思维本体学

咱们呼吸是分为一个过程的。就是这个气流从鼻腔进去，鼻翼的开张啦，气流进出的冷暖、粗细的这种感觉啦，然后是胸腔的配合啦，然后腹部也出现配合，腹部的这种升降配合，也就是说呼吸是一个完整的过程。所以观呼吸不可能是整个过程全部观的，你只能观其中的一点，这样形成专注。比如说有的人是观气流进出的粗细，调整气流在鼻息中的粗细、冷暖的感觉等等他是观这个的；有的人是观呼吸的频率的，就是呼吸1、2、3他就这样数息的，就是呼吸频率观这一个的；有的人是观腹部的起伏的，因为在呼吸的时候腹部起伏配合，但是不论你观呼吸的哪一个细节，最终都会落于观腹部的这种呼吸。

所以南传的大师们直接下手就是观腹部的呼吸。直接观腹部呼吸有一定难度，但是有难度的事情呢反过来又是一种好事。为什么呢？我们在做那些有难度的事情的时候不会昏沉，不会睡眠，因为它有一定难度，他必须专心的去做，所以这容易让他形成专注，所以可以直接观腹部的呼吸。

观腹部的呼吸前提条件也是放松。平时人在坐的时候呢，比如说有的人刚开始实证的时候，他有一种很强烈的观念就是我在练什么东西，我在修练的，我在修行的，他有很强这样的观念，我要证得什么样的情况，其实不是这样的，而是恢复一个什么样的情况。所以为了排除这样的观念呢，因为有了这样的观念之后他在坐的时候容易紧张，他有所作为的所以比较容易紧张，这时候一般情况下刚开始的时候尽可能的先躺着去观，因为前面没任何基础，先躺着观，躺着观就容易放松，一放松之后就很容易观呼吸，很容易让呼吸出现均匀的状态、平静的状态，然后就专注这个规律性，很快就形成专注了。

观腹部呼吸呢，刚开始的时候会出现什么情况呢？因为不够专注，腹部的气流忽上忽下的，导致腹部一会升上去一会降下来，有时候气流不注意它就排出体外了；慢慢的随着专注力的增强，这个气流就比较平稳，腹部不会出现那种大起大落，比较平静；逐渐的逐渐的随着专注的再度增强呢，怎么样呢？它就慢慢的形成一个气团，这专注力越强，这个气团越小，专注力粗的话呢，有时候散乱的话，气团就会散大有时甚至消失。所以专注力越强气团越小，逐渐发展到什么呢？就是只有气团在呼吸，身体其他部位的感觉全部消失了，只有这个气团在呼吸，这就是意气相依。

所以达到这种情况下呢，这个腹部的病变—-一般胃肠的病变就容易消退，人体的气机得到一定的升发，身体慢慢的会强壮起来，这是其中一项。第二个呢，因为在这个过程中你会体会到心物一体，也就是说你心达到专注的程度，那么你就得到与这种专注程序相应的物质的世界、物质的身体，也就是说你身体会处于这种物质的状态（身体也是一种物质），所以你能体会到心物是怎么一体的：当你的心出现散乱的时候，这个气团马上就会变大，因为你的心散乱，那个物质也会出现这样的情况，它们是一一对应的，心物是一体的，所以就会体验到让心怎样调整到柔细。我们平时说心要柔细，只有这种物质的境界、相应的境界出现以后你才知道什么样的心才是柔细的心，所以在观身体的过程中一方面解决身体的病变，另一方面也让这种心能够达到一个相对的比较专注的层次。

这样呢，当气流比较明显之后呢，身体已经恢复的差不多了，然后就可以坐下来打坐。打坐的过程中呢，因为这个气团前一阶段培养比较明显，所以在坐的过程中出现腿痛啊等等，当你专注这些腿疼的时候呢，这些气团自然会向腿痛的方向转移，很快的这个腿痛就会突破，身体的感觉也会突破，所以它就有这样的好处。

所以观呼吸是一个基础。观呼吸的目的是为了突破身体这一关，让身体的感觉全部消退，而不是为了观呼吸而观呼吸，不是为了观身体的气脉而观身体的气脉。这些都是基础。