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--- 观手观呼吸 [2016/11/20 20:02]
admin 创建
+++ 观手观呼吸 [2016/11/20 20:06] (当前版本)
admin
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 观手的具体操作可以分为初级、中级、高级三个阶段：
-初级阶段（喜动阶段）：很多人在工作和生活中经常非常忙碌，难以保持平静的心态，更有不少同志身体素质比较差，这些问题都导致刚开始观手不容易产生效果，甚至产生放弃的念头。
+===初级阶段（喜动阶段）：===
+很多人在工作和生活中经常非常忙碌，难以保持平静的心态，更有不少同志身体素质比较差，这些问题都导致刚开始观手不容易产生效果，甚至产生放弃的念头。
 怎样使初学者能够快速体验到观手的效果？怎样使初学者能够容易掌握实证方法并不断培养实证兴趣？这是对于初学者来说必须解决的两个问题。
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 为什么两手会出现相吸和相斥的感觉？根据心物一体的基本原理，一切物质状态的表现都是和思维状态一一对应的，我们从思维根本状态进入思维衍生状态的时候，刚开始会出现一对一对互相对立、心力相反的念头，整个思维衍生状态都受这种心力相反、互相对立的念头支配，因此物质世界就表现为收缩力和扩张力同时并存的现象，只不过在某些时候、某些情况下以某种力为主，这种力就表现为显性作用，而另一种力则表现为隐性作用，两种力保持着此消彼长，互相平衡的关系。手上感觉的相吸和相斥就是这两种力发生作用的表现形式。
-第二阶段（喜静阶段）：随着专注力的进一步增强，手上感觉更加明显，即使不运动也能够非常明显的体验到手上麻胀热暖等感觉，同时这时候你会感觉到手的运动是多余的，这种运动已经干扰到你的专注，使你无法进一步培养更深层次的专注，你开始希望静下来，这时候就要顺其自然停止手的运动，要保持身体一动不动。但由于前面一直是在动态中观察手的感觉，因此思维已经习惯于观运动，潜意识会继续观察运动，这时候可以顺其自然，在意念中中继续观察手的运动，体验手上感觉是怎样和意识的运动一一相应的，这里要注意是意动而不是形动，不是身体形态上的运动，要注意保持身体形态上的完全静止。举例来说这时候在意念中想手扩张，然后注意体会手上麻胀热的感觉是怎样随着意念的扩张而扩张的。就这样，持续地体验手上感觉是怎样随着意念的变化而变化的。在这个过程中专注力会更加增强，手上的感觉会随着专注力的增强而增强，随着专注力的增强而越来越美好，乐感越来越强。在这个阶段，手上感觉会出现美好的暖的觉受，这是第二阶段的一个明显特征。如果说“喜欢静”是这个阶段的心理特征，那么“暖”就是这个阶段的物质特征。静和暖，这两个特征是第二阶段的标志性特征。
+===第二阶段（喜静阶段）：===
+随着专注力的进一步增强，手上感觉更加明显，即使不运动也能够非常明显的体验到手上麻胀热暖等感觉，同时这时候你会感觉到手的运动是多余的，这种运动已经干扰到你的专注，使你无法进一步培养更深层次的专注，你开始希望静下来，这时候就要顺其自然停止手的运动，要保持身体一动不动。但由于前面一直是在动态中观察手的感觉，因此思维已经习惯于观运动，潜意识会继续观察运动，这时候可以顺其自然，在意念中中继续观察手的运动，体验手上感觉是怎样和意识的运动一一相应的，这里要注意是意动而不是形动，不是身体形态上的运动，要注意保持身体形态上的完全静止。举例来说这时候在意念中想手扩张，然后注意体会手上麻胀热的感觉是怎样随着意念的扩张而扩张的。就这样，持续地体验手上感觉是怎样随着意念的变化而变化的。在这个过程中专注力会更加增强，手上的感觉会随着专注力的增强而增强，随着专注力的增强而越来越美好，乐感越来越强。在这个阶段，手上感觉会出现美好的暖的觉受，这是第二阶段的一个明显特征。如果说“喜欢静”是这个阶段的心理特征，那么“暖”就是这个阶段的物质特征。静和暖，这两个特征是第二阶段的标志性特征。
-第三阶段（突破阶段）：这个阶段连意念上的运动也要舍弃，因为我们使用这种运动的目的是为了增强手上麻胀热等物理特征的感觉，当手上这些感觉比较明显的时候，意念上的运动就会障碍对这些感觉的专注。这时候就自然而然地开始完全专注于手上麻胀热等物理特征的变化，不再需要使用手的意动强化对手的物理特征的观察了。这个阶段舍弃意念的运动也是一个很自然的结果，因为这个阶段手上暖甚至酥暖的感觉是非常美好的，当美好的感觉升起的时候，我们往往很自然、很本能地陶醉在这些美好感觉中而不会去考虑别的事情，这就是追求乐的本能，这时候本能会发挥作用，我们自然会专注于手上美好的感觉，因此不需要继续通过意念上的运动来强化专注力。
+===第三阶段（突破阶段）：===
+这个阶段连意念上的运动也要舍弃，因为我们使用这种运动的目的是为了增强手上麻胀热等物理特征的感觉，当手上这些感觉比较明显的时候，意念上的运动就会障碍对这些感觉的专注。这时候就自然而然地开始完全专注于手上麻胀热等物理特征的变化，不再需要使用手的意动强化对手的物理特征的观察了。这个阶段舍弃意念的运动也是一个很自然的结果，因为这个阶段手上暖甚至酥暖的感觉是非常美好的，当美好的感觉升起的时候，我们往往很自然、很本能地陶醉在这些美好感觉中而不会去考虑别的事情，这就是追求乐的本能，这时候本能会发挥作用，我们自然会专注于手上美好的感觉，因此不需要继续通过意念上的运动来强化专注力。
 在这个阶段，手上感觉逐渐只剩下暖的感觉，麻胀感已经完全消失，因为麻胀感是心不够专注时气机表现为外张时的反映，而暖是在专注的静形成后才出现的物质方面的表现。这时候手上会出现被一团美好的暖洋洋的气包围的感觉，逐渐会失去手的存在感，无法分清哪根手指在哪个地方。如果你的两只手是叠在一起的，那么这时候你将无法分清左手和右手，两只手完全融为一体，只剩下一团暖洋洋的美好的感觉。有时候这团暖洋洋的气会向全身扩展，范围逐渐变大。这时候，有的人会在追求乐的本能的驱使下，不由自主希望这美好的感觉能够范围更大，能够包容整个身体，这是错误的，因为在思维本体学的基本理论里，物质和空间没有大与小的区别，局部就是整体，只要我们能够获得局部的突破，就能获得整体的突破。因此在这里只需继续专注于手上的感觉就可以了，让手上的感觉继续向着稳定、美好的方向发展，和手上的感觉融为一体，很快就会获得全身整体的酥暖，失去身体的存在感、空间感，到了这种状态，一切身心健康方面的痛苦感将荡然无存。
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 为什么是最关键的时候？因为在这个阶段如果专注力能够提升，也就是说如果能够稳定地持续地观察和体验手上这些物理特征的变化，那么很快就会升起整体的酥暖的感觉。酥暖的升起标志着物质状态的重大改变。但往往很多人在这个地方无法让专注继续保持和稳定发展。这种情况主要由以下几个原因导致：
- 无法及时发现和排除其他干扰性念头：由于这个阶段专注力并没有达到很高很稳定的状态，因此其他念头会不时插进来，干扰专注的形成。如果这些念头无法及时发现和及时排除，那将导致走神现象的发生，结果就失去专注。由于这些念头往往是希望性念头，比如希望保持酥暖状态等，这些念头往往不容易被发现，当希望达到的目的在无法达到的时候就会转化为失望，这样念头就会持续展开，这就必然导致退失，失去美好状态。在这种情况下，首先要在理论上明白心物是一体的，我们对境界的追求等念头都是低层次状态的思维特征，我们是不可能带着低层次思维状态的特征进入高层次思维状态的，因此要及时发现和排除低层次思维状态的特征。只有低层次思维状态的特征全部排除完了，我们才能进入高层次思维状态并进入与之相应的高层次物质状态。
+  - 无法及时发现和排除其他干扰性念头：由于这个阶段专注力并没有达到很高很稳定的状态，因此其他念头会不时插进来，干扰专注的形成。如果这些念头无法及时发现和及时排除，那将导致走神现象的发生，结果就失去专注。由于这些念头往往是希望性念头，比如希望保持酥暖状态等，这些念头往往不容易被发现，当希望达到的目的在无法达到的时候就会转化为失望，这样念头就会持续展开，这就必然导致退失，失去美好状态。在这种情况下，首先要在理论上明白心物是一体的，我们对境界的追求等念头都是低层次状态的思维特征，我们是不可能带着低层次思维状态的特征进入高层次思维状态的，因此要及时发现和排除低层次思维状态的特征。只有低层次思维状态的特征全部排除完了，我们才能进入高层次思维状态并进入与之相应的高层次物质状态。
+  - 审美疲劳：在现在这种低层次思维状态我们的专注属于选择性专注，选择和反向选择的力量同时并存，并在力量的对比上不断发生变化，逐渐就会产生审美疲劳，无法继续专注。
- 审美疲劳：在现在这种低层次思维状态我们的专注属于选择性专注，选择和反向选择的力量同时并存，并在力量的对比上不断发生变化，逐渐就会产生审美疲劳，无法继续专注。
 以上两种情况都导致状态的不稳定，这时候怎样处理？
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 即使因为种种原因没有获得根本突破，但也一定至少能够得到暖，这就为实证中使用其他观法打下基础，比如为观腿痛打下基础。
-观手获得根本突破的标准：物质方面表现为整体包容的酥暖，没有任何身体的存在感；思维方面表现为无法用语言形容的极端美好感；
+**观手获得根本突破的标准：**物质方面表现为整体包容的酥暖，没有任何身体的存在感；思维方面表现为无法用语言形容的极端美好感；
-注意事项：
-昏沉和散乱：刚开始观手，由于手上没有任何感觉的升起，因此很多人容易堕入昏沉甚至睡眠中，有的人则相反的困扰于繁忙的生活而容易处于散乱中。昏沉和散乱虽然表现不同，但根本原因都是一样的，都是因为无法及时发现其他杂念，无法及时排除这些杂念所导致的。唯一不同的是这些杂念的性质有所区别。导致睡眠的是无法觉知和排除的意识流，导致散乱的是生活中困扰的事情。
-身体反应的多样性：在观手的过程中，由于思维的不稳定性，这时候会表现为身体其它部位觉受的变化，比如其他部位出现热感、针刺样感觉等。这些觉受的出现有以下几个特征：（1）位置不固定；（2） 瞬间生灭；（3）属于苦受，没有乐感；
-针对这种情况首先要从理论上明白这些觉受的出现是思维不稳定的物质表现形式，我们需要继续致力于培养思维的专注力。当专注力达到了，其他部位的觉受就会消失，手部的觉受就会明显而且呈现乐受状态。
-如果这时候转移注意力，那将因为其他部位的觉受可操作性不强，尤其是如果这些觉受靠近重要脏器，那么在这种思维比较混乱的情况下，最终导致气机在这些重要部位聚集，比如在头部聚集，这就会出现很多问题，甚至是严重的问题。
-手烦：在观手的过程中，由于受现在这种思维状态“极变”规律的客观支配，因此容易出现烦躁心理，同时由于心物是一体的，思维上的烦乱就会表现为手上感觉的烦躁状态，不再具有乐感，反而苦受很明显。这时候就需要停止观手，改用其他观法，比如观身体外的观察对象。
+**注意事项：**
- 突破阶段的退失问题：（如上文所谈）
+  - 昏沉和散乱：刚开始观手，由于手上没有任何感觉的升起，因此很多人容易堕入昏沉甚至睡眠中，有的人则相反的困扰于繁忙的生活而容易处于散乱中。昏沉和散乱虽然表现不同，但根本原因都是一样的，都是因为无法及时发现其他杂念，无法及时排除这些杂念所导致的。唯一不同的是这些杂念的性质有所区别。导致睡眠的是无法觉知和排除的意识流，导致散乱的是生活中困扰的事情。
+  - 身体反应的多样性：在观手的过程中，由于思维的不稳定性，这时候会表现为身体其它部位觉受的变化，比如其他部位出现热感、针刺样感觉等。这些觉受的出现有以下几个特征：（1）位置不固定；（2） 瞬间生灭；（3）属于苦受，没有乐感；针对这种情况首先要从理论上明白这些觉受的出现是思维不稳定的物质表现形式，我们需要继续致力于培养思维的专注力。当专注力达到了，其他部位的觉受就会消失，手部的觉受就会明显而且呈现乐受状态。如果这时候转移注意力，那将因为其他部位的觉受可操作性不强，尤其是如果这些觉受靠近重要脏器，那么在这种思维比较混乱的情况下，最终导致气机在这些重要部位聚集，比如在头部聚集，这就会出现很多问题，甚至是严重的问题。
+  - 手烦：在观手的过程中，由于受现在这种思维状态“极变”规律的客观支配，因此容易出现烦躁心理，同时由于心物是一体的，思维上的烦乱就会表现为手上感觉的烦躁状态，不再具有乐感，反而苦受很明显。这时候就需要停止观手，改用其他观法，比如观身体外的观察对象。
+  - 突破阶段的退失问题：（如上文所谈）
 总的来说，在观手的时候，要顺应现在这种思维状态思维以动为主的特征，先在动态中观手，动的幅度逐渐变小，慢慢过渡到形态上不动，改为意念动，在心中观想动的动作，最后连意动也舍弃，专注地观察气的物理特征的变化，让追求乐的本能发挥作用，在本能的引导和主导下让这些变化向着美好、稳定等方向发展。由于受现在这种思维状态选择性专注基本特征的支配，容易产生审美疲劳，很多人这时候往往观不住，容易走神，这时候要注意一边观手，一边观察思维，排除走神。这样做的结果是要么专注力逐渐增强，使观手获得突破，要么逐渐变为观心，通过观心获得突破，这两种结果都是我们需要达到的目的。

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