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观心实证解析

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观心实证解析 [2016/11/20 20:39]
admin 创建
观心实证解析 [2016/11/20 20:46] (当前版本)
admin
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 =====观心实证解析2011-7-15===== =====观心实证解析2011-7-15=====
  
-云起时:今天打坐观心,发现观念头也不是说观到只有本体性念头出来就能常住了,稍稍松懈,就又有粗念头插进来,有时还会跟着跑一会儿,发现了,再拉回来,提起觉知接着观,一坐中要反复几次。+**云起时:**今天打坐观心,发现观念头也不是说观到只有本体性念头出来就能常住了,稍稍松懈,就又有粗念头插进来,有时还会跟着跑一会儿,发现了,再拉回来,提起觉知接着观,一坐中要反复几次。
  
 **老师:**这个是欲界定之前,这之前有一个特征是什么呢?第一是观念头它还是作意的,也必须用意,也就是专注地去观,它作意于要专注地观。这就是这里云起时说的稍稍松懈,马上其它念头插进来,甚至走神,然后继续向上走,就是根本不需要任何作意,念头出现立刻就觉知,觉知就消失,这就是再向上走就是这样。 **老师:**这个是欲界定之前,这之前有一个特征是什么呢?第一是观念头它还是作意的,也必须用意,也就是专注地去观,它作意于要专注地观。这就是这里云起时说的稍稍松懈,马上其它念头插进来,甚至走神,然后继续向上走,就是根本不需要任何作意,念头出现立刻就觉知,觉知就消失,这就是再向上走就是这样。
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 所以这个地方,到了这个地方还要继续向前走,继续这样地用功、努力,在一坐中反复好几次,这不是反复好几次,反复很多很多的次,然后呢才能达到一定什么?安住。这个反复的过程是什么呢?就是向安住走的过程。经过很多次的反复,慢慢地就进入安住,什么叫安住?安住就是真正地达到了一种定中,这才是安住,不作意的,不需要作意地,安住于这种境界。 所以这个地方,到了这个地方还要继续向前走,继续这样地用功、努力,在一坐中反复好几次,这不是反复好几次,反复很多很多的次,然后呢才能达到一定什么?安住。这个反复的过程是什么呢?就是向安住走的过程。经过很多次的反复,慢慢地就进入安住,什么叫安住?安住就是真正地达到了一种定中,这才是安住,不作意的,不需要作意地,安住于这种境界。
  
-本体性念头是不需要特意去放下的,+**云起时:**本体性念头是不需要特意去放下的,
  
 **老师:**本体性念头是在刚开始的时候还是要这样放,慢慢的过渡到一定时候就需要安住。 **老师:**本体性念头是在刚开始的时候还是要这样放,慢慢的过渡到一定时候就需要安住。
  
-我觉得本体性念头是不需要特意去放下的,看到就没了,+**云起时:**我觉得本体性念头是不需要特意去放下的,看到就没了,
  
 **老师:**达到这种情况,能够看到念头,第一是清楚知道念头的到来,它是不作意的,在不作意的前提下,就是不特意,就是你说的不需要特意去放下,不需要特意去专注,不需要特意去观这个念头,这是第一个条件;第二个就是念头的出现,任何念头的出现它都是很明显的,能够一下子看得到的,没有那么明显的念头和微弱的念头,没有这样的差别,第三就是你说的这个,看到就没了,能够达到这种程度的时候就是到欲界定这个地方了。 **老师:**达到这种情况,能够看到念头,第一是清楚知道念头的到来,它是不作意的,在不作意的前提下,就是不特意,就是你说的不需要特意去放下,不需要特意去专注,不需要特意去观这个念头,这是第一个条件;第二个就是念头的出现,任何念头的出现它都是很明显的,能够一下子看得到的,没有那么明显的念头和微弱的念头,没有这样的差别,第三就是你说的这个,看到就没了,能够达到这种程度的时候就是到欲界定这个地方了。
  
-比如说发现自己在找念头。+**云起时:**比如说发现自己在找念头。
  
  
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 **老师:**对,能够做到这一点确实是到了一个层次。 **老师:**对,能够做到这一点确实是到了一个层次。
  
-比如说发现自己在找念头,知道它是个念头后,就在面对下一个念头了。+**云起时:**比如说发现自己在找念头,知道它是个念头后,就在面对下一个念头了。
  
 **老师:**对。 **老师:**对。
  
-也不存在放不放的问题了。+**云起时:**也不存在放不放的问题了。
  
 **老师:**是这样的。 **老师:**是这样的。
  
-不知老师说要安住的状态是不是就指这样。+**云起时:**不知老师说要安住的状态是不是就指这样。
  
 **老师:**差不多。这个地方基本上就差不多到这个地方。 **老师:**差不多。这个地方基本上就差不多到这个地方。
  
-只有本体性念头出现,我要面对的问题就是怎样才能安住在这里。+**云起时:**只有本体性念头出现,我要面对的问题就是怎样才能安住在这里。
  
 **老师:**对,就是这样的观,不断地观这个念头,这个时候心其实还是很忙碌的,它就是不停地在观这些念头的,念头出来马上觉知,念头出来马上觉知,只不过这个时候比较轻松,到了这一步的时候,这个前进的路已经很轻松了,不是那样的艰难。在这个地方唯一需要做的是什么呢?就是耐心的问题,这个耐心,慢慢地安住,慢慢地安住,逐渐逐渐,也不需要刻意的有这种耐心的观念,因为它能够安住了,所以在这个地方,刚开始的时候唯一需要做的就是一个耐心的问题,慢慢地观,然后达到安住,安住在这个地方。 **老师:**对,就是这样的观,不断地观这个念头,这个时候心其实还是很忙碌的,它就是不停地在观这些念头的,念头出来马上觉知,念头出来马上觉知,只不过这个时候比较轻松,到了这一步的时候,这个前进的路已经很轻松了,不是那样的艰难。在这个地方唯一需要做的是什么呢?就是耐心的问题,这个耐心,慢慢地安住,慢慢地安住,逐渐逐渐,也不需要刻意的有这种耐心的观念,因为它能够安住了,所以在这个地方,刚开始的时候唯一需要做的就是一个耐心的问题,慢慢地观,然后达到安住,安住在这个地方。
  
-这两天上坐刚刚开始观心的时候,气脉的感觉又很明显,和观身体时的感觉差不多,是心改变物质吗?+**云起时:**这两天上坐刚刚开始观心的时候,气脉的感觉又很明显,和观身体时的感觉差不多,是心改变物质吗?
  
 **老师:**一体的,不存在谁改变谁,一体的,思维状态达到哪种境界,那么相应的物质呢一定是在哪种境界的。只要在心上下功夫就行,通过观心,也就是思维状态不断地向上提高,向上提高,所以这期间一定会出现气脉的、身体的、物质的不断的改变,一个层次一个层次的变化。这些所有的变化其实都是思维在达到一定层次,因为心物一体,这样相应的物质也自然会达到一定层次。 **老师:**一体的,不存在谁改变谁,一体的,思维状态达到哪种境界,那么相应的物质呢一定是在哪种境界的。只要在心上下功夫就行,通过观心,也就是思维状态不断地向上提高,向上提高,所以这期间一定会出现气脉的、身体的、物质的不断的改变,一个层次一个层次的变化。这些所有的变化其实都是思维在达到一定层次,因为心物一体,这样相应的物质也自然会达到一定层次。
  
-观心的过程中,有时发现自己在注意呼吸,然后就放下了,这时的观呼吸就是个念头。+**云起时:**观心的过程中,有时发现自己在注意呼吸,然后就放下了,这时的观呼吸就是个念头。
  
-老师对,是这样的。+**老师:**对,是这样的。
  
-如果一直观呼吸,就是有所住。+**云起时:**如果一直观呼吸,就是有所住。
  
-老师对。+**老师:**对。
  
-但它也是个念头,只是住于这个念头上,和我们要走的破的路不一样,所以老师不提倡一直观呼吸,这样理解对吗?+**云起时:**但它也是个念头,只是住于这个念头上,和我们要走的破的路不一样,所以老师不提倡一直观呼吸,这样理解对吗?
  
 **老师:**观呼吸是观什么?观身体的一种生命现象,观呼吸你将自始至终的什么?住于这种身体的觉受,观呼吸是……。 **老师:**观呼吸是观什么?观身体的一种生命现象,观呼吸你将自始至终的什么?住于这种身体的觉受,观呼吸是……。
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