rev=1478397225&do=diff 佛学概念：无相 无我 无念 心动 要明白这些概念，必须有实证经验方可。这里把实证过程简要说一下：经过一段时间勤奋努力静坐，你会有一种身空的感觉，整个身体都没有了，心里却非常清楚，这时候念头的生灭你会看得清清楚楚，你会发现前一个念头和后一个念头之间有一段明显的距离，你用无我的观念想象消融自己，使自己成为大自然的一份子，你会发现念头没有了，而心里思想却一清二楚，原来念头和思想并不总是一回事。你还会发现以前的爱憎现在没有了。如果你努力地想憎恨的事情，你会突然有一种心动的感觉，紧接着就产生“我”这个念头，随后就产生相对立的“他”这个念头，接下来就会产生“好”与“坏”，“喜欢”与“厌恶”等等一对一对互相对立的念头。随后你会盯着具体的事情浮想联翩，你很快就重新有了身体的感觉。… text/html 2016-10-18T22:22:34+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BD%9B%E5%AD%A6%E7%BA%B2%E8%A6%81&rev=1476800554&do=diff 学佛纲要 佛学典籍，汗牛充栋，面对如此浩繁的典籍，使人不免有一种望洋兴叹，不知从何下手的无奈。但佛学毕竟是一门非常科学严谨的学问，它有完整而严密的理论体系，因此，只要抓住了关键，抓住了纲领，就可直入堂奥，那么深山取宝，也就决非难事。 text/html 2016-10-18T22:01:21+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BD%9B%E5%AD%A6%E8%A6%81%E6%97%A8%E5%BF%83%E5%9C%B0%E6%B3%95%E9%97%A8&rev=1476799281&do=diff 学佛要旨：心地法门 我们特制作这张图片，以便学者能形象了解佛学心地法门，从而明白佛学从究竟义上讲是研究心理学的一门学问，他在心理学的研究上注重从心的本体研究，就此而言，已远远超越了后来的心理学，不仅如此，佛学以其科学的实证精神，使后来的人们能够通过对佛学的学习，得到心理上的根本解脱，同时也使身体得到最大限度的康复，正是因为佛学心地法门对人类身心健康的卓有成效的探索，使得我们现代人能在这物欲横流的享受主义盛行的时代，得到一份世外桃源般的清凉，找到一个心灵的避风港。下面就借助上图系统讲述一下佛学的核心理论：心地法门。… text/html 2016-10-25T22:34:17+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BD%9B%E5%AE%B6%E5%92%8C%E9%81%93%E5%AE%B6%E5%9C%A8%E5%AE%9E%E8%AF%81%E6%96%B9%E9%9D%A2%E7%9A%84%E8%81%94%E7%B3%BB%E5%92%8C%E5%8C%BA%E5%88%AB%E6%98%AF%E4%BB%80%E4%B9%88&rev=1477406057&do=diff 实证问题汇编（7） 佛与道 问：佛家和道家在实证方面的联系和区别是什么？ 答： 无论佛家和道家，它们都是修行，也就是说它们属于同一们学科。既属同一们学科，但在实证方面却分为两家，这是因为它们在实证方面各有不同，各有侧重。 text/html 2018-03-22T22:29:26+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BD%9B%E6%B3%95%E5%AE%9E%E8%AF%81%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%B8%80%E4%BA%9B%E6%8A%80%E6%9C%AF%E6%80%A7%E9%97%AE%E9%A2%98&rev=1521728966&do=diff 佛法实证中的一些技术性问 学佛的同修，大多数都很虔诚、很精进，但往往因为一些技术性问题把握不好，导致在实证方面长期得不到根本突破。这里仅列举几个方面的问题： 一、六根清净： text/html 2016-11-06T09:52:44+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BD%9B%E9%99%80%E6%98%AF%E6%80%8E%E6%A0%B7%E6%95%99%E5%AD%A6%E7%9A%84&rev=1478397164&do=diff 佛陀是怎样教学的 佛陀作为我们的导师，他是怎样教育自己的学生的呢？首先他把自己的学生按照学佛程度的不同分为两个年级，划分的标准就是见道与否。 见道前：指的就是我们这些凡夫俗子。我们这些人看似很聪明，其实的确是如聋似哑。佛陀无奈之下就只好用语言文字来教育我们，但第一义是我们的语言文字所无法准确表达的，佛陀明知不可为而为之。于是你就看到一个很有趣的现象：佛陀像一只小鸟一样叽叽喳喳讲了四十九年，也算绞尽脑汁，你看他在上面两口白沫，滔滔不绝，善说六国，下面听的人一个个大眼瞪小眼，直听得像雾像雨又像风，有那么几个好像听懂的，其实又是瞎子摸象，执指为月。实在是难为我们的佛老师了。佛理听是听不懂的，只能靠证，证到了立刻就懂了。因此佛陀又按慈悲心的大小把我们分为两个班：大班叫大乘，小班叫小乘。对大乘班讲：能观心者，究竟解脱。对小乘班讲禅定度散乱，禅定能生慧。… text/html 2016-11-06T22:35:29+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BD%9C%E4%B8%BA%E4%BD%9B%E5%AD%90%E4%BD%A0%E7%9C%9F%E7%9A%84%E5%9C%A8%E5%AD%A6%E4%BD%9B%E5%90%97&rev=1478442929&do=diff 作为佛子，你真的是在学佛吗？ 今天许多佛子，好像是在学佛，其实并不是真正在学佛。这里介绍几种不是真正学佛的学佛现象。 1、热衷于跑道场：有的佛子，对跑道场很感兴趣，乐此不疲。这本来是一件好事，能够遍访善知识、亲近善知识，对学佛大有助益。但这些人并不是这样，他们每每自夸跑了多少著名道场，拜了多少佛菩萨像，并把这些作为自己的佛学资本，丝毫不在心地法门上用工夫。慧律法师等大德高僧对此多有劝说。但愿学佛人能把跑道场落于实处，能带着修行上的问题跑道场，而不是去旅游，更不能把这当做是在学佛，当做向新佛子炫耀的资本。… text/html 2016-11-06T22:46:44+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E5%A4%A7%E6%82%A3&rev=1478443604&do=diff 修行大患 无量劫以来，我们曾经有过许许多多难以计数的身体。 我们曾经是小羊羔，那样温顺，那样善良； 我们曾经是饿狼，那样暴躁，那样凶恶； 我们曾经是胆小的猴子，慌慌张张，一刻也不得安宁； text/html 2016-11-20T20:13:38+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E6%80%BB%E8%B7%AF&rev=1479644018&do=diff text/html 2016-10-18T22:26:09+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E8%AF%AF%E5%8C%BA&rev=1476800769&do=diff 修行误区 因为佛教典籍的浩繁以及未能系统化的学习佛教理论，导致许多居士在学佛上存在不少误区，以至于使自己进步不大，成效不明显。这些误区主要有： 1、把禅修和休息（睡眠）对立起来 text/html 2016-10-21T10:23:06+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%8F%A3%E6%B0%B4&rev=1477016586&do=diff 实证问题汇编（5） 口 水 问：我打坐时嘴巴里一直生出口水，是怎么回事？ 答： 口水是口中分泌物的一种类型，口中分泌物具有很多种类，根据“心物一体”的基本原理，不同类型的分泌物是和不同思维状态一一对应的。我们应该怎样通过这些分泌物认识自己所处的思维状态呢？ text/html 2016-10-18T22:11:57+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%8F%AA%E6%9C%89%E5%9C%A8%E8%BA%AB%E4%BD%93%E7%9A%84%E8%A7%89%E5%8F%97%E5%85%A8%E9%83%A8%E6%B6%88%E5%A4%B1%E5%90%8E%E6%89%8D%E8%83%BD%E7%9C%9F%E6%AD%A3%E8%A7%82%E5%BF%83&rev=1476799917&do=diff 只有在身体觉受全部消失后才能真正观心 为什么我们特别强调只有在身体的觉受全部消失后才能真正观心？我们的身体和思维的事相续状态也就是“意”是一体的，是一一对应的；只要我们还有一丝一毫身体的觉受，那么我们就一定还处在思维的事相续状态，也就是“意”的相续性状态。 text/html 2016-10-18T19:48:04+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%9B%9E%E5%BD%92%E6%80%9D%E7%BB%B4%E6%A0%B9%E6%9C%AC%E7%8A%B6%E6%80%81_%E5%A6%82%E6%9D%A5%E8%97%8F_%E7%9A%84%E9%87%8D%E8%A6%81&rev=1476791284&do=diff 回归思维根本状态的重要性 节选自《思维本体学基础理论》——回归“思维根本状态” “思维根本状态”是其他一切思维状态的源头、基础，其他思维状态都是在“思维根本状态”的基础上衍生演变而成的，因此“思维根本状态”的特征直接延伸到“思维衍生状态”，经过不同层次、不同程度、不同形式的变化而形成不同思维状态的不同特征。我们要想了解不同思维状态的思维特征，并掌握这些思维特征的变化规律，就必须了解“思维根本状态”。举例来说：我们人类有“追求快乐”的本能，在一般哲学书籍里面，仅仅把“追求快乐”当做一种“本能”，却无法解释其形成原因。… text/html 2016-11-22T21:31:19+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E8%AF%B8%E4%BD%9B%E6%8A%A5%E8%BA%AB%E5%92%8C%E5%A6%82%E6%9D%A5%E8%97%8F&rev=1479821479&do=diff 如来藏 诸佛报身 及基督 问题：老师：您好！请问：证得如来藏能看到释迦摩尼佛报身，那么在释迦摩尼佛以前，有人证得如来藏，他们看到的是哪一尊佛？有些信基督的，他们假如证得如来藏是否看到基督报身？请老师开示！感恩老师! text/html 2016-11-06T22:09:50+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%82%AC%E7%9C%A0%E4%B8%8E%E5%85%A5%E5%AE%9A&rev=1478441390&do=diff 催 眠 与 入 定 一、催眠误作入定 我们很多人在练习入定的时候，往往会在心里暗示自己要“松、静、自然”。但由于“松、静、自然”也是催眠的技术要点，因此我们往往不知不觉中在利用催眠进行入定，唯一不同的是我们在催眠过程中加入了专注的因素。 text/html 2016-11-22T21:49:51+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%85%A5%E5%AE%9A%E5%92%8C%E5%87%BA%E4%BD%93&rev=1479822591&do=diff 问：入定和出体有什么不同， 老师：出体是一个外道的观念，有出有入的，出体的观念是执着于一点、执着于某一点为身体，执着于有一个体外之身，也就是现在这个身体之外又有一个身体，这样才会产生这种出体的错觉； text/html 2017-09-18T11:44:27+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%85%A5%E7%BE%A4%E6%8C%87%E5%8D%97&rev=1505706267&do=diff 入群指南 思维本体学介绍 什么是思维本体学？ 思维本体学是研究思维本体的科学。它通过一整套严格的可操作的实验实证手段，让我们亲自验证思维的不同状态和层次。 思维本体学在医学保健、生命科学、社会科学、自然科学等方面都具有非常重大的意义。通过对思维科学的研究，我们将对自己、对社会、对自然获得真正科学的认识，并因此而过上真正自主充实的人生。… text/html 2016-11-26T21:28:44+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%9B%9B%E7%A6%85%E5%85%AB%E5%AE%9A&rev=1480166924&do=diff 关于四禅八定 有身体的一丝一毫的觉受就一定不是初禅，要不然这样说的话那初禅太容易了，根本不是这样的，初禅可以说已经很不得了的，真正的实证中能达到初禅的，就包括专业人员在内，也不是说他就是那样轻易地达到的，因为好多的问题他解决不了他也是达不到这种情况的，初禅必须是断呼吸和睡眠，呼吸睡眠没断根本不可能进入初禅的。那么断呼吸就是身体的觉受，身体的觉受根本就没解决是根本不可能进入初禅的，睡眠，也就是说能进入初禅的人他是可以一坐就是一夜，他就完全地就可以不受这个睡眠（束缚），所以这个就是说也不是身体的觉受所能解决的。所以这个只管去证，你不用去看，现在不要说网上了，包括现在正式出版的有些书就是乱写的，现在这个世界就是这样，所以一定要严格地去证，不用去管那么多。… text/html 2016-10-18T22:06:18+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%86%8D%E8%AE%BA%E8%A7%82%E5%BF%83&rev=1476799578&do=diff 再论观心 观心，对于学佛者来说实在至关重要，不论悟后之保任，还是路途之精进，都不能不以之为首务。对于开悟者来说观心自然明明白白，而对于见道前的行者来说，观心就不那么容易了，其中尤其对于居士来说，更是难上加难，这里就结合平时的生活探讨一下如何观心。 text/html 2018-04-30T07:28:40+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%86%8D%E8%B0%88%E5%85%A5%E5%AE%9A&rev=1525044520&do=diff 再谈入定 初学佛人往往很向往入定，同时又很害怕入定，因为入定对他来说是一件很艰难甚至很痛苦的事。最近有几位佛友一再要求我再谈谈入定问题，其实在以往的文章中已经就这个问题说了很多，不过既然朋友们下达了任务，我就再啰嗦几句。 text/html 2016-11-18T11:56:47+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%87%89%E5%92%8C%E6%9A%96%E7%9A%84%E5%A2%83%E7%95%8C&rev=1479441407&do=diff 凉和暖的境界 凉的境界的产生，不是好与不好，而是你的心，开始进入了这个静的境界了。这个时候想解决的时候，那是必须去专注的。你拿个东西盖住了，只是暂时的能够保暖，但不能从根本上解决问题。无论你盖的多么厚，只要你的心，开始慢慢的处于这种静，细昏沉啊，它就怎么样？容易受凉。如果你的心处于专注，即使你任何东西不用盖，也没任何事的。 text/html 2016-11-18T11:29:01+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%87%BA%E9%98%B3%E7%A5%9E&rev=1479439741&do=diff 出阳神 我们身体气脉的运行，气脉是一种微观物质状态，这种物质状态因为它是属于身体内的，我们身体和相对思维对应的，因此气脉是与专注的静相应，那么这样他会因为专注成份的比例不同，而出现不同的反应。比如说，专注的成份大，那么这种气脉的反应它将不会沿经络运行，而是由下丹田逐一提升，然后直接就是形成我们平时说的就是出阳神这种状态；如果专注力达不到，也就是说意识无法排除，那么这时候它将出现沿经络运行，只要升起气脉在体内运行，统统代表一点，就是我们的思维还处于相续性状态，因为我们身体的身体和相续性思维对应的，那么这种情况下就必然受静极生动这个客观规律的支配，所以我们一定要了解，就是牵扯到一个出阳神的问题，就是自由身的问题。… text/html 2016-11-06T22:18:48+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%88%9D%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E8%80%85%E5%BF%85%E9%A1%BB%E6%8E%8C%E6%8F%A1%E7%9A%84%E4%B8%80%E4%B8%AA%E6%8A%80%E5%B7%A7&rev=1478441928&do=diff 初学禅修者必须掌握的一个技巧 初学禅修者往往会失败在昏沉上。我们以前介绍过许多对治方法，这些方法都是围绕一个核心来阐述的。在这里把这个核心详细介绍一下，希望初学禅修者能够在了解后，对禅修有一个全面深入地掌握，从而不至于盲修瞎练，使自己的禅修得到根本突破。 text/html 2016-11-26T21:07:33+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%90%83%E7%B4%A0&rev=1480165653&do=diff 吃素 问：吃素、受戒后，会有反复，如何是好啊？” 老师：这个要想从根本上解决，那就是实证，强化实证，强化实证到一定时候，自然就会解决这个问题。 吃素，又吃荤了，那是因为在现在这种（思维）状态，你的心里看外界的动物啊等等，它就是动物，不是人，你能吃动物的肉，但现在还从来没说吃人的肉，等你将来实证到一定程度的时候，你能听懂那些动物在说什么，听懂动物在怎样讨论问题，怎样争吵啊等等，你就完全把它们当成和自己一样，所以那个时候你是不可能去吃它们的，那个时候在观念方面，你就会发生根本的变化，一点都不会把它们当成动物，所以这个问题的解决，在于认识问题，但是（必须是）在高级思维状态… text/html 2016-11-23T15:38:58+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%91%BC%E5%90%B8%E6%9C%89%E6%A0%B9&rev=1479886738&do=diff 呼吸有根 师兄:最近双盘打坐一段时间会腹部自动强烈的起伏，幅度非常大，腹部收缩的时候体内空气似乎被全部从鼻腔中排除，呼吸非常深，声音也很重，感觉是腹部主导着身体自动在呼吸。 text/html 2016-11-06T10:20:32+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%93%B2%E5%AD%A6%E8%AF%AF%E5%8C%BA%E4%B8%8E%E5%AE%9E%E8%AF%81%E5%93%B2%E5%AD%A6&rev=1478398832&do=diff 哲学误区与实证哲学 第一章 目前哲学界的根本问题是什么？ 哲学是一门严谨的科学，它告诉我们这个世界的基本规律，让我们能从宏观上、根本上把握世界的脉搏。作为科学，作为对真理的表述，哲学本应和其他科学一样，拥有作为真理的无可争辩的唯一真实性，也就是说不能东家有东家的真理，西家有西家的真理。然而我们今天的哲学界并不是这样。我们今天的哲学界，你有你的学说，我有我的观点，公说公有理，婆说婆有理，十八罗汉乱点头，不知哪个是真神？为什么会出现这些乱象？很显然，今天哲学界在哲学的研究上出现了问题，而且是很严重的带有根本性的问题。是哪些问题呢？通过深入分析，我们发现，这些问题主要是：… text/html 2017-06-17T16:51:16+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%9C%A8%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E5%AE%9E%E8%AF%81&rev=1497689476&do=diff 如何在生活中实证 主要问题对治1.想玩游戏能够激发嗔恨心，嗔恨心会随着走的游戏不能玩。尽量不玩游戏。 2.想打击报复修无我观，慈心观，或者用四念处的观法；比如你现在嗔恨心起来了，心境是什么样的，身体怎么反应，就一点一点体验，体验一点放一点。如来藏的状态对所有的境界都是一种很深的悲心。 text/html 2016-11-22T21:50:54+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%88%A4%E6%96%AD%E9%9D%99%E7%9A%84%E5%88%B0%E6%9D%A5&rev=1479822654&do=diff 如何判断静的到来 老师：这就是咱们前面说的那个阶段，第一就是不再厌烦、像厌坐阶段那样厌烦，身体不再愿意动、懒动，心内守幽闲，就像上面梧桐树一样，不再想考虑别的，很喜欢这种境界，享受现在这种境界，不再想别的，这就可以。或者还有一种判断方法，就是这种你感觉这个昏沉将要到来，昏沉到来了，你明显地感觉到到来了，这就是一个界面，准确地把握这个界面，然后呢，设置一个境界悄然地观，悄然地观这个境界就行，然后慢慢地就跳出了这种静中，由静开始进入定中了。… text/html 2016-11-18T11:59:21+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%A6%82%E6%9D%A5%E8%97%8F%E5%92%8C%E5%85%A5%E5%AE%9A%E7%9A%84%E6%A0%B9%E6%9C%AC%E5%B7%AE%E5%88%AB&rev=1479441561&do=diff 如来藏和入定的根本差别 一切入定，都是控制念头的。定中思维状态还是相续性，如果不控制念头，任由这个念头发展，那么马上就发起作用。他就一直在斩断念头，他一会出现想，念头出来了代表想，他马上就用非想，我不想，他就在斩断念头上下功夫。不想也是一个念头，过一段时间，他又觉着这个也不行，也就是非非想，他就又急着破这个非想，这就不断的这样用功。无论他怎样用功，他始终没有那个界面，没有那个心动，没有那个执着，体验不到那个执着。因为他处于执着中。所以他体验不到执着。这就是一般禅定中，他就是这样，他是自动退失的。… text/html 2016-10-18T21:10:35+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AD%A6%E4%BD%9B%E4%B8%9B%E8%B0%88&rev=1476796235&do=diff 学佛丛谈 1、今天的佛教界，尤其是居士中，存在着严重的玄学化和神秘主义 玄学化主要存在于年轻的知识分子中，他们把佛教当做学问来研究，再加上年轻，喜欢向别人炫耀自己学问有多深。因此，学了许多佛教名词，张口就是佛语，以别人听不懂为荣，从而显得自己好像很有学问，其实自己也并不懂，学了个好像，因为根本没有实证，不可能真正懂得这些概念的真实含义。说得不客气一点儿，就是一个臭水沟，貌似深不见底，其实浅浅而已。既害了自己，又害了别人。不要觉得话难听，这些难听的话或许能把你从自我陶醉中拉出来，不至于耽误了自己的生死大事。… text/html 2016-11-06T22:45:06+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AD%A6%E4%BD%9B%E4%B8%80%E5%AE%9A%E8%A6%81%E6%94%BE%E4%B8%8B%E8%87%AA%E5%B7%B1%E9%82%A3%E9%A2%97%E7%8B%82%E5%82%B2%E6%97%A0%E7%9F%A5%E7%9A%84%E5%BF%83&rev=1478443506&do=diff 学佛，一定要放下自己那颗狂傲无知的心 今天的学佛人，有一部分因为无知和误导而有意无意的诽谤三宝，刻意抬高自己。举例来说： 有的人说：十地菩萨还有无名和烦恼在，我们就没必要那样努力断烦恼了。我们知道，初地菩萨在证道的一刹那就已经根除烦恼，但还留有习气。什么是习气？举例来说，他已经无法烦恼，无法愤怒，他尝试着使自己愤怒起来，但一点儿也无法愤怒起来，这时候他往往会很怀念那种生气状态，觉得能生气也很不错啊，这就是习气。我们知道，佛法是相应法，只要和如来藏相应，就一定能证入如来藏。同样，当你从无我的如来藏出来，进入到我执的烦恼中来，你也必须与烦恼相应才能出来，要不然是根本出不来的，不要认为生气是一件很容易的事。于是为了重新回到烦恼中来，他就想办法让自己能够重新生气起来，他坚持不懈地想生气的样子，与生气这种状态相应。经过一番努力，终于心动产生分别念，就这样，他又回到我执的烦恼中了。… text/html 2016-11-06T22:34:49+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AD%A6%E4%BD%9B%E7%9A%84%E6%8D%B7%E5%BE%84&rev=1478442889&do=diff 学佛的捷径 有同修问：“有没有学佛的捷径？”有，一定有，怕你不信，故一般不说。这里简单说一点儿，或许你能从中找到一个入处。但注意不要从字面上理解，要时时归于自心，看看自己听到以下这些话，自心怎样？那就是你的本来面目。但若要更究竟，还需继续深入，为什么呢？因为我们这里所说的“那是你的本来面目”，仅仅只是如来藏无门之门，还不是真正的如来藏，因为这里还是建立在执着的基础上，还有能所，是因缘所生法，这一点儿我们在《解坛经》一文中有专门论证，目的是让有志于实修的学佛人不要把这里误认为是如来藏而耽误了行程。… text/html 2016-11-18T11:57:56+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AE%9A%E4%B8%AD%E7%9A%84%E5%A2%83%E7%95%8C&rev=1479441476&do=diff 定中的境界 如果你闭上眼，就真正的在清明中，阳光灿烂中，光明的境界中看到这个事物了，看到这个垂柳了，那就是真正的定中了，那个就一定到了定中了。到了定中就不存在继续去练定。没有这种练，那它就是专注的住于那种境界。 text/html 2016-11-06T22:08:02+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AE%9E%E7%8E%B0%E8%BA%AB%E7%A9%BA%E7%9A%84%E5%87%A0%E4%B8%AA%E6%AD%A5%E9%AA%A4&rev=1478441282&do=diff 实现身空的几个步骤 我们在《直入核心 快速证果》中提到：从如来藏出来，我们将依次经历 1 心动（执着力的升起） 2 分别念的出现 3 意的相续性的产生 4 身体感觉的恢复。 由此可见，身空是最基础的一步。这里详细谈一下“身空”的实证步骤。 text/html 2016-10-25T16:20:19+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AE%9E%E7%94%A8%E6%B5%81%E7%A8%8B1&rev=1477383619&do=diff 实用实证流程1 打坐姿势->放松->观手->观心 步骤操作目的进入下一个步骤的标准要点步骤1 容易进入潜意识状态舒适姿势不重要，舒适第一位步骤2 放松明显紧张的肌肉群无明显紧张部位放松逻辑思维相关肌肉群，先近再远，从明显到不明显 text/html 2017-06-16T15:05:38+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AE%9E%E8%AF%81%E5%BF%83%E5%BE%97%E4%BD%93%E4%BC%9A&rev=1497596738&do=diff 19天暑期闭关资料 * 19天暑期闭关资料(1) * 19天暑期闭关资料(2) * 19天暑期闭关资料(3) * 19天暑期闭关资料(4) * 19天暑期闭关资料(5) * 19天暑期闭关资料(6) * 19天暑期闭关资料(7) * 19天暑期闭关资料(8) * 19天暑期闭关资料(9) * 19天暑期闭关资料(10) * 19天暑期闭关资料(11) * 19天暑期闭关资料(12) * 19天暑期闭关资料(13) * 19天暑期闭关资料(14) * 19天暑期闭关资料(15) * 19天暑期闭关资料(16) * 19天暑期闭关资料(17) * 19天暑期闭关资料(18) * 19天暑期闭关资料(19) 续照 * 续照2017_05_09-2017_0603 控制 * 控制师兄实证解析（欲界定状态问题） 大白 * 大白实证报告讲解 空静自然师兄 * 空静自然师兄分享自己的实证经历 * 空静自然师兄实证记录 蝶舞飞扬师兄 《观心日记》系列 * 观心日记（一）——“仅仅觉知” * 观心日记（二）——静的… text/html 2016-12-12T13:41:24+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AE%9E%E8%AF%81%E6%96%B9%E6%B3%95&rev=1481521284&do=diff 主要实证方法 * 潜意识转化：一切法门的基础 * 修行总路 * 实证流程 * 打坐姿势 * 怎样放松 * 静与专注的静 * 观手，观呼吸 * 观手 * 观心 * 观呼吸 * 观呼吸操作问答 * 观打瞌睡 * 怎样打瞌睡 * 观光 * 观疼痛 * 观水滴 * 观烦 * 观写字 * 观空 * 耳根圆通 * 观音法门与念佛法门 相关实证答疑 * 放松操作实例分析 * 观睡眠相关答疑 * 观睡眠相关答疑2 * 观手相关答疑 * 观心实证解析 * 身空后观心出现美好境界应该如何处理 * 怎样消除观呼吸时出现的胸闷等紧张症状 * 呼吸有根 * 观呼吸问答 其他实证相关 * 性生活对实证的影响 * 如何判断静的到来 *… text/html 2017-04-29T21:28:04+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AE%9E%E8%AF%81%E6%98%AF%E5%90%A6%E8%A6%81%E5%90%83%E7%B4%A0&rev=1493472484&do=diff 实证是否要吃素 老师：吃素的根本目的是培养大悲心。从另一个方面讲荤食容易导致昏沉。因为一切的动物，它都是在低级的境界，都是低级的境界。你现在所见的一切动物，都是低级的境界。所谓的低级的境界也就是它经常处于散乱中。它的那个身体和散乱心是相应的，你去吃它的身体你自然得到的也是一种散乱。所以一切事物都容易让你散乱，一切的动物境界都容易让你散乱。这种散乱就是阻塞身体气脉，身体变化等等。它容易让你经常处于一种昏沉。所以从整体上来说还是吃素，一方面培养大悲心，一方面对身体这个气脉有好处。… text/html 2016-11-26T21:45:53+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AE%9E%E8%AF%81%E6%B2%BB%E7%96%97%E7%96%BE%E7%97%85&rev=1480167953&do=diff 实证治疗疾病 师兄：从心上走的话保持如何的阶段能够最能快速的恢复健康呢？＂ 老师：从心上走，也就是直接入定，那么他对健康的恢复并没有从气脉上走快，气脉上走，它容易出现问题，不容易掌握，心上走，直接入定，比较安全，稳定，没有副作用，这是二者的区别。 text/html 2016-11-20T19:48:44+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AE%9E%E8%AF%81%E6%B5%81%E7%A8%8B&rev=1479642524&do=diff 实证流程 步骤操作与目的参考要点步骤0 选一个能长时间舒适的姿势《打坐姿势》 姿势不重要，舒适第一位步骤1 放松入静，打坐的放松是用柔软心专注的放松，带有觉知和专注，对放松的每一个细节心里清清楚楚 text/html 2016-12-22T16:17:10+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AE%9E%E8%AF%81%E9%97%AE%E9%A2%98%E6%B1%87%E7%BC%96&rev=1482394630&do=diff 实证问题汇编 * 认识世界的方法 * 我们对事物的认知和实证有什么关系 * 佛家和道家在实证方面的联系和区别是什么 * 观呼吸的原理，为什么观不住 * 打坐中嘴巴里一直有口水，是怎么回事？怎么办？ * 打坐中腿疼怎么办？ * 打坐中感觉到热，某些地方发烫，是什么原因? * 行般舟(般舟三昧)的原理? * 上、中、下丹田在何位置? 实证问题及解答收录 * 网络组收集问题2016_10_10 * 网络组收集问题2016_10_09 * 门派组收集问题2016_10_09… text/html 2016-11-26T21:50:21+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AF%86%E9%9B%86%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E6%9C%9F%E9%97%B4%E6%B3%A8%E6%84%8F%E4%BA%8B%E9%A1%B9&rev=1480168221&do=diff 密集训练期间的注意 事 项 要达到的目的：培养生活中的心相应，并因此而提高打坐效率； 让心相应的关键：培养和强化敏锐的觉知力 一天中的时间安排： * 零碎时间：抓住点点滴滴的零碎时间，集中精力在思维上下功夫； text/html 2016-10-30T21:42:18+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AF%B9%E4%BA%8B%E7%89%A9%E7%9A%84%E8%AE%A4%E7%9F%A5%E5%92%8C%E5%AE%9E%E8%AF%81%E6%9C%89%E4%BB%80%E4%B9%88%E5%85%B3%E7%B3%BB&rev=1477834938&do=diff 实证问题汇编（8） 认知与实证 问：如来臧永不停息，我们始终处在认知和思考中。在当前这种思维状态，我们是怎样认识事物的？我们对事物的认知和实证有什么关系？ 答： 我们当前这种思维状态的思维是一种相续性思维，这种相续性思维具有清醒.困倦和睡眠等多种作息状态；另一方面，在当前这种思维状态，我们具有“选择性注意”和“普遍性留意”两种观察能力，这些观察能力在不同作息状态所发挥的作用是不一样的，有时候这种观察能力发挥主导作用，有时候那种观察能力发挥主导作用，它们在观察事物时的作用力并不是一成不变的，而是伴随着作息状态的演变而不断演变的。… text/html 2016-11-26T21:43:44+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%AF%B9%E6%B2%BB%E7%84%A6%E8%99%91%E7%97%87&rev=1480167824&do=diff 治疗焦虑症 问答1 问：清凉月老师，您好。我想请教一个治疗焦虑症的问题。 老师：焦虑证本身是一种选择性思维的高频度运作现象，也就是我们的心在不断的选择、不断的选择、不断的选择，就是选择性频率非常的高，这样就出现这种焦虑证现象，这种选择性思维是建立在现在这种相续性思维的基础上的。这个问题的解决，需要了解焦虑证产生的根本原因在哪里，它的根本原因就在于执着心力，执着心力非常的强，然后导致选择性力量非常的强，这样就会出现选择性思维活动频率特别的高，这种方法的解决最关键的点，就是要柔软心达到很高的程度，然后这个问题是能够得到最快的解决的，就全力以赴的去培养这种柔软心。… text/html 2016-11-22T20:44:44+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%BC%80%E5%A4%A9%E7%9B%AE&rev=1479818684&do=diff 开天目 另一种方法就是排除的方法，就是排除低级思维特征，就是排除选择性思维，排除意识的作用，让潜意识更加稳定形成潜意识专注，那么这样光明感就越来越强，然后就开天目。 师兄：开天目稳定了以后，是不是想看什么就能看到。 text/html 2016-10-18T19:06:17+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%BC%80%E6%82%9F%E7%9A%84%E4%B8%80%E4%BA%9B%E7%89%B9%E7%82%B9&rev=1476788777&do=diff 开悟的一些特点 开悟历来最难写，因为人类目前的任何语言都不能准确的表述开悟的情况，因此，只能相似的加以描述。 开悟后你会看到真心有以下几个特点： * 大悲心：这是我们的心体，但绝对不是你想象的善心。大悲心具有以下几个特点：深心、柔软心、细悬、若有所失的空悲的感觉等等，听来还是一头雾水，只能这样了，行者实证后就能立刻体会到其中难以言传的心境。… text/html 2016-10-18T19:26:23+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%BC%80%E6%82%9F%E7%9A%84%E4%B8%A4%E7%A7%8D%E6%83%85%E5%86%B5&rev=1476789983&do=diff 开悟的两种情况 我们知道，佛陀教给我们两种解脱的方法，一个是观心，一个是禅定。因此，开悟也只有这两种情况。 从禅定开悟：从禅定开悟首先要做到心一境性，哪怕是最低限度的专心。然后有一个外缘突然打破这个心一境性，学者立刻就能证入那种无分别念的本来状态。这种状态有的人有几秒钟，有的人甚至有几分钟。在这种状态下，他对一切外景都清清楚楚，也能走，也能看，照样做事，但就是没有分别念。因为第一次回归久别的家园，他会感到陌生，他会很希望回到以前的分别念状态。愿力是不可思议的，经过一番努力，他终于心动，然后产生念头，需要注意的是，因为他是通过外缘而回到本来的，因而会有一种急切想出的心，他会从一些心力比较大的念头出，所以他会跳过第一对念头“我”和“他”，因为第一对念头心力还不是很大，他会直接进入一些心力比较大的对立念，比如爱和恨等，不过很少有人能直接进入意的相续性。通过这个途径开悟，只能断分别我执，不能断法执。既然法执不断，他肯定要对法相产生反应，因而不能常住真心。所以我们说小乘阿罗汉只是给生死请了一个长假，但绝对不是某些人说的那样，阿罗汉只是伏下我执，而没有断我执，这是在谤佛，这是在贬低阿罗汉。阿… text/html 2016-10-18T19:29:45+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%BC%80%E6%82%9F_%E4%B8%80%E5%AE%9A%E8%A6%81%E7%A9%B6%E7%AB%9F&rev=1476790185&do=diff 开悟，一定要究竟 有的修行人往往把路途风光当作了开悟，从而影响了修行。 有的人把身空当作了开悟，这是不对的。身空仅仅只是欲界定的一个特征。 有的人把光明境界当作了开悟，这也是不对的。我们知道，在各种神通里，天眼通是最容易证得的。稍微有一点儿静坐功夫，就可以得到天眼通前象，他会在刹那间清清楚楚地看到极其美好的境界，他会认为这是开悟。 text/html 2018-04-30T07:27:44+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%BE%97%E5%AE%9A%E5%AE%9E%E5%9C%A8%E6%98%93&rev=1525044464&do=diff 得定实在易 我们首先要有一个观念，那就是我们原本是佛，原本具足定力，现在要做的仅仅只是去发现和恢复这种定力，而不是创造。为什么我们总是觉得得定那样难？那是因为我们首先是观念错了，我们总认为定力是练出来的，同时又采用一种自虐式的方法来试图练出这种定力。 text/html 2016-10-18T22:14:30+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%BF%83%E7%9A%84%E6%89%80%E4%BD%8F%E4%B8%8E%E6%89%80%E7%A0%B4&rev=1476800070&do=diff 心的所住与所破 A、心的所住 在思维的衍生状态，因为执着力的作用，我们的心总是有所住的，总是有所执着的。在这里心的所住有两种情况： 一、心住于所执（住于某种思维内容）： 在进入本体思维之前，在意的相续性状态，我们的思维有两种对立的存在状态：静和动。我们的思维要么住于静，要么住于动，这是两种相反的思维存在状态；住于静则内守幽闲，住于动则处于严重的散乱中；… text/html 2016-11-06T22:54:12+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%BF%83%E8%B7%AF%E5%8E%86%E7%A8%8B%E4%B8%80&rev=1478444052&do=diff 心路历程（一） 许多人刚开始学佛，往往不知道满身的力气往哪里用？怎样才能与第一义相应？我们在这里把心路历程简述一下，学者或许能从中在无入手处找到一个下手的方便。 一个迷路的人怎样才能找到回家的路呢？当然是只要能想起来时的路，自然就知道回家的路了。因此，这里简述我们的心路历程，就从如来藏说起，从我们来时的路说起。 text/html 2016-11-06T22:54:36+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E5%BF%83%E8%B7%AF%E5%8E%86%E7%A8%8B%E4%BA%8C&rev=1478444076&do=diff 心路历程（二） 诸佛菩萨这些生命科学领域的先驱们，用他们严谨的治学精神和艰苦卓绝的实证，让我们看到“物质世界无实体但有作用，物质因心起”，并由此为我们指出了一条通向生命根本解脱的光辉大道，而这条道路的每一个里程碑都深深地刻着四个醒目大字，那就是“心地法门（而不是身地法门）”。 text/html 2016-11-26T21:03:20+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%8A%84%E7%BB%8F%E4%B9%A6&rev=1480165400&do=diff 抄经 抄经也是有一定要求的， 1.首先抄经一般情况下抄的过程中，不夹杂那么多的思维，不是边抄边思考那个经典的意思呀等等等等。因为经典的意义并不是通过思维能够得到的，而我们现在的思维是逻辑思维，逻辑思维本身就是一种病理状态，你不可能通过一种病理状态去得到健康人的那种状态。也就是不可能通过病理思维去证到那种健康的那种思维状态，所以说抄经的过程中一般是不能够思维的就是这样的抄。… text/html 2016-11-26T21:09:16+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%8C%81%E5%92%92&rev=1480165756&do=diff 持咒 问：最近在背楞严咒，想问一下老师对背楞严咒的理解 老师：对楞严咒，不用任何的理解，这是高层次的思维状态的一种音声，这样的音声就不能够存在任何的理解。如果你要是听别人解释楞严咒，然后你在读这个楞严咒的时候，去不断的去理解它的意思，那你干脆就不要去学这个楞严咒。 text/html 2017-03-05T20:00:50+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%8E%A7%E5%88%B62015_10_10&rev=1488715250&do=diff 控制师兄实证解析２０１５.１０.１０ 控制师兄：老师好，睡觉的时候身体被一种无形的力量指挥着坐起来，产生个念头为啥会坐起来，看看还会怎样，然后又站起来，无缘无故的打了一通拳，有点害怕是不是被什么上身了，慢慢的恢复身体的感觉才知道是个梦，老师这是什么情况？在打坐的时候眼前总会出现光，觉知到自己见到光了光就没有了，有时光里有人的身影，觉知既无，光一会还会出现，光会越来越亮，光里的人也会随着光的亮度而升级，不穿衣服的女人，普通的人，金色盔甲的人甚至佛菩萨，都随着觉知而消失。请老师开始一下那种身不由己的力量是什么来自哪里？如何应付这种力量？凡有所相皆是虚妄，佛来佛斩魔來魔斩是靠觉知来斩吗？… text/html 2016-11-06T10:21:45+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%9C%AC%E4%BD%93%E7%A6%85&rev=1478398905&do=diff 本 体 禅 佛教“即心即佛”理论说明佛教研究的是“心”，是思维。我们现在生活在思维的相续状态，也就是“意”这种状态。在这种状态我们的思维分为思维的本体和思维的对象（内容）。我们只有住于思维本体，然后当合适的外因突然到来时，就能打破所住，破除我执，证入如来藏。本体禅通过一套严密完整的实证体系，让我们能够准确、快速的住于思维本体，并因此而同样准确、快速的证入如来藏。下面我们谈一下本体禅基本理论、实证方法和本体禅的特色：… text/html 2016-11-07T12:21:55+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%8E%E6%A0%B7%E6%89%93%E7%9E%8C%E7%9D%A1&rev=1478492515&do=diff 怎样打瞌睡 一、从睡眠中学习禅定 刚练禅定的人往往有一个不易克服的难题，那就是昏沉。人为什么会昏沉、会睡眠？我们的如来藏是一个真正的永动机，根本不会睡眠，那我们为什么会控制不住地要睡眠呢？这是因为我们的分别执着识总是执着这个身体是自己，因而不得不使用这个身体感知外界，同时不得不感知这个身体的每一分每一毫的变化。比如感知它的运动和静止，感知它的健康和疾病。… text/html 2016-11-15T10:21:25+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%8E%E6%A0%B7%E6%94%BE%E6%9D%BE&rev=1479176485&do=diff 怎样放松 打坐，通过身体的放松达到静，这一点，对很多人都适用，要注意的是，你在使用这个放松去达到静，那么催眠师也照样是使用放松的，催眠师不断地暗示放松、放松。他们也有很多技术，也是通过这种放松达到静的。同样的，我们在睡眠的时候，也是通过放松去达到静，在静的基础上，才能进入睡眠。所以放松是睡眠，入静、催眠共同的基础。 text/html 2016-10-18T22:13:35+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%8E%E6%A0%B7%E6%AD%A3%E7%A1%AE%E8%A7%82%E5%BF%83&rev=1476800015&do=diff 怎样正确观心 我们曾经用双层灯笼来形容思维的整体概况：灯笼里面的蜡烛代表思维的根本状态，也就是如来藏。外面的两层灯笼代表思维的衍生状态，其中里面的那一层代表思维的对立分别念，因为这些对立分别念头不和具体的事物相结合，是抽象的念头，比如：我与他，喜欢与厌恶等，所以我们称之为思维的抽象分别状态；外面的那层灯笼纸代表思维的相续性，思维在这里结合具体的人事物展开逻辑相续性，我们把思维的这种状态称作思维的事相续状态。… text/html 2016-11-23T15:22:34+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%8E%E6%A0%B7%E6%B6%88%E9%99%A4%E8%A7%82%E5%91%BC%E5%90%B8%E6%97%B6%E5%87%BA%E7%8E%B0%E7%9A%84%E8%83%B8%E9%97%B7%E7%AD%89%E7%B4%A7%E5%BC%A0%E7%97%87%E7%8A%B6&rev=1479885754&do=diff 怎样消除观呼吸时出现的胸闷等紧张症状；放松是前提 这个上面咱们打的是音艺发的刚开始观呼吸的时候出现的这种情况，音艺出现的这种情况也是咱们绝大多数人都遇到过的。这个最重要的原因是什么呢？这就是观呼吸时紧张了。为什么观呼吸会紧张呢？这个就要分析呼吸的构成条件 text/html 2016-10-21T11:38:24+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E6%9C%AC%E4%BD%93%E5%AD%A6%E4%B8%8E%E4%BD%9B%E5%AD%A6%E5%90%8D%E7%A7%B0%E5%AF%B9%E7%85%A7%E8%A1%A8&rev=1477021104&do=diff 思维本体学与佛学名称对照表 思维根本状态即是如来藏，又称佛性，自性，本来面目，真心思维衍生状态即是妄心思维衍生状态高级阶段四禅八定过渡阶段欲界定低级阶段意（相续性思维）(指知觉器官所有的知觉能力，亦即掌管知觉作用的心 眼耳鼻舌身意) text/html 2019-02-10T21:43:07+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E6%9C%AC%E4%BD%93%E5%AD%A6&rev=1549806187&do=diff 思维本体学的详细介绍 一．思维本体学的定义 在当前这种思维状态，我们的思维由“思维本体（观察者）”和“思维内容（观察对象）”构成。“思维本体”是思维的主体、是“思维”自身，通俗讲就是“我”。“思维本体学”是研究“思维本体”一门学科，也就是对“我”的研究。 text/html 2017-05-04T22:38:31+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6&rev=1493908711&do=diff 《思维现象基础研究》详细介绍 人类认识世界、改造世界的活动，必须建立在正确认识自己的基础上。我们必须研究我们的思维，认识我们的思维，认识我们自己。 由于现在这种思维状态仅仅是所有思维状态的其中一个思维状态，因此用现在这种思维状态研究所有思维状态，就等于用局部研究整体，最容易以偏概全，一叶障目不见泰山，最终导致我们无法正确认识自己，无法正确认识“思维”。正确的方法应该是站住整体的高度和角度研究局部，这样才能从宏观上正确认识局部；… text/html 2017-01-30T21:23:11+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A7&rev=1485782591&do=diff 《思维现象基础研究》教材讲解 * 思维现象基础研究_讲座01(P1~P19) * 思维现象基础研究_讲座02(P21~P32) * 思维现象基础研究_讲座03(P33~P58) * 思维现象基础研究_讲座04(P58~P62) * 思维现象基础研究_讲座05(P58~P62) * 思维现象基础研究_讲座06(P63~P85) * 思维现象基础研究_讲座07(P86~P102) * 思维现象基础研究_讲座08(P103~P114) * 思维现象基础研究_讲座09(P114~P126) * 思维现象基础研究_讲座10(P126~P147) * 思维现象基础研究_讲座11(P148~P172) * 思维现象基础研究_讲座12(P172~P189) * 思维现象基础研究_讲座13(P190~P219) * 思维现象基础研究_讲座14(P220~P250) * 思维现象基础研究_讲座15(P250~P262)… text/html 2017-01-26T13:02:45+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A701&rev=1485406965&do=diff 《思维本体学理论基础》讲座01 * 2014年06月09日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：智慧海 水晶 红袖 芸庭 * 校对：智慧海 水晶 芸莛 * 复核：野鹤 * 咱们开始吧。 以后每星期的一、三、五晚上，咱们就只谈基础理论；星期日的晚上是集中交流实证。 text/html 2017-01-26T13:03:07+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A702&rev=1485406987&do=diff 《思维本体学理论基础》讲座02 * 2014年06月11日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：芸庭 龙行天涯 平凡 水晶 红袖 陌上客 * 校对：微尘 铁铁 * 复核：野鹤 今天咱们先谈“思维本体学的方法论”。 text/html 2017-01-26T13:03:29+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A703&rev=1485407009&do=diff 《思维本体学理论基础》讲座03 2014年06月13日 讲解：清凉月老师 听打：水晶 红袖 芸庭 大白 平凡 陌上客 校对：天地 芸庭 复核：野鹤 今天我们谈对当前思维状态的认识。 二、思维本体学对当前思维状态的认识 text/html 2017-01-26T13:04:02+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A704&rev=1485407042&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座04 * 2014年06月16日 * 主讲：清凉月老师 * 听打：圆觉居士 素碗 晓越 智慧海 愚蠢如我 回归自主 * 校对：天地人 芸庭 * 复核：野鹤 今天咱们重点看，② 主观选择性注意和强迫选择性注意。 text/html 2017-01-26T13:04:42+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A705&rev=1485407082&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座05 * 2014年06月18日 * 主讲：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 平凡 龙行天涯 愚蠢如我 * 校对：天地 芸庭 * 复核：野鹤 这几天咱们谈到“当前这种思维状态的功能”，重点是谈这一个的。我们在实证中，无论你使用什么样的方法，都必须使用某一种思维功能进行实证。因此，我们必须对这些思维功能进行深入了解，只有这样你才能够准确无误地使用某一种思维功能或者同时使用两种思维功能。… text/html 2017-01-26T13:04:55+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A706&rev=1485407095&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座06 * 2014年06月20日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 大白 愚蠢如我 晓越 陌上客 * 校对：天地人 芸庭 * 复核：野鹤 今天咱们开始谈“思维的相续性”，也就是我们当前这种思维状态的特征。前天谈的是这种思维状态它的思维功能（普遍性留意和选择性注意），今天谈当前思维状态的特征。 text/html 2017-01-26T13:05:06+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A707&rev=1485407106&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座07 2014年06月23日 讲解：清凉月老师 听打：水晶 红袖 芸庭 大白 愚蠢如我 晓越 校对：天地 芸庭 复核：野鹤 在开始之前，咱们先简单谈一下实证精进群里面大家提的一些问题。其中一个是观心的问题。观心就是观思维的活动现象，就是我们当前的思维，思维的活动现象，这就是观心。平时我们大家是住心，而不是观心，也就是住于某种思维内容，观心属于观察思维内容，也就是针对的就是思维内容。… text/html 2017-01-26T13:05:16+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A708&rev=1485407116&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座08 * 2014年06月25日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 大白 芸庭 平凡 陌上客 * 校对：天地人 芸庭 * 复核：野鹤 上次咱们谈了那个“过渡状态”。 过渡状态重点谈的就是住于思维本体。住于思维本体，这一个在佛教的实证里面是具有根本意义的，所以，我们一定要认识到它的重要性。也就是我们实证的目的是为了回归如来藏的，而回归如来藏的前提是一定要住于思维本体，否则是根本谈不上回归如来藏的。一定要了解这一点。… text/html 2017-01-29T20:33:25+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A709&rev=1485693205&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座09 * 2014年06月30日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 大白 * 校对：天地 芸庭 * 复核：野鹤 第二章 第四节 思维衍生状态的高级状态 二、从“思维根本状态”向思维衍生状态的高级状态发展中所呈现的特征 text/html 2017-01-29T20:53:21+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A710&rev=1485694401&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座10 * 2014年07月02日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 平凡 大白 愚蠢如我 * 校对：天地人 芸庭 * 复核：野鹤 今天咱们看126页，第六节 思维状态与心力 text/html 2017-01-30T20:26:08+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A711&rev=1485779168&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座11 * 2014年07月04日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 愚蠢如我 平凡 * 复核：天地人 芸庭 * 审核：铁 先谈一下精进群里一位同修的问题：观呼吸的时候注意着鼻前虚空，就是像睡眠一样，在鼻子前下方虚空这个地方观呼吸的，但是观的过程中，腹部开始产生反应，比如腹部气机的反应，产生呼吸的美好或者是气团，在这种情况下，注意力会不由自主地向腹部去投入到体内，也就是和腹部的这个呼吸结合在一起，怎样才能把腹部的呼吸这个气团转移到体外？… text/html 2017-01-30T20:26:48+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A712&rev=1485779208&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座12 * 2014年07月07日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 唯唯 愚蠢如我 * 校对：芸庭 * 复核：野鹤 咱们先回顾一下上次谈的关于观呼吸和虚空结合的问题。 text/html 2017-01-30T20:27:07+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A713&rev=1485779227&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座13 * 2014年07月09日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 唯唯 平凡 * 校对：芸庭 * 复核：野鹤 * 先看精进群里有的同志在实证中的一些问题。 text/html 2017-01-30T20:49:49+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A714&rev=1485780589&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座14 * 2014年07月11日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 大白 愚蠢如我 * 校对：天地 芸庭 * 复核：铁铁 咱们还是先谈一下精进群里面的问题。 精进群里每天的讨论都非常激烈的，大家的实证也是非常精进的。另外还有一个非常好的现象，就是老同志能够积极地帮助新同志，这一点就是非常好的，一方面有利于促进新同志的学习，另一方面对老同志来说，也能够在交流中发现自己的问题。同时，在交流中能够使自己对理论的掌握更加地纯熟。咱们理论群的几位老同志铁铁、发现号、水晶、微尘等等，可以说在理论方面掌握的都非常好，然后在和新同志交流的过程中，大家都可以看得出来，对于新同志的问题，都能够轻松地解答，这就是我们需要达到的目的。也就是说，我们在实证中，你实证的过程是一个综合的过程，因为实证的本质是一个发现问题、解决问题的过程。实证的问题，是不同阶段有不同阶段的问题，不同层次有不同层次的问题，所以，实证的问题是不断变化的，在这个过程中，我们就需要对这些问题，准确地分析和准确地解决。那么这样，你就不可能指望别人在你身边不停地给你指导，你必须… text/html 2017-01-30T20:28:32+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A715&rev=1485779312&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座15 * 2014年07月14日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 大白 愚蠢如我 * 校对：芸庭 * 复核：野鹤 咱们还是先谈一下精进群里的讨论。 精进群里的学习氛围非常好，能够呈现出原始佛教的一些特点，也就是说，佛教在它刚开始的时候，在学术方面可以说是非常活泼的，也就是说，大家能够就实证中遇到的问题，自觉地进行讨论。在释迦牟尼时期，以及释迦牟尼之后，在古印度，大家在实证中都是能够保留这样的浓厚的这种实证氛围和学术氛围。佛教是真理，真理不怕辩论，真理是鼓励我们去进行探讨的。精进群里新同志有疑问，老同志能够及时地帮助解答，这是非常好的现象，一方面能让新同志学到一些东西，另一方面老同志也能够在这个过程中，使自己的知识体系更加纯熟，能够检验自己哪些方面存在着不足。所以说是老同志就是要放心大胆地去和新同志进行交流，不要怕说错，不要怕不暴露自己的问题，如果你永远担心暴露自己的问题，藏在后面，一点都不敢发言，这样你怎么知道自己究竟有哪些问题，最终就是害了自己，因为什么？这些问题如果不暴露出来的话，那么它在潜意识中就会发挥作用，就… text/html 2017-01-30T20:54:35+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A716&rev=1485780875&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座16 * 2014年07月16日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 大白 愚蠢如我 * 复核：芸庭 * 审核：野鹤 今天咱们还是先谈一下观呼吸，因为这两天发现，就是很多同志对观呼吸还是没法准确地把握。观呼吸是非常关键的，无论在佛家还是道家等等，观呼吸都是最基础的，在佛教里任何一派，对观呼吸都是非常重视的，无论是南传、藏传还是汉传，观呼吸都是必须掌握的最基础的一课。… text/html 2017-01-30T20:57:41+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A717&rev=1485781061&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座17 * 2014年07月21日 * 主讲：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 大白 愚蠢如我 * 复核：芸庭 * 审核：野鹤 咱们上一次谈到怎样解决思维运作的问题，谈到了思维运作中重点是一个分别观念，分别观念形成之后，思维就自动运作。有的同志不了解，就是：怎样解决这个分别判断的问题。他总是采用的一种方法就是：不让自己分别，直接去破分别判断。这种方法是错误的，这是不了解该怎样去解决这个分别判断问题。… text/html 2017-01-30T20:29:33+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A718&rev=1485779373&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座18 * 2014年07月23日 * 主讲：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 陌上客 大白 龙行天涯 * 复核：芸庭 * 审核：野鹤 咱们还是先谈精进群里提的一些问题。 精进群这几天在谈论通过观声音、观光等等这些方法去实证该怎样去了解、怎样掌握，不知道这些方法在操作上究竟该怎样进行。那么，这个也反映了一点，就是我们的实证还是就方法论方法，还没有完全突破那种经验主义这种束缚。这也说明一点，说明我们对修行的理论，还不是很了解，对基本原理不了解。… text/html 2017-01-30T21:03:15+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A719&rev=1485781395&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座19 * 2014年07月25日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：水晶 红袖 芸庭 大白 愚蠢如我 * 复核：芸庭 * 审核：野鹤 咱们还是先看精进群里的交流情况。 精进群里的同志们都能在群里面积极地谈自己实证问题，主动地暴露自己的实证问题，这一点是非常可贵的。在佛教的历史上，在那些大型的辩经会上，大家都是主动地去谈问题，只有把自己的问题暴露出来了，然后你才能够真正进步的。你整天装作一个什么都懂，装做一副高深的样子，那你将永远不可能成功的，最终是害了自己。人身难得，我们要充分利用这个机会。所以在交流中，要积极主动地把自己的问题讲出来。… text/html 2017-01-30T21:04:27+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A720&rev=1485781467&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座20 * 2014年08月03日 * 主讲：清凉月老师 * 听打：芸庭 红袖 唯唯 水晶 * 校对：铁铁 天地人 * 复核：芸庭 * 审核：野鹤 今天咱们谈剩下的部分，看第308页: text/html 2017-01-30T20:31:07+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A721&rev=1485779467&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座21 * 2014年08月10日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：怕辣 * 复核：芸庭 * 审核：野鹤 今天还是以答疑为主。也就是大家有哪些需要实证要交流的，在实证中的问题或者经验都发到这上面来。大家慢慢地打字。咱们还是先看那个《思维本体学基础理论》。 text/html 2017-01-30T21:06:54+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A722&rev=1485781614&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座22 * 2014年08月17日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：怕辣 * 复核：芸庭 * 审核：野鹤 咱们还是先看《基础理论》第324页： 二、回归思维根本状态的路径 回归思维根本状态的路径也就是回归如来藏的路径。上一次咱们谈了回归如来藏的条件，就是它的前提，有两个前提： text/html 2017-01-30T20:31:46+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A723&rev=1485779506&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座23 * 2014年08月31日 * 主讲：清凉月老师 * 听打：芸庭 红袖 * 校对：唯唯 水晶 * 复核：芸庭 * 审核：野鹤 咱们还是先看《基础理论》，第330页： 第三节 思维根本状态 text/html 2017-01-30T20:34:31+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A724&rev=1485779671&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座24 * 2014年09月07日 * 主讲：清凉月老师 * 听打：红袖 水晶 唯唯 芸庭 * 复核：芸庭 * 审核：野鹤 咱们还是先看334页： 附：“思维根本状态”的相似鉴别（辨伪） text/html 2017-01-30T20:35:05+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%A0%94%E7%A9%B6_%E8%AE%B2%E5%BA%A725&rev=1485779705&do=diff 《思维本体学基础理论》讲座25 * 2014年09月14日 * 讲解：清凉月老师 * 听打：红袖 水晶 唯唯 芸庭 * 复核：芸庭 * 审核：野鹤 咱们以前谈过，就是所谓的实证，就是把现在我们这种思维状态里面有意识思维转化为潜意识思维。我们现在以有意识思维作为主要思维功能进行活动的，我们必须把有意识思维转化为潜意识思维。转化为潜意识思维之后，让潜意识思维随着时间的发展逐渐深化，演变为潜意识专注。也就是把有意识思维和潜意识思维最终融合为同一种思维功能，那么这样实证也就成功了。我们平时使用了很多方法去实现这种转变，这种转变从根本上说是建立在柔软心基础上的。因此只要我们所使用的方法有利于培养柔软心，那就是好方法，那就是在实证。… text/html 2016-11-06T10:26:25+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%A7%91%E5%AD%A6%E5%AE%9E%E8%AF%81%E4%BD%93%E7%B3%BB_%E4%B8%80&rev=1478399185&do=diff 思 维 科 学 实 证 体 系 （一） -----------基础部分：解除身体觉受 （is语音频道3591965交流活动资料整理） 物质和能量是互相转化的，物质是能量的一种存在形式，物质仅仅是人们的错觉。在思维的根本状态，心物是一体的，思维和原始能量是一体的，二者是不可分割的一体两面的东西。正因为二者是一不是二，所以当其变化的时候是同时变化的，而不是一个在前、一个在后，不是一个主动一个被动，不是谁生成谁的问题。因此，当能量进入衍生状态，也就是当能量进入物质状态，以物质的形式存在的时候，思维同时进入衍生状态；反之依然，二者是同步的，是不可分离的。所以，东方哲学指出：心生则种种法生。这似乎让人觉得好像是唯心主义。事实并非如此，因为东方哲学建立的基础是实证，也就是说用严格的实验为生产生活服务。但当时甚至今天的科技水平，还远远达不到高度发达，因而人类根本没有能力改变物质，根本没有能力让物质世界达到一个高的层次；如果科技能够高度发达，能够通过科技手段让物质世界一下子达到一个高的层次，那么很显然，思维同样会立刻达到一个高的层次，因为二者是一体的。到了那时候，人类提高思维层次就会变成一件极其… text/html 2016-11-06T10:27:13+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%9D%E7%BB%B4%E7%A7%91%E5%AD%A6%E5%AE%9E%E8%AF%81%E4%BD%93%E7%B3%BB_%E4%BA%8C&rev=1478399233&do=diff 思 维 科 学 实 证 体 系（二） -----------理论核心：心路历程 （is3591965语音频道交流活动整理） 通过观呼吸和观手，我们完成了气机的充盈和气机的调动，这样，一方面使身体素质得到提高，使部分疾病得以解除，另一方面由于身体这种物质得到改变，根据心物一体理论，我们的思维此时也得到一定程度的相应改变，这就从心和物两个方面为下一步在实证上的突破打下了坚实基础。… text/html 2016-11-15T20:42:38+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%80%A7%E7%94%9F%E6%B4%BB%E5%AF%B9%E5%AE%9E%E8%AF%81%E7%9A%84%E5%BD%B1%E5%93%8D&rev=1479213758&do=diff 性生活对实证的影响 首先咱们谈：为什么会产生这种性方面的需求？刚生下来的小孩子就不会有，然后长大了，五六岁、六七岁等等都不会有。但是后来为什么会慢慢的有？这是因为身体，到了一定的阶段，身体会发生变化。 text/html 2016-11-22T21:40:52+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%84%8F%E7%94%9F%E8%BA%AB&rev=1479822052&do=diff 意生身 师兄：老师，意生身是干什么用的？ 老师：意生身就是这个物质世界最高的，最自由的物质状态，比如说这个碗，它不自由，它没法变成茶杯，你的身体不自由，它没法变成碗，意生身就是随便处于任何境界，自由，也就是完成这个世界最根本的状态，它可以自由的来往于任何状态，也不被任何状态束缚，它仅仅是欲界定这个地方的，是欲界定这个地方最高的层次，是天人的境界，天人的身体。… text/html 2016-11-26T21:46:12+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%84%9F%E5%86%92&rev=1480167972&do=diff 师兄：是不是感冒的原因是由于一个抑郁郁闷导致的。 老师：感冒是气血虚弱导致的，气血虚弱本身也能导致抑郁，它们两个都是结果而不是原因，是同一个原因导致的一个结果，是同一个树根长出的不同树枝。 text/html 2016-11-15T10:56:20+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%89%93%E5%9D%90%E5%A7%BF%E5%8A%BF&rev=1479178580&do=diff 坐姿的问题 坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。坐姿以自我感觉舒适为主，不要追求高难度，不能因为坐姿的不适影响了心的突破。因为我们是练心的，不是练习身体。心达到一定的层次，心柔软了，身体自然会柔软，自然能双盘起来，大道自然。 text/html 2016-11-26T21:25:26+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%89%93%E5%9D%90%E6%81%A2%E5%A4%8D%E8%BA%AB%E4%BD%93%E5%AE%9E%E4%BE%8B&rev=1480166726&do=diff 打坐身体恢复案例 2013年8月18日 实证交流 终南山师兄：“我以前终南山待过二年，有一次被开水烫了右侧半身。因学校出来没多久，身上没有什么钱去医院住院治疗，就关在宿舍里，辟谷静座，十天后出来房门，身体已痊愈，在接近七天左右，有一次静座中，体会到没有了身体，身体与虚空无异，而且毛细孔会呼吸，反正很奇妙的感觉，真是妙不可言。也知道清清楚楚明了自己是在打座。看着身体是存在的，自己的手臂触摸自己的身体又似不存在，很奇怪，这个境界过后一二天，身体就痊愈了。”… text/html 2016-11-26T21:40:18+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%89%93%E5%9D%90%E6%97%B6%E9%97%B4%E6%AE%B5%E9%97%AE%E9%A2%98&rev=1480167618&do=diff 关于打坐的时间 问：我是一个初学者，刚学打坐不久，想了解一下一般都什么时间打坐比较好？ 清凉月老师：首先时间是一种错觉。时间、方位、环境等等都是在欲界定之前起作用，欲界定之后是不起作用的。这里有一个很灵活的时间，就是你觉得什么时间自己精力比较充沛，特别想坐，那么这个时间就是最好的时间。 text/html 2016-11-20T19:28:41+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%94%BE%E6%9D%BE%E6%93%8D%E4%BD%9C%E5%AE%9E%E4%BE%8B%E5%88%86%E6%9E%90&rev=1479641321&do=diff 放松操作实例分析 放松操作实例分析 师兄：上坐的感觉，像是木了一样。 老师：这个是作意，这个是作意比较重，头脑不清晰。 师兄：这个很多年都是，总是身体上侧出汗，坐着的时候是上面嘛，侧卧的时候也是上面，感觉难受。 text/html 2016-11-23T15:51:00+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%96%AD%E7%81%AD%E5%AE%9A&rev=1479887460&do=diff 断灭定 断灭定就是把一切的外缘全部断掉，同时它要灭，灭什么呢？虽然自己灭不了自己，但它呢，在思维的主体上，它也是强压，它要想尽办法让它不起。所以它的心不是活泼的。这个断灭定，它基本和住于顽空基本是一体的，就是摧毁一切。这个断灭定更是高层次的，这个在低层次更是达不到的，这属于禅定到了高层次。 text/html 2016-11-06T10:10:37+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%96%B0%E6%89%8B%E5%85%A5%E9%97%A8&rev=1478398237&do=diff 新手入门 理论体系 * 现代人怎样认识佛教：从十二个方面谈应该怎样正确的认识佛教 * 哲学误区与实证哲学 * 本体禅 * 思维科学实证体系（一） * 思维科学实证体系（二） * 认识身体 * 论生死 观心 * 观心与禅定 * 怎样正确观心 * 再论观心 * 三论观心 * 心的所住与所破 * 只有在身体的觉受全部消失后才能真正观心 * 论参话头，观心 * 观心解脱与观心常见的几种错误 实证 * 观念决定成败 * 科学实证快速突破 * 为什么要静坐 * 直入核心 快速证果：谈到了修行（回到思维根本状态）的一般性（凡人）过程和非一般性（菩萨）过程… text/html 2018-04-03T09:57:57+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%98%8F%E6%B2%89%E7%9A%84%E5%8E%9F%E7%90%86%E5%92%8C%E6%8A%80%E6%9C%AF%E6%93%8D%E4%BD%9C&rev=1522720677&do=diff 昏沉的原理和技术操作 所以在这里我们就要了解昏沉的原理，只要了解这个原理就可以了，了解这个原理自然就能够解决昏沉这个问题。 在技术方面的操作，我们要了解这些念头。不断产生的念头，它们的产生是一个潜意识的现象。它不断的活跃，不断的产生，非常活泼的，一会儿出现一个念头，一会儿出现一个念头，这种现象它是一个潜意识的现象。就是出现活动的现象是一个潜意识的现象，潜意识能够被有意识思维打破。也就是你现在能观它，观到这些念头，观到它的时候，它自然就会消失了，就不会再展开相续性思维了。就是说你只要观到这些念头就行，观这些念头的过程中，不要加入这个观念“我要排除这些念头”如果你加入这个观念的话，那么你反而会住于这种排除这种念头的观念，住于排除这种观念，住于这个警觉心这个观念。住于它之后慢慢的你也会堕入一个相续性思维，因为这时候你专注提不起，你始终仅仅停留在这样一个保持这个警觉心状态，追求这个警觉心状态，那么你安住于这样一个念头，逐渐逐渐也能堕入这个昏沉。… text/html 2016-11-22T21:55:48+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%A2%A6%E5%85%89%E6%98%8E&rev=1479822948&do=diff 梦幻光明 老师：梦幻光明，一切光明的境界就是建立在定的基础上，包括我们现在我们白天睁眼看到的境界，它也是建立在一个专注的基础上，我们所有的人现在都能够专注的，为什么我们现在能实证？那是因为我们都能专注，只不过你的专注建立在逻辑思维的基础上，虽然它是在逻辑思维的基础上，但它同样是专注。正是因为有了这种专注，它是怎么样？它是光明的，不专注的境界统统不是光明的，因为有了这种专注光明的，但是因为我们的专注不持久，不持久，所以我们的这种境界它是白天和黑夜交叉的，它是有白天有黑夜的，因为你的专注不能持久。… text/html 2016-11-18T12:00:33+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%AC%B2%E7%95%8C%E5%AE%9A%E7%8A%B6%E6%80%81%E7%89%B9%E5%BE%81&rev=1479441633&do=diff 欲界定状态特征 欲界定状态其中一个特征就是看念头看得很清，但是呢，又不加入任何强制的观念，它有几个特征： * 第一：从心里没有加入一个排除念头的观念，没加任何排除，也就不是刻意的观，咱平时说的往往是刻意的观，我要观这个念头，我不观我不起这个心的话念头观不住，这是一般人这样观。在欲界定这个地方没这回事，清清楚楚观，这是第一点。 text/html 2016-11-06T22:21:34+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%AD%A3%E5%9C%A8%E5%AF%86%E9%9B%86%E7%A6%85%E4%BF%AE%E7%9A%84%E4%BD%A0%E5%81%9A%E5%88%B0%E4%BB%A5%E4%B8%8B%E8%BF%99%E4%BA%9B%E4%BA%86%E5%90%97&rev=1478442094&do=diff 正在密集禅修的你，做到以下这些了吗？ 我们人类在遥远的进化中，从树上来到了地上，从狩猎过渡到农耕，因为土地的广袤和人烟的稀少，人类可以很轻松地获得大量的食物。这时候，由于各种娱乐措施很少，再加上农业生产的季节性特点，使人们有大量的集中的空闲时间。人类将怎样度过这些时间呢？他静静地半躺在睡椅里，睡也睡不着，因为实在睡够了，睡烦了，那干什么呢？实在没有现在必须要干的事，生活难道真的就是等死吗？这时候的他，真的是“不是悉心除妄想，只缘无事可思量”，但心是不可能什么也不思考的，那该思考什么呢？就看着自己的呼吸吧，因为实在没有什么别的更有意义的了。就这样，他有意无意的、有聊无聊的看着自己的呼吸，看着腹部那微妙的一起一伏，看着鼻孔那轻柔的一吸一呼。渐渐地、不知不觉地，过去了很长时间，他突然发现身上有许多美妙的反应，伴随着这种反应，他的精神和身体达到了一种非常美好的状态，这实在比什么其他的娱乐和享受都要美好得多。他就这样上瘾了，总喜欢一个人静静地在那里休息，在那里观呼吸。有一天，突然许多人来找他，他很吃惊，出什么大事了？人们都打着火把，惊慌失措的样子。人们围绕着他，问他怎么了，出门一天了，也不见人… text/html 2017-04-29T21:37:48+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%B5%85%E5%B1%82%E6%94%BE%E6%9D%BE%E5%92%8C%E6%B7%B1%E5%B1%82%E6%94%BE%E6%9D%BE&rev=1493473068&do=diff 浅层放松和深层放松 （08:05）打坐放松下去，就容易倒下来。放松应该不是类似睡觉那样吧，至少腰的力量要有。 老师：放松还是分为一个一个层次的。首先是一般的浅层次的放松，浅层次放松就象我们一般人睡眠前的那种放松一样，这个很轻易就可以做得到的。深层次的放松，并不是我们平时很简单就能够做到的。用这种方法就可以做得到，深层次的放松是必须借助于微观物质才可以放松的。… text/html 2016-11-16T10:54:25+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E6%BD%9C%E6%84%8F%E8%AF%86%E8%BD%AC%E5%8C%96&rev=1479264865&do=diff 潜意识转化 我们无论使用任何方法去实证，都必须去完成“潜意识专注”，必须经历这个过程，这就是一切实证方法,全部都是一种诱导，都是诱导你去形成潜意识专注的，所以我们一定要了解这些实证方法它的本质，掌握了它的本质之后，我们才能把这些方法落实为心地法门，也就是说，佛教的方法是心地法门，那么一切的方法仅仅都是一个手段一个工具，最终都必然要完成… text/html 2017-04-03T12:43:38+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E6%80%8E%E6%A0%B7%E8%AE%A4%E8%AF%86%E4%BD%9B%E6%95%99&rev=1491194618&do=diff 现代人怎样认识佛教 科技的发展以及学习手段的现代化，使科学知识得到空前普及。用科学知识武装起来的现代人，与以往任何时代的人类相比，都更加相信世界是可以认识的，人类是可以掌握自己命运的。他们充分利用现代科学知识，一边不断地在未知领域中探索前进，一边回过头来，对以往人类的文化遗产进行分析，去除那些错误的，吸收和发扬那些正确的。佛教正是在这个人类知识的再认识中，以其无可置疑的科学性，得到越来越多的承认和尊重，并因此而吸引了越来越多的现代人加入到佛教队伍中来。在这些现代人中，知识分子占有很大的比重。即使有的人不是严格意义上的知识分子，比如他是一个初中毕业生，但他的文化内涵也远非古代的知识分子可比，因此，至少从知识层面来看，今天的年轻人，堪称人人是进士，个个皆状元。由此看来，今天的佛教界，有知识有文化的人才占据着绝对的绝大多数。… text/html 2016-10-18T20:06:46+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%9B%B4%E5%85%A5%E6%A0%B8%E5%BF%83_%E5%BF%AB%E9%80%9F%E8%AF%81%E6%9E%9C&rev=1476792406&do=diff 直入核心 快速证果 这个题目，原本应该在《现代人怎样认识佛教》第十二节中谈，但因为太重要，所以单独列出来，自成一章。我们大多数学佛人，平时学佛的方法，都是在外围打转，没有直接切入佛法核心，因此学得很累，学得很慢，无法在短时间内证果，无法在短时间内证入极乐世界。事实上，如果掌握了以下这个理论，你会觉得佛法非常容易学，而且会在极短的时间内证果。… text/html 2016-10-21T10:21:50+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%86%AC%E8%85%BF%E5%AD%90&rev=1477016510&do=diff 实证问题汇编（4） 熬腿子 问：我这段时间一双盘，膝盖里面的经脉就感觉扭的疼，第二天开始一旦站久了这膝盖就钻疼的不行，深蹲不下去，这是什么原因呢？ 答： 目前佛教界在禅修中非常重视盘腿，而绝大多数人在刚开始盘腿时是很痛苦的，是很煎熬的，这就是俗称的“熬腿子”。由于过分强调盘腿，导致很多人认为“熬腿子”是刚开始实证时必须经历的一关，结果使很多人患上风湿等疾病。… text/html 2016-10-21T10:19:10+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%87%A5%E7%83%AD&rev=1477016350&do=diff 实证问题汇编（3） 燥热 问：我前晚睡觉时守下丹田，结果小腹滚烫，烫得受不了，我该怎么办？ 答： 物质是观察与被观察关系的描述，而观察与被观察关系建立在“选择性思维”基础上，“选择性思维”是执着心强化到一定程度衍生出来的一种思维功能，由此可见，物质是执着心的表现形式。很显然，我们在实证中研究物质其实就是研究执着心，我们将通过对物质的调整而实现对执着心的调整。… text/html 2016-11-26T21:38:37+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%99%BD%E5%A4%A9%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%AE%9E%E8%AF%81&rev=1480167517&do=diff 白天生活中实证 坐公交车 坐在公交车上，假如你坐公交车你需要坐半个小时一个小时的，那么你坐在车上以后，你可以开始打瞌睡，一边打瞌睡，一边对每一个站点，周边的人，保持清醒的觉知，那么即使到了你的家门口到这个地方你也不会错过的，不会说因为你睡着了错过去了；如果错过去了，说明这个你没练成，你练成之后，到哪一站了，到你家了，你都清清楚楚的，然后随时就可以摆脱睡眠状态，把身体唤醒，然后下车。所以这种方法，我们大家要尽可能的掌握，掌握这种方法之后，实证相应要轻松的多了。… text/html 2017-03-05T19:56:05+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%99%BD%E5%A4%A9%E7%9A%84%E5%AE%9E%E8%AF%81%E6%AC%A1%E6%95%B0%E7%9A%84%E9%87%8D%E8%A6%81%E6%80%A7&rev=1488714965&do=diff 白天的实证次数如何用功 2012年10月13日实证交流 咱们开始吧。咱们先谈一下理论学习群一些问题，大家看群里有的时候发的实证，大家侧重点都是注重在每次打坐多长时间，也就是说，一个一个都在互相比，看每次打坐谁的时间长。时间这方面是必须的，但是在第一阶段，更需要注意的是每天的实证的次数，因为时间是建立在次数基础上，次数没有达到，潜意识没发挥作用，习惯没发挥作用的时候，时间是不可能自然而然延长的，或者有时候你的时间，坐比较长一点，但是效率往往是不是非常高，效率一般上不去，所以这个咱们需要注意。… text/html 2016-11-18T11:50:38+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%99%BD%E5%A4%A9%E9%BB%91%E5%A4%9C%E7%9A%84%E4%BA%A4%E6%9B%BF%E5%8E%9F%E5%9B%A0&rev=1479441038&do=diff 白天黑夜交替的原因 咱们能够看到天道的境界，光明的境界。看到太阳。这就是因为咱们能够形成专注，只不过这种专注不能持久，它容易走向，慢慢的这种好奇呀，这种建立在好奇心基础上的专注，慢慢的失去好奇就会堕入昏沉。所以咱们往往能见到黑夜的境界，这就是白天黑夜交替，就是我们心的原因。 text/html 2016-11-22T21:36:55+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%A5%9E%E9%80%9A%E5%AF%B9%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BD%9C%E7%94%A8%E9%97%AE%E9%A2%98&rev=1479821815&do=diff 学佛人如何看待神通？ 问题：上次我遇到个人，他说用神通帮我治疗一下，我没坐直，他让我坐直，然后真的有一种能量，头脑非常清晰，我睡觉了还持续了半个小时。 清凉月老师开示：一个是外力的作用，那么在外力作用下 text/html 2016-10-18T19:09:42+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%A6%85%E5%AE%9A%E4%B8%8E%E5%BC%80%E6%82%9F%E7%9A%84%E6%A0%B9%E6%9C%AC%E5%8C%BA%E5%88%AB&rev=1476788982&do=diff 禅定与开悟的区别 禅定与开悟的根本区别，这是佛教最核心的一个问题，是佛教与外道最本质的区别，因为外道也有禅定，但却没有佛教的开悟一事。 一切禅定，都无法让念头断掉，哪怕你修到禅定的最高境界，达到自主生死、坐脱立亡，你也最多是把念头伏下来，绝对不可能把念头断掉，到了一定时候念头就又会产生，你就会不由自主地出定，你根本控制不住，就像你睡觉睡到一定时候就不得不醒来一样。这也是为什么天道的人到一定时候不得不堕落的根本原因。佛陀当年修到极高的禅定，正是因为没有解决这个问题才给我们开辟出一条走向开悟的道路的。… text/html 2016-11-06T11:36:19+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%A7%91%E5%AD%A6%E5%AE%9E%E8%AF%81%E5%BF%AB%E9%80%9F%E7%AA%81%E7%A0%B4&rev=1478403379&do=diff 科学实证 快速突破 我们的实证普遍存在很多问题，举例来说： 新人刚接触打坐实证，往往非常感兴趣，马上着手实证。这个时候表现为兴趣大、决心大，但理论不明，方法不对，结果屡战屡败，信心逐渐消磨殆尽，开始怀疑自己，丧失决战决胜的信心和意志，最终导致逐渐放弃实证。 text/html 2017-05-04T22:38:58+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%A7%91%E5%AD%A6%E5%AE%9E%E8%AF%81&rev=1493908738&do=diff 《科学实证》详细介绍 思维本体学是研究“思维本体”的一门学科，它建立在实证基础上，实证是思维本体学的灵魂，思维本体学的任何结论都建立在严格的实证基础上。 所谓实证，就是对不同思维状态、不同物质状态的亲自体验，通过直接体验而掌握不同思维状态、不同物质状态的基本特征及其演变规律，从而达到科学使用各种思维状态和科学使用各种物质状态的根本目的。… text/html 2016-11-20T20:34:45+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%A9%BA%E9%9D%99%E8%87%AA%E7%84%B6%E5%B8%88%E5%85%84%E5%88%86%E4%BA%AB%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E5%AE%9E%E8%AF%81%E7%BB%8F%E5%8E%86&rev=1479645285&do=diff 空静自然师兄分享自己的实证经历 第一阶段【万念化成一念】 下面我们先从有相入口，谈谈怎么找到修行的门， 我们的心散乱惯了， 会在观察呼吸的时候生出很多别的念头， 这些别的念头很多， 而且闪的很快。 我们暂且把这些一闪而过的千头万绪称为万念，把观察呼吸的一念称作为一念。 text/html 2016-12-11T16:05:50+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%A9%BA%E9%9D%99%E8%87%AA%E7%84%B6%E5%B8%88%E5%85%84%E5%AE%9E%E8%AF%81%E8%AE%B0%E5%BD%95&rev=1481443550&do=diff 空静自然 思维科学实证 记录 （该记录是求证的过程，不一定适合每个人，请用辩证的思维仅供参考） 空静自然 2011-6-23 师傅： 我前天给你发的实证没有指导录音， 我再老师发一次，下面一段时昨天晚上的标的有日期。 text/html 2016-11-18T11:54:49+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%BB%86%E6%98%8F%E6%B2%89&rev=1479441289&do=diff 细昏沉 这个地方也是随想。随着意识流这样的思考，平时的知见，这样的思考。这样思考的时候，因为在这个地方有一个特征是什么呢？这样细昏沉的时候，有一个最大的特征，那就是你想什么见什么。你心里排斥什么，那什么就消失。它的境界完全是随着心想而产生的。相由心生，在这个地方是最明显的。随着心想而产生的。你心里排斥这种境界，那么这种境界就消失。你心里想那种境界，那种境界就出现。所以这就是细昏沉时，最大的特征。… text/html 2017-06-16T15:09:22+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%BB%AD%E7%85%A72017_05_09-2017_0603&rev=1497596962&do=diff 实证日记 2017.5.9 8日晚上讨论结束后，已经22:00。按惯例我练习了瑜伽（40min），支持加强体育锻炼以后专注力和身体素质明显提升，上坐后比以前更快的身体觉受模糊。 23:30-00:50：坐了打了一次瞌睡，下坐时身体暖了，然后躺下睡觉。 text/html 2016-10-21T11:30:36+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%BD%91%E7%BB%9C%E7%BB%842016_10_09&rev=1477020636&do=diff 网络组问题汇总2016_10_09 Q1我才打坐不久，大概一个月的样子，每天打10至20分钟左右。 最近打坐时总觉得前方出现一只眼睛（我是闭眼打的），然后那只眼睛越来越近，越来越大，我的眼皮就开始剧烈跳动，往里收缩，然后面部肌肉跳动得厉害，特别是嘴巴部分的肌肉。 text/html 2016-10-21T10:26:47+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E7%BD%91%E7%BB%9C%E7%BB%842016_10_10&rev=1477016807&do=diff 网络组问题汇总2016_10_10 Q1. 打坐时突然感觉额头一直在使劲似的有一种力的感觉，是怎么回事，是不是哪些地方不对？ 来源百度贴吧“打坐吧”收集人为学习中国文化备注：提问人我大vic，提问时间2016-03-28 text/html 2018-04-30T07:28:26+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%80%B3%E6%A0%B9%E5%9C%86%E9%80%9A&rev=1525044506&do=diff 耳根圆通 如果你想停留在欲界定，那么你仅仅只要体验声音整体的美感，听力，这样就可以了，就可以直接开天目，进入欲界定欲界天；如果你想达到专注，那么你必须观它的微观状态，比如它的声音微观变化过程，这种微观变化过程往往必须有规律的，如果没规律的话，一般人不容易掌握，当然也能入定，必须是有经验的人才行，有入定经验的人才可以，一般人往往必须去掌握这种有规律的变化，有规律的变化，这样能够观到念头起处。比如说，观音耳根圆通法门，潮水音，潮水音是有规律的，当它来的时候那么你观仔细的话，你将和它融为一体，每一个浪将要进行下一步的时候，你会观到念头起初，就像拿筷去夹菜一样，你就先起念去夹那个菜，那么观这个潮水也是，潮水音下面的发展，是你先起念它才发展，接下来就是向前发展，观到念头起处，观到它的微观运动过程，在微观运动过程观到之后，然后才可以入定的，这是为入定服务的。… text/html 2016-11-18T11:50:04+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%99%9A%E7%A9%BA%E7%B2%89%E7%A2%8E&rev=1479441004&do=diff 虚空粉碎 热量它的出现代表了一种专注，专注升起，所以这种情况下眼前光明感就增强，同时有一点，热量的突然形成，往往能让我们的专注力瞬间达到一定状态，就像突然听到经络运行中、气脉运行中的声音一样，很大的声响，一下子有一种虚空粉碎的感觉，这种力量让你瞬间专注、达到一定层次，并不是这种力量发生的本身。因为这种力量的运行本身代表着心不稳定，专注力并不稳定，但是运行的结果却能让你产生另外的一种反应，一定要了解不是运动本身。… text/html 2016-10-21T10:10:30+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A1%8C%E8%88%AC%E8%88%9F&rev=1477015830&do=diff 实证问题汇编（2） 行般舟 问：我们这不少在家居士是行般舟的，就是一天一夜不断行走念佛，这个方法原理是什么？ 答： 佛教的修行方法很多，行般舟是其中一种方法。佛教的修行方法虽然很多，但毫无疑问任何一种方法都必须首先解决身体问题，也就是要破除身体觉受，这是因为根据“心物一体”的基本原理，身体觉受是和意识紧密关联的，只要我们还有身体觉受，就一定处在意识主导下，而高级状态是和“潜意识专注”对应的，因此要想证入高级状态，就必须破除身体觉受，必须在潜意识主导下实证。… text/html 2016-11-07T19:20:00+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A5%BF%E6%B8%B8%E7%95%A5%E8%A7%A3&rev=1478517600&do=diff 西游略解 中国传统文化源远流长、辉煌灿烂。数千年来，博大精深的中国传统文化始终引领着人类思想的大潮，使中华民族巍然屹立于世界之林。 古老而伟大的中华民族在其几千年的发展史上，经历了无数次外敌入侵和内乱纷争。面对一次次破坏，优秀的中国传统文化总能引导中华民族化险为夷，一次又一次顽强地重新走上统一富强的道路。 text/html 2017-05-04T22:43:02+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A5%BF%E6%B8%B8%E8%A7%A3%E8%AF%BB%E4%BB%8B%E7%BB%8D&rev=1493908982&do=diff 介绍和请书流程 《西游记》集儒释道于一身，集中国优秀传统文化之大成，它尤其系统深入地详细讲解了儒释道实证体系，是我们在实证中必备的一本教科书。清凉月老师《西游解读》已正式出版，需要的同修请按以下请书流程请购。 text/html 2017-05-30T11:30:11+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A5%BF%E6%B8%B8%E8%A7%A3%E8%AF%BB%E5%8A%A8%E7%94%BB%E7%89%88&rev=1496115011&do=diff 西游解读第一集人物设置<http://v.youku.com/v_show/id_XMjYxMjE4MTk2OA==.html?spm=a2hzp.8253869.0.0&from=y1.7-2>西游解读第二集人物出场顺序 <http://v.youku.com/v_show/id_XMjYxMjI2NTY1Ng==.html?from=s1.8-1-1.2&spm=a2h0k.8191407.0.0>西游解读第三集花果山 <http://v.youku.com/v_show/id_XMjYxMjE4MTk1Ng==.html?from=s1.8-1-1.2&spm=a2h0k.8191407.0.0>西游解读第四集水帘洞 <http://v.youku.com/v_show/id_XMjYyODMxNzE4MA==.html?from=s1.8-1-1.2&spm=a2h0k.8191407.0.0>西游解读第六集弼马温02 <http://v.youku.com/v_show/id_XMjYzMjEyNDc4OA==.html?from=s1.8-1-1.2&spm=a2h0k.8… text/html 2017-05-29T18:44:55+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A5%BF%E6%B8%B8%E8%A7%A3%E8%AF%BB%E8%AE%B2%E8%A7%A3%E7%9B%B4%E6%92%AD&rev=1496054695&do=diff 西游记解读直播第一讲-西游解读的意义和层次<http://v.youku.com/v_show/id_XMjY1NzQ0OTA0MA==.html?spm=a2h0j.8191423.module_basic_relation.5~5!2~5~5!5~5!2~1~3~A>西游记解读直播第二讲-人物出场顺序、花果山、水帘洞<http://v.youku.com/v_show/id_XMjY1NzgzNTM0NA==.html?spm=a2h0j.8191423.module_basic_relation.5~5!2~5~5!8~5!2~1~3~A>西游记解读直播第三讲-斜月三星洞、金箍棒<http://v.youku.com/v_show/id_XMjY2NzAyNzM1Ng==.html?spm=a2h0j.8191423.module_basic_relation.5~5!2~5~5!3~5!2~1~3~A>西游记解读直播第四讲-弼马温、齐天大圣、二郎神… text/html 2016-11-15T14:57:44+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A5%BF%E6%B8%B8%E8%A7%A3%E8%AF%BB1&rev=1479193064&do=diff 西游略解1. 人物分析 《西游记》中唐僧凡夫俗胎，代表我们凡人，代表每一位修行人。人是由身心两部分组成的，因此我们的修行需要解决身心两方面问题。《西游记》中的人物、事件等都是按照身心两方面修行需要和实证历程进行设置和展开论述的。 text/html 2017-03-05T19:50:04+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A6%81%E5%83%8F%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E7%94%9F%E5%91%BD%E4%B8%80%E6%A0%B7%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E6%BD%9C%E6%84%8F%E8%AF%86%E7%9A%84%E8%BF%9E%E7%BB%AD%E6%80%A7&rev=1488714604&do=diff 要像保护生命一样保护潜意识的连续性 我们必须使潜意识达到连续，潜意识连续后，自然就能够形成专注，入定的前提就六个字——“潜意识的连续”，一定要牢牢地抓住“连续”这两个字，绝不能打破它。 text/html 2016-11-28T14:30:14+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%85%89&rev=1480314614&do=diff 观光 1.弥驼经上的一种观法 弥驼经上的一种观法，落日观，太阳快要落山的时候，你闭上眼，稍稍有个缝隙，看落日这个光，观一会儿，然后闭上眼，眼前自然就会有这个光，闭上眼就有这个光，光你如果观不专注，慢慢消失，在慢慢的松开眼，眯一丝眼缝，再观一会儿，再观，再闭上眼观这个光，专注的观，那么这个过程中间，咱们去练的时候，专注力会提起，这个光就会通过外界的光通过诱导，诱导之后，你的专注力提起，内部的自性的光才真正的展现，开始发亮，这是弥驼经上的观法这样去观。… text/html 2016-11-16T10:49:23+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%86%99%E5%AD%97&rev=1479264563&do=diff 观写字 观写字，毛笔字，或者观禅画，随便画，你想怎样画就画，你画的过程就是心路历程，你想你的心是怎么变化的，就观想这个毛笔在纸上随便画，画的过程就是你思维的演变过程。 text/html 2016-10-21T10:24:17+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%91%BC%E5%90%B8%E5%92%8C%E8%85%B9%E5%BC%8F%E5%91%BC%E5%90%B8&rev=1477016657&do=diff 实证问题汇编（6） 观呼吸和腹式呼吸 问：我在观呼吸中如果不自己用力控制小腹的话很难做到呼吸深长，怎么办？ 答： 观呼吸是佛教实证中的一个基本方法，我们为什么要观呼吸呢？这是因为我们实证的目的是证入更为高级的思维状态，而高级思维状态都是“ text/html 2016-12-11T22:12:15+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%91%BC%E5%90%B8%E7%AD%94%E7%96%91%E6%B1%87%E6%80%BB&rev=1481465535&do=diff 诗韵师兄观呼吸答疑 问：这个讲的两个方法，老师能不能再讲一遍？ 答：观呼吸的方法？是吧？ 问：按照选择性注意和普遍性留意都放在鼻前虚空。 答：我把文件调出来，看看文件咱们再一起谈，到时候把文件发给你们。 text/html 2016-11-23T15:31:19+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%91%BC%E5%90%B8%E9%97%AE%E7%AD%94&rev=1479886279&do=diff 观呼吸问答 师兄：老师，我昨天躺在床上观呼吸，然后全身暖，暖了以后我不知道应该观什么了。 老师：暖了以后就跳出去，不再观身体，要不然你就始终跟它捆在一起。 师兄：我觉得挺舒服的，一直就暖洋洋的，暖了大概二三十分钟。 text/html 2016-11-23T15:18:33+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%91%BC%E5%90%B8&rev=1479885513&do=diff 观呼吸 讲述1 咱们呼吸是分为一个过程的。就是这个气流从鼻腔进去，鼻翼的开张啦，气流进出的冷暖、粗细的这种感觉啦，然后是胸腔的配合啦，然后腹部也出现配合，腹部的这种升降配合，也就是说呼吸是一个完整的过程。所以观呼吸不可能是整个过程全部观的，你只能观其中的一点，这样形成专注。比如说有的人是观气流进出的粗细，调整气流在鼻息中的粗细、冷暖的感觉等等他是观这个的；有的人是观呼吸的频率的，就是呼吸1、2、3他就这样数息的，就是呼吸频率观这一个的；有的人是观腹部的起伏的，因为在呼吸的时候腹部起伏配合，但是不论你观呼吸的哪一个细节，最终都会落于观腹部的这种呼吸。… text/html 2016-10-18T22:08:24+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%BF%83%E4%B8%8E%E7%A6%85%E5%AE%9A&rev=1476799704&do=diff 观心与禅定 观心是佛陀教给我们的解脱的方法，佛陀在《大乘本生心地观经》中说：能观心者，究竟解脱。为什么不说能禅定者究竟解脱？这就告诉我们：观心，是一切法中最快最安全最有效的方法。著名的麦彭仁波切也曾说过：观想外景的任何相状都不如以心观心为殊胜。这里的殊胜二字从我们的实证经验来看包含着快速安全直接简洁等含义。这么好的一个方法，一直以来没有受到足够的重视，或者有的人也很重视，但经过一段时间的观心，觉得很难，就放弃了。其实，行者往往在这里忽略了一个关键，那就是佛陀时代的人往往根基深厚，因而可以直接观心，我们现代人生活节奏过快，思想混乱，因此，首先必须把心静下来才能观心。在静坐的过程中有一个身空的情景出现，行者能很清楚的看到自己念头的生灭，这时候开始观心就会很迅速。因此，观心能不能观下去，能不能快速成功，关键在于你是不是在身空之后去观。为什么会这样？我们在另一篇文章中专门从理论上进行过分析。在身空之后观心，能很快证入如来藏，达到开悟的状态。因此，妙境大师以及南传佛教的大师们都有这样一个体会，那就是开悟比得初禅容易。这恐怕严重出乎你的意料，但从我们的实证经验来看，大师们没有说假话。因此，要高度… text/html 2016-11-20T20:46:00+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%BF%83%E5%AE%9E%E8%AF%81%E8%A7%A3%E6%9E%90&rev=1479645960&do=diff 观心实证解析2011-7-15 云起时：今天打坐观心，发现观念头也不是说观到只有本体性念头出来就能常住了，稍稍松懈，就又有粗念头插进来，有时还会跟着跑一会儿，发现了，再拉回来，提起觉知接着观，一坐中要反复几次。 text/html 2016-11-06T10:30:15+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%BF%83%E8%A7%A3%E8%84%B1%E4%B8%8E%E8%A7%82%E5%BF%83%E5%B8%B8%E8%A7%81%E7%9A%84%E5%87%A0%E7%A7%8D%E9%94%99%E8%AF%AF&rev=1478399415&do=diff 观心解脱与观心常见的几种错误 佛陀在《大乘本生心地观经》上说：能观心者，究竟解脱。 为什么不向外求呢？佛陀通过自己的实证，发现心外世界皆是梦幻泡影。这一点和现代科学相合。爱因斯坦通过公式推导出：物质、时间、空间是人们的错觉。既然心外万物皆是空幻，当然向外求就毫无意义了。因此，真正学佛人要严格遵照佛陀教诲，通过观心获得根本解脱。认识到佛学是心地法门，是研究心理状态的学问，这是学佛的关键。… text/html 2016-11-07T12:23:11+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%BF%83&rev=1478492591&do=diff 观心 一 观心与观心的重要性 观心是客观地观察思维活动，而不是主动从事某种思维活动。要观察思维在干什么活动。平常人的思维往往都是主动从事某种思维活动，心住于某种对象、内容，而不是观察思维在活动。 text/html 2016-11-06T10:52:55+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E5%BF%B5%E5%86%B3%E5%AE%9A%E6%88%90%E8%B4%A5&rev=1478400775&do=diff 观 念 决 定 成 败 ——Is3591965 交 流 活 动 整 理 一、论放松 社会上绝大多数人往往会因为纷繁复杂的生活而无法使自己处于一个相对平静的心境，这就需要在思维科学的实证中，首先要进行放松。然而大多数人在听到放松这两个字的时候，不由自主会在以下两方面进行这样的放松： text/html 2016-11-06T23:25:44+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E6%89%8B%E7%9B%B8%E5%85%B3%E7%AD%94%E7%96%91&rev=1478445944&do=diff 观手相关答疑 观手实例：上午观手，因为以前有观手的经验，意识移到左手，马上就有麻的感觉，随后有微胀感，不像以前胀得那么厉害，并没有气脉上冲和燥热的现象，家人在客厅看电视。 text/html 2016-11-20T20:06:18+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E6%89%8B%E8%A7%82%E5%91%BC%E5%90%B8&rev=1479643578&do=diff 观手、观呼吸 <重要性> 为什么观手、观呼吸是很重要的基础项目呢？ 在整个实证的过程中，对我们障碍最大、实证最难突破的就是身体。为什么？因为身体是我们最熟悉、最依恋的物质体，尤其重要的是我们总是把身体当做自己，我们总是无法克制地要使用身体去感知世界，逐渐我们就和身体牢牢捆缚在一起，同起共眠，形影不离。 text/html 2016-11-07T12:22:45+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E6%89%8B&rev=1478492565&do=diff 观手指导图 主讲：清凉月老师 为什么选择观手，在身体的各部位中，手最与心相应，我们对自己的身体觉受比较敏感，注意力容易集中，容易形成专注，因此，通过观手可以引导心快速达到入静和突破。 text/html 2016-11-07T12:22:06+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E6%89%93%E7%9E%8C%E7%9D%A1&rev=1478492526&do=diff 打瞌睡 具体操作方法： 有两种入手方法，一是直接观心入手，二是间接观心入手。直接观心就是完全住于警觉心；间接观心是设置一个容易培养走神的所缘，利用觉知心不断地把走神的念头拉回原来的所缘上。 text/html 2016-11-22T21:58:43+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E6%A2%A6%E5%B9%BB&rev=1479823123&do=diff 观梦幻 “睡觉时总是在做梦，睡醒后还回忆起是什么梦，这样能静吗？” 老师：这种情况有一种方法就能把它变成是好事，就是梦幻观，就是在白天的时候你在行住坐卧你就告诉自己这全部都是梦，一切都是梦，然后就实证。然后先形成这种梦幻观，等到将来甚至到哪种程度了？形成一种习惯了，到梦中了你知道自己这都是梦，梦中这也是梦，清清楚楚地认知梦，也就是先有一个做梦的过程，然后认知梦，知道我在梦中，而不是跟着梦境走。认知梦之后在白天的时候加强这种实证，形成专注的习惯，它很容易就形成专注，那么在梦中你同样能把这种习惯带到梦中，然后在梦中去观专注，而一旦你在梦中形成专注你就会很快进入定中，然后达到… text/html 2016-11-16T10:52:15+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E6%B0%B4%E6%BB%B4&rev=1479264735&do=diff 观水滴的滴落 接下来咱们就简单坐一下，因为新同志比较多，因为有的人是根本就没打过坐的，也不知道该怎样入手的，呆一会就是，我给大家念楞严咒，念前面几句，终不于此取泥换，我用慢音，慢调唱念的，也就是音乐帮助入定的，然后是大家听着声音。如果你觉得我念的比较慢，太慢了你有个等待的心理，那说明你的心处于一种燥扰的状态，你需要调整，你需要安静，放松再放松，让心柔软下来，如果你觉得我念的有点快了，说明你的心已经达到了非常非常平静的状态，那么这之后，咱们开始慢慢的调整，开始观，因为大家好多是学净土宗的，咱们就观那个荷叶，荷叶上面雨滴的滴落。… text/html 2016-11-20T20:09:42+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E7%9D%A1%E7%9C%A0%E7%9B%B8%E5%85%B3%E7%AD%94%E7%96%91&rev=1479643782&do=diff 观睡眠相关答疑 (1) 师兄：昨天整个都没有瞌睡的感觉，特清爽。空气都不一样。特别清凉的那种感觉。有念头来也赶不走它，我自己想，它还是那么清明，特别好。 老师：对，这样起坐之后会感觉身心清爽，就是特别美好。 text/html 2016-11-20T20:10:20+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E7%9D%A1%E7%9C%A0%E7%9B%B8%E5%85%B3%E7%AD%94%E7%96%912&rev=1479643820&do=diff 观睡眠相关答疑2 问：坐久了容易昏沉？，练习打瞌睡不是与昏沉为伍吗？ 答：这个不是，这个将来你就会知道这一点。刚开始的时候因为你白天比较忙，或者其他事情比较多，就是咱们刚才说的，白天要保持一定的打瞌睡的过程，也就是白天有十分钟二十分钟的时间，那么就专心的去打瞌睡，白天就开始练这个打瞌睡，就十分钟二十分钟，端端正正的坐在那里，就这样打瞌睡，专心致志的打瞌睡。只要你这个做的好，那么可以说十分钟二十分钟三十分钟很短很短的时间，你就一下子进入定中，这个很简单的。… text/html 2018-05-27T20:28:58+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E7%83%A6&rev=1527424138&do=diff 烦躁是在观心过程中都会遇到的一个问题，也是导致我们实证失败的常见因素。因此我们要高度重视烦躁，深入研究并且充分利用烦躁进行实证 原理 对烦躁的认识 * 烦躁是刚强心的表现： text/html 2018-04-14T13:36:16+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E7%96%BC%E7%97%9B&rev=1523684176&do=diff 专心致志的观腿痛，只要你专心观一丝一毫的变化，不让其它念头插进来，腿痛不明显时，专注地排除其它念头，腿痛特别明显时，其它念头是插不进来的，注意力是非常集中的，用无我观，不对抗，不转移注意力专注地观，观腿痛有时轻，有时重，是怎样轻的，是怎样重的，积累这个经验，突破以后观腿的有与无。 text/html 2016-11-26T22:38:42+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%82%E9%9F%B3%E6%B3%95%E9%97%A8%E4%B8%8E%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E6%B3%95%E9%97%A8&rev=1480171122&do=diff 观音法门与念佛法门 大家好，今天我们详细谈一下“观音法门”和“念佛法门”。“观音法门”和“念佛法门”是我们经常用的两种修行的方法，对于这两种方法我们要注意掌握其原理、操作要点和实证流程。 text/html 2017-05-15T11:03:38+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%86%E9%A2%91%E8%B5%84%E6%96%99&rev=1494817418&do=diff 思维本体学专题讲座——科学实证需要掌握的基础知识<http://v.youku.com/v_show/id_XMjc2NDQ4OTI3Ng==.html?spm=a2h3j.8428770.3416059.1>思维本体学专题讲座——观“慢动作”<http://v.youku.com/v_show/id_XMjc2NDQ4Njc2OA==.html?spm=a2h3j.8428770.3416059.1>思维本体学专题讲座——放弃身体<http://v.youku.com/v_show/id_XMjc2NDQ4MzgwNA==.html?spm=a2h3j.8428770.3416059.1>思维本体学专题讲座——禅修常见问题<http://v.youku.com/v_show/id_XMjc2NDQ3NDgxNg==.html?spm=a2h3j.8428770.3416059.1>思维本体学-专题讲座-七天入定… text/html 2016-11-06T22:50:22+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%A7%A3%E5%9D%9B%E7%BB%8F&rev=1478443822&do=diff 解《坛经》 《坛经》是一部伟大的著作。我们知道，佛陀在讲课时，针对听课者层次的参差不齐，有时讲了义，有时讲不了义，有时圆说，有时权说。这就导致我们今天的佛教界，许多学佛人，尤其是居士，往往以佛经上某些不了义的权巧说法作为学佛的根本，导致学佛学得很艰难，进步不大。六祖大师的《坛经》则完全是直指真心，因而不会让你走弯路，但正因为如此，许多人尤其是重视解悟而不重视证悟的修行者，往往不解其意，抓不住《坛经》的关键之处。我们在这里把学者比较容易忽略的一些内容略作解释，以供参考，学者最好在实证中加以验证，如果仍然仅仅在于解悟，则必徒逞口舌，落于口舌，于生死大事，毫无意义。… text/html 2016-11-07T00:23:57+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%AE%A4%E7%9F%A5%E4%B8%8E%E5%AE%9E%E8%AF%81&rev=1478449437&do=diff 认知与实证 问：如来臧永不停息，我们始终处在认知和思考中。在当前这种思维状态，我们是怎样认识事物的？我们对事物的认知和实证有什么关系？ 答： 我们当前这种思维状态的思维是一种相续性思维，这种相续性思维具有清醒.困倦和睡眠等多种作息状态；另一方面，在当前这种思维状态，我们具有“选择性注意”和“普遍性留意”两种观察能力，这些观察能力在不同作息状态所发挥的作用是不一样的，有时候这种观察能力发挥主导作用，有时候那种观察能力发挥主导作用，它们在观察事物时的作用力并不是一成不变的，而是伴随着作息状态的演变而不断演变的。… text/html 2016-12-22T16:17:28+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%AE%A4%E8%AF%86%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%9A%84%E6%96%B9%E6%B3%95&rev=1482394648&do=diff 实证问题汇编（九） 认识世界的方法 面对苍茫大地，遥望深邃宇宙，我们不免有太多疑问：世界上的万事万物是怎样生成的？我们怎样才能从根本上认识和掌握这个世界？ 人类在认识自然和认识自我的努力中推动人类社会从低级到高级从野蛮到文明不断向前发展。 text/html 2016-11-06T10:29:24+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%AE%A4%E8%AF%86%E8%BA%AB%E4%BD%93&rev=1478399364&do=diff 认 识 身 体 身体是物质，认识身体首先必须认识物质。 量子力学告诉我们：只有当我们观察的时候，物质才成为真实。思维本体学认为只有在思维衍生状态我们的思维才分为观察者和被观察者，因此你可以看到：物质仅仅是在思维的某种状态才成为真实。 text/html 2016-10-18T22:09:53+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%AE%BA%E5%8F%82%E8%AF%9D%E5%A4%B4_%E8%A7%82%E5%BF%83&rev=1476799793&do=diff 论参话头 观心 参话头，人们往往把它狭义为参“念佛的是谁”，然后边念佛号边想念佛的是谁，或者念后再思考这是谁，这其实不是参话头，而是参话尾。对四念处熟悉的修行者会有这样一个体会，那就是我们做任何事，都要首先起念。我们的念头也是这样，当你观念头（话头）的时候，先有要观的作意，如果没有这个要观的作意，你是根本不可能看到念头的，你将跟着感觉走神。所以，真正的参话头，是看念头产生前的那个状态，那个暂时无念清明的状态。如果能持之以恒的参话头，你会使自己证入念头暂时不产生的心一境性，这仅仅是禅定的心一境性，还远远不是如来藏。… text/html 2016-11-06T09:45:20+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%AE%BA%E7%94%9F%E6%AD%BB&rev=1478396720&do=diff 论生死 生死是人生大事，也可以说是根本大事。假若生死问题没有得到根本解决，那么我们的一切活动从生命最终结局这个角度来看，实在是不同形式的等死而已。因此，对生死问题的研究，应该是我们一切活动的重中之重。 text/html 2016-11-22T21:56:47+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%B6%85%E5%BA%A6%E5%92%8C%E7%A5%AD%E7%A5%80&rev=1479823007&do=diff 超度和祭祀 问答1 问：关于超度亡灵和祖先的问题，按照六道轮回的原则，人死后会轮回道六道当中之一道去，如果已经转世投胎了，那么超度亡灵和祭祀祖先还有用处吗？ 清凉月老师：这有时候就看这个超度者有多大的能力；第二个就是，那个被超度者，他的缘分怎么样，缘分到没到。这有很多因素决定的。 但是无论你怎样超度，你最多就是让他在六道之间来来回回的调整，而不可能让他直接证入如来藏的，证入如来藏还必须让他亲自去做的。… text/html 2016-11-20T20:44:51+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E8%BA%AB%E7%A9%BA%E5%90%8E%E8%A7%82%E5%BF%83%E5%87%BA%E7%8E%B0%E7%BE%8E%E5%A5%BD%E5%A2%83%E7%95%8C%E5%BA%94%E8%AF%A5%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%A4%84%E7%90%86&rev=1479645891&do=diff 身空后观心时出现美好境界该如何处理 “空静自然”： 这几天头重脚轻、全身不适，无论如何努力都进不了欲界定。今天病情稍微好转，中午开始观呼吸， 老师：疾病，在现在的初级阶段，生病了，还是尽可能的服一些药，等将来进入了高级阶段的时候，一般是不容易生病的，即使生病，是稍微调整下，自然就好，所以现在这个阶段应该是和药物结合的。 text/html 2016-11-20T19:34:31+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E9%9D%99%E4%B8%8E%E4%B8%93%E6%B3%A8%E7%9A%84%E9%9D%99&rev=1479641671&do=diff 静与专注的静 “动”与“静”是现在这种思维状态的两种表现形式。在思维本体学的实证中，在从现在这种思维状态进入高级思维状态的实证中，我们必须首先进入“静”的状态，并以“静”为基础才能继续向更高一级的思维状态实证。 text/html 2016-11-26T20:56:57+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E9%80%9A%E6%B0%94%E8%84%89&rev=1480165017&do=diff 打通气脉 打通气脉也是从一般人的观念去谈的，因为根本没有这个打通不打通的问题，因为它本身就是通的，只是因为我们的思维，处于一种紊乱的状态，所以它运行到哪个地方，出现好像卡住了一样，那是思维的问题。不是在那个地方卡住了，在腹部的任何地方，通通都可以卡住的。只要你思维乱，它就会乱的。你思维达到稳定的状态，那么它就一下子通了。好像是通了，你觉着是你打通了，其实是你的思维调整过来了，所以它自己通了。它本来就是通的。如来藏它本来就是自由展现的。不存在我们有什么功能，我们去把它打通了，功夫练到哪种程度了。没有功夫才是真正的功夫，所以一定要了解这一点。… text/html 2016-10-21T10:27:14+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E9%97%A8%E6%B4%BE%E7%BB%842016_10_09&rev=1477016834&do=diff 门派组问题 2016_10_09 Q1. 丹田，上、中、下丹田在何位置? 来源丹道吧门派内丹派收集人我执备注小挤挤dcLm，提问时间2016-10-07 关于丹田位置历来有不同认识，对同一事物为什么会产生不一样的认识呢？这是由于对丹的不同认识.不同定义所导致的。只要我们能够对丹下一个准确的定义，就能统一对丹的认识，这样就能正确认识丹田位置。 text/html 2017-06-17T17:03:41+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E9%97%AD%E5%85%B3%E9%A1%BB%E7%9F%A5&rev=1497690221&do=diff 闭关须知 打坐时犯困的对治.通过打瞌睡入定 绿意葱葱说的，打坐时犯困，这个咱们以前也是谈了很多次了，尤其是老同志都已经很清楚了，再谈一下吧。打瞌睡，瞌睡和清醒都是我们现在这种思维状态的特征，清醒到一定程度你就必须打瞌睡，瞌睡到一定程度就必须清醒，不可能睡，永远睡，也不可能永远清醒，因为你处在现在这种思维状态。 text/html 2016-11-22T20:48:10+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E9%AC%BC%E5%8E%8B%E5%BA%8A&rev=1479818890&do=diff 相关问答1 问：“鬼压床是真有鬼附身吗？应该怎么办呢？念阿弥陀佛好像没有管用！” 清凉月老师：这个就是魇住的状态、魇住的境界，这个就按照咱们实证的方法这样去观，观光明感，或者是直接在思维上下工夫，都可以解决。在自己专注力上下功夫都能行，都能解决这个问题。 text/html 2017-04-29T21:35:21+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=%E9%AC%BC%E5%8E%8B%E5%BA%8A1&rev=1493472921&do=diff 鬼压床(半梦半醒) 这周我在半梦半醒的时候全身不能动了， 老师：所谓的半梦半醒，指的是身体还处于一种静止状态，睡眠的状态，但是思维已经开始活泼了。这牵涉到睡眠的原理，睡眠的原理咱们在基础理论里面有“认识睡眠”，睡眠是我们在感知身体的静止状态，在半睡半醒，半梦半醒的时候，我们已经不再感知身体的静止状态了，这时身体处于静止状态，我们自己，我们的思维处于一种活泼的状态，这就是半梦半醒的状态。… text/html 2017-03-05T19:09:40+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_1&rev=1488712180&do=diff Day1 师兄：我今天是出现了这种情况，就是我在坐的时候，突然出现这种我观的画面与我的所观的所缘它出现的混到一块，因为我不是经常观这种画面，然后走神后就顺着走神的画面走，走之后然后呢就无法盯住在一点嘛。然后我发现今天观了两次都是和所缘混到一块了 text/html 2017-03-05T19:12:07+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_2&rev=1488712327&do=diff Day2 师兄：昨天整个都没有瞌睡的感觉，特清爽。空气都不一样。特别清凉的那种感觉。有念头来也赶不走它，我自己想，它还是那么清明，特别好。 老师：对，这样起坐之后会感觉身心清爽，就是特别美好。 text/html 2017-03-05T19:14:20+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_3&rev=1488712460&do=diff Day3 师兄：这么多天散乱的太狠，坐在那个小屋里，坐在那里思想斗争，就是乱。 老师：主要问题是向外看，学佛的根本目的是向内看，这个问题要是解决的话，就是守不语戒，三个月的不语戒。持不了不语戒持少语戒，少说话，修行的根本目的就是向内看的。 text/html 2017-03-05T19:17:04+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_4&rev=1488712624&do=diff Day4 师兄: 下午坐了一下，感觉不好，遇到严重的昏沉，没找出很好的应对方法，请老师指点。 老师： 昏沉是建立在走神的基础上，也就是连续的走神，你无法觉知的时候就会产生昏沉。这时候有几种方法可以去对治。 text/html 2017-03-05T19:17:51+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_5&rev=1488712671&do=diff Day5 师兄：早晨吃完饭休息一会，就坐，第一座坐的感觉就是气好像顶住腹部以上，只要腰这样一提起来之后，呼吸就觉得吸不上来，我估计刚吃晚饭可能要过一会时间才行，然后也坐了一下，坐到最后慢慢感觉这块就下来了。第二座感觉稍微好一点，第二座的时候就观心，就出现了有点像老师前面讲的，有点烦躁，甚至有点找不到出路，上也不是下也不是，哪边都不是门。然后想，不能想也不是，想了也不对，然后就想这个地方要把耐心要留住，想留耐心也不对。然后搞得就是没地方出。… text/html 2017-03-05T19:19:10+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_6&rev=1488712750&do=diff Day6 师兄： 吃饭改成两顿行吧 老师：晚上那一顿如果你要连续坐的话，不一定习惯。 师兄：改成两顿，九点，三点。 老师：你觉得晚上兴趣比较高，就坐，你觉得确实扛不住，扛不住就睡觉。多种方法交叉进行。 text/html 2017-03-05T19:19:49+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_7&rev=1488712789&do=diff Day7 师兄：不是有很多护法吗，护法，应该都有护法吗？ 老师：那都是相上虚妄的东西，不要想太多，都是虚妄的，真正的护法就是你自己，你的心，因为你有虚妄，所以给你造就一个虚妄的景，让你有信心，有安慰。你有信心，一切是境界都是好的，你没信心的时候怎么会行？ text/html 2017-03-05T19:20:34+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_8&rev=1488712834&do=diff Day8 师兄: 观的时候，有时闭着眼睛能看到的呀，就是很立体那个啊，树叶什么的，都是立体出来的。 老师: 这个你看的时候，就专注的看。 师兄： 有时用意过多，它一下子慢慢就退下来了，随他去。 text/html 2017-03-05T19:21:35+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_9&rev=1488712895&do=diff Day9 师兄：打瞌睡我可以设置观呼吸为观察对象么？观呼吸也可以形成专注么？ 老师：对对对，观呼吸的过程是不断的形成专注的过程。专注形成了，瞌睡就打破了。观瞌睡，有时候是直接观这个困倦的过程，打瞌睡的过程，有时候这个身体，处于瞌睡的状态，干脆不管他，不用去感知这个打瞌睡的过程，直接设置一个观察对象，设置一个动态的观察对象，专门去观。只要你这个能观得住，睡眠一下子，就解决 。这是两种方法，因为瞌睡是身体的反应，要么你直接观察，以身体作为所缘，以身体的睡眠相作为所缘，观察身体睡眠的过程，专注去观；要么就设置身体外的一个观察对象，这两种方法，都可以，看哪种你觉得容易掌握。… text/html 2017-03-05T19:22:02+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_10&rev=1488712922&do=diff Day10 师兄：我大概这两天看了一下那个理论，我没有说全部看完，大概了解了一些。我们现在这样一个实证方法，在有些方面，从我现在看到的那些书籍当中了解到，就是通过一些方法把身体的觉受消失掉，让它自动就会知道。那有没有考虑过像传统的气功或者什么样的？ text/html 2017-03-05T19:26:25+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_11&rev=1488713185&do=diff Day11 师兄：观心的前提不是专注力和放松这两个么？他俩是什么关系？ 老师：首先放松是专注的放松，是非常专注的放松。放松有两条路，一是放松身体，它的结果就是一个静。先达到一个静，整个放松过程是非常专注的。身体方面，你觉得哪些肌肉群都没法放松了，都不紧张了，你还让它放松。思维肯定还在走神的。只要身体不空掉，它始终是走神的，它放松一段时间，你觉得身体某些部位又紧张了，那再反过来放松身体。这样专注的来来回回的进行，这个过程就是培养警觉心和专注心的过程。专注心警惕的觉知当下在干什么，四念处的根本就是体验，体验就是一种清净的觉知，高度清明的觉知，觉知身体，觉知思维，觉知就是一个警觉心的过程，保持警觉心就是练习专注的。… text/html 2017-03-05T19:28:17+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_12&rev=1488713297&do=diff Day12 师兄：上午主要弄图表了，下午坐的时候，开始是观走神，设置一个无聊的观察点，开始观走神。观一观发现很不由自主的想回来体验身体，手交叉放一起，当时我就感觉不出来手指头哪根是哪根了。然后心里有点高兴，之后从高兴开始就偏了，回不来了，就走神更严重了，然后也不想坐了，就下座。后来五点多坐了一次，感觉我设置无聊的观察点，是一个纯白色的碗，然后我就观走神。后来发现观走神，还是有那些走神的点特别细，我觉得还是有点乱，乱七八糟的感觉。就是我还想回去看那个碗，但是这边还有走神，我就找不到我是应该怎么样，我是应该把专注点放在碗上，还是回来继续找我这个走神。因为走神确实中间还有空隙点，这个走神断了之后，稍微有一点空白点，但是接着还要走神。我不知道这些空白点我是回来找这个碗还是看走神，就是乱七八糟的感觉。然后也比较烦，我就下来了。今天另外别的时间心也有点散了，喜欢看看微博啦，看看搞笑的东西啦，也是跟这个可能有关系。但是我又一想我觉得，就像刚来那几天，一点这些别的东西都不看，心全放在实证上，反而效果不是特别好，把自己逼得特别紧张，然后压力特别大，特别想每次都有成就。结果作意重，然后突破也不快。我觉得… text/html 2017-03-05T19:28:48+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_13&rev=1488713328&do=diff Day13 师兄：今天总的来说只有一座，就是上午那座。因为昨天晚上老师把走神讲得很明白，听得也比较明白，然后就对于观境界这一块就是即使我走神了，也一点都不着急了，就是慢慢观察这个念头，然后排除这个念头。就是能坐下去，一点不像之前，坐一会发现走神了就不知道怎么办，心烦，现在知道这是一个过程，然后慢慢会减少啊之类的，整个心态还是观念上又改变了。还有一个，我发现我观写毛笔字的时候，不容易去观走神，因为这样一观，专注力就，我刚刚很想去把细节观住，然后一走神我就想，到底我是观走神比较好呢，还是我去更专注于这个比较好，一到这个时候就犹豫，然后不知道怎么办。中午的时候听老师讲，设置静景比较好，我就觉得我应该去设置一下比如说老师上课那块黑板，我就想黑板，这样就可以练一练观走神这个东西。我觉得对我来说现在走观心这条路，需要毅力比较大，所以我就想还是把观走神作为一个提高警觉心的观法，然后主要目的放在观境界上。但是今天下午比较散乱，没有观。… text/html 2017-03-05T19:32:19+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_14&rev=1488713539&do=diff Day14 师兄：但是走到最后我们回来的时候呢，一般就是说你要是坚持想出离解脱的话，观心、四念处，解脱道是必须要走的。就是说解脱道和菩萨道这两块，你有菩萨道的心肠，但是在解脱道这一块，你要是没有的话，菩萨道这一块儿你早晚会退失的。会非常难非常难，你告诉他，他说我很难修，这个你慢慢练、慢慢学。我说你最好见见老师，老师会告诉你如何观。然后呢，他就试了一个星期。但是他对那些知识关注太多，他可能还是一下子不好接受吧，但是他很有想解脱的那种愿望。因为我们两个在一块儿的时候经常说：到底是我与什么法相应啊？他老是找不到合适的一个方法，老是感觉进不了门，他的这种知见很深，但是我想这一块儿如果是拿他受益的话，让他尝到一些感觉的话，应该是很快的。… text/html 2017-03-05T19:32:51+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_15&rev=1488713571&do=diff Day15 师兄：今天观心我感觉方法不对应，今天下午坐了，算是一坐吧。第一次观的时候，我就观，然后就放下。我记得我就观了四五组画面。然后我就让念走。我就看着它。然后大约一个小时，出来了。第二次观的时候，是接近两个小时，我是这样，先观的时候是有念头，跟着念头走，然后不再去干扰它，就看着它，它自然消失。然后这些念头出来之后就是像那种景色，和现实的景是一样的。放下，在没有念头的时候吧，就是说是在这放下，总感觉这个心好像是还有点累的感觉。… text/html 2017-03-05T19:33:09+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_16&rev=1488713589&do=diff Day16 师兄：今天坐到最后，坐两个小时以后觉得很烦，太重了，然后我就下坐。下坐那就自己想怎么坐就怎么坐。我就观心，观心，我现在想啊，对我自己来说我观心就是最好、最舒服。那种快乐很快就能够体会。但是，观心，到所谓那种定，就好像就没什么了，但是如果说专注的话，可能专注时间长了那么就靠近那种欲界定好像就容易一点。观心呢，我觉得特舒服。就是那种清凉、轻灵，一观心它就可以到了。… text/html 2017-03-05T19:34:49+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_17&rev=1488713689&do=diff Day17 师兄乙：我觉得就是观手，比如说手的牵拉运动，然后让它慢慢的动，观它的慢动作，这样比较喜欢。但是如果走路的时候，比较找不到能激发自己柔软心的那种景。 老师：你设置，你喜欢什么？ text/html 2017-03-05T19:35:41+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_18&rev=1488713741&do=diff Day18 师兄：有时候觉知力太强也是有问题的，好像是作意太重。 老师：对，就是那样，它就是无意间能这样，形成习惯了，然后无意间就入定了，刚开始就是这样。以后就有把握，把握性非常强，到哪一步。刚开始入定的人都是这样无意间的。 text/html 2017-03-05T19:36:00+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=19%E5%A4%A9%E6%9A%91%E6%9C%9F%E9%97%AD%E5%85%B3%E8%B5%84%E6%96%99_19&rev=1488713760&do=diff Day19 老师：因为心沉静到极点，心已经非常的稳定、非常沉静，整体气机开始下降，然后到腹部下丹田这个位置结成一个微小的气团，这个微小气团，第一他小，第二他是稳定的、气稳定，气痞容易随着意走，第三方面他在觉受方面是非常美好的，有一种乐，气痞是痛苦。 text/html 2016-10-05T21:47:04+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=answer1&rev=1475675224&do=diff 我是很复杂的答案 * 有图有真相 * 有图有真相 * 有图有真相 text/html 2021-10-04T18:18:16+08:00 http://mindontology.com/wiki/doku.php?id=start&rev=1633342696&do=diff 概述 * 思维本体学介绍 新手入门 * 入群指南 理论体系 * 现代人怎样认识佛教：从十二个方面谈应该怎样正确的认识佛教 * 哲学误区与实证哲学 * 本体禅 * 思维科学实证体系（一） * 思维科学实证体系（二） * 认识身体 * 论生死 观心 * 观心与禅定 * 怎样正确观心 * 再论观心 * 三论观心 * 心的所住与所破 * 只有在身体的觉受全部消失后才能真正观心 * 论参话头，观心 * 观心解脱与观心常见的几种错误 实证 * 观念决定成败 * 科学实证快速突破 * 为什么要静坐 * 直入核心 快速证果：谈到了修行（回到思维根本状态）的一般性（凡人）过程和非一般性（菩萨）过程…