思维本体学

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=====放松操作实例分析=====
放松操作实例分析



**师兄：**上坐的感觉，像是木了一样。

**老**师：****这个是作意，这个是作意比较重，头脑不清晰。

**师兄：**这个很多年都是，总是身体上侧出汗，坐着的时候是上面嘛，侧卧的时候也是上面，感觉难受。

**老**师：****这是作意，气机重，气机有时候向上蓬，要放松入静，柔软心，心情放松沉静，有些人是天生的原因，每个人有一个天然的性格，天然的性格比较容易这样作意重，心向外，然后就容易出现这样的问题。如果心性沉静的人、生性比较平稳的人，想得这个病不可能。

**师兄：**有时候时间长了，喉咙就会有痰。

**老**师：****那个也是做意。因为那个地方有个穴位。

**师兄：**在坐20多分钟左右，有时候上呼吸道感觉痒痒、咳，咳几下就会好。

**老**师：****对，放松就会好。

**师兄：**有时坐的时间长了，气就好像，咳咳的。

**老**师：****作意重。放松就解决了。

**师兄：**观到慢慢感觉好像比较静下来之后，慢慢感觉胸部有一种压迫感，只能感觉气道有个呼吸的感觉。

**老**师：****那个也是入静之后，达到入静了，但是放松还做得不好，气机会向这个地方聚集，或是你的作意又重、又散乱的话，散乱心又特别重，因为作意的过程中，会有一个向静中走的过程，散乱的过程中这个地方气还会向外走窜，不过这慢慢的开始向放松引导，逐渐逐渐能够放松的话，气机会向中间聚集。

**师兄：**作意偏上面的。

**老**师：****对，应该放松，只要是作意，气机都是向上的。不是说我作意气机就会往下行，然后就下去了，不是这样的。它是自然而然的，如果你确实作意想让气下行，你这样压啊压啊，只要你作意，那怕你想作意让气机下去，也绝对不可能下去的。所以只要放松，放松到一定程度，气机自然降下去。

**师兄：**好像找不到能放松的地方了已经，从头到脚已经找不到了。

**老**师：****找不到的时候，你那个找的心也是这样，找的心本身也是一个作意，就是这样放松思维，在思维方面下功夫，心放松，不去想，专注的观察腹部，气机就下来了。寻找本身就是一个作意。

**师兄：**老师，意识上的放松，或者心上的放松是什么？

**老**师：****心上的放松就是打破这些念，你的心在干什么。也可以用观心的方法，心想别的事情了，放下，心在想什么就放下，慢慢的就达到了静。

**师兄：**因为我念佛的时候我就是专注的去念，从开始就…

**师兄：**哦，一上来就专注，那就是老师讲的就是放松，分几个层次的放松。

**老**师：****这就是现在你有一个逻辑思维，这样判断、追求，执着心向外追求，寻找猎奇点，你把这些排除了就得到相反的一个境界。静分很多层次。一种层次就是催眠，就是完全放松，不专注，。当你的觉知力比较轻的时候，就进入一个浅睡眠，你知道有一个身体在睡觉，同时头脑灵活，也知道现在在想东西了。然后再向上走的时候，清明感升起，清明升起，感到一定清凉，有一定高兴，下坐之后，感到轻松，没有那种昏沉，没有困倦，这是一个阶段。再向上一个阶段就是，高度清明感升起，开天目境界，这个稳定些了，这是静的最高的层次。再向上走，因为专注提起，专注力提起就破这个静，静破了之后，清明提起的这个光感会闪烁，闪烁过后就进欲界定开天目了。一个阶段一个阶段的。

**师兄乙：**都可以啊？

**清凉月老**师：****都可以。

**师兄乙：**是先把这些大的境界设置出来，再观细的。

**清凉月老**师：****对对对。

**师兄乙：**我有时候有点太着急了。

**清凉月老**师：****不用急，不用求，这些境界本身就是很美好的。

**师兄乙：**上来我就观那个细致树，然后观不住就着急，然后又观不住，又着急。

**清凉月老**师：****那不能，观这个细致，本身就是打破那个静的。比如说你先观这种大的境界，然后达到静，然后再观细致。观细致之后你觉得观不住了，观不住是什么原因，那是因为观细致是专注，专注把前面的静境打破了，打破了就观不住了，然后你反过来再观那个整体。就这样反反复复的。你比如说观那个鱼吧，鱼在河里游泳，像那种小溪流在游，刚开始你就观它多么的美好在游啊游。你觉得你现在能观得住了，也比较清净了、平静了，其它念头不容易起来了，这时候你再观那个鱼游的时候尾巴一摆一摆的，一动一动，一步一步的，也就是说它缓慢的摆动，这不是练专注吗，这就开始练专注了。专注了以后就把前面的静打破了，你又没办法专注了，然后你再观，观它游得多美好，一群鱼这样游。然后你觉得能专注了，再盯着它一点一点的游动，盯着一点。就这样连续的、来来回回的这个过程，它需要一个过程的。

**师兄乙：**哦。

**清凉月老**师：****就这样设置，经过设置，设置的你非常喜欢，然后就按照过程慢慢的来。没事就划，在地上写毛笔字能写一个下午，一个下午一动不动就这样写，肯定入定。

**师兄乙：**其实你说的这些我都听过好多，我知道这个过程。我今天下午就是想求个肯定，再给我说一遍。

**清凉月老**师：****对，就这样，没事就这样躺在那里休息，坐在那里慢慢的观，很简单的。过一会儿你觉得坐在这里腰有点疼了，不舒服了，不舒服你慢慢让身体直，调整，调整到你让自己感觉到身体很舒服了，身体不障碍你了，然后你再这样观，观的过程中就这样。过了一会儿你觉得坐了之后，反而是腰又开始酸困了，坐不下去，坐不下你就慢慢的靠着，再轻轻慢慢的放下，这个动作越慢越好。然后这个过程继续再这样观，很简单，很轻松的。

**师兄乙：**我觉得平时散乱状态比较多，所以上座以后有的时候走神走了一会都不知道，然后回过神来就有点烦。

**清凉月老**师：****很正常，没必要这样，这都需要这一个过程，每个人都是这样。

**师兄乙：**也不用特意去练那个观走神这个东西啊？

**清凉月老**师：****对，这时候你要是练写毛笔字、观鱼或树叶的，你就专门观这个，不用观走神，你就专注地观这个就行。你要想练走神的话就专门观走神。

**师兄乙：**这两天我什么方法都试了一下，遇到困难我就......

**清凉月老**师：****对，刚开始就是这样，很多方法慢慢的调整，各种方法交叉进行，都熟悉一下。你设置的观察对象也是可以不断设置的，你觉得这个观察不下去了，待会在设置这个。就这样调整，一个一个设置。

**师兄乙：**又有信心了。

**清凉月老**师：****对，就这样调整，连续调整，不断调整。千万不能求，你想一想第一个练禅定的人是怎样练成的，没人告诉他，他就是在那里躺着休息，慢慢的培养专注，他体验休息的境界，他盯着某一个境界想，专注的想，想着想着就入定了，就是这样。学唯物主义就是这样，第一个入定的人就是这样入定的，从来没人说怎样打坐，什么姿势啊，没有这回事的，都是这样跟着乐受去走。

**师兄甲：**该你说了，什么烦的。昨天说“我又烦了”，这烦是咋回事儿？

**师兄丙：**没有，挺好的。

**清凉月老**师：****烦就是对境界追求了，追求之后求不得，然后就烦。

**师兄丙：**上午观的还行，我寻思晚上观也观不好，这两天晚上睡的挺好，不是睡得不好，就是睡觉的时候一宿失去意识的时间还是短的，一直躺在那听脑海里自言自语，然后谁动什么我都知道，这一宿都是，但是倒也不困。今天早上起来，观得还行，观那个丝巾飘，以前我发现逻辑思维很浅，但是这次我就发现，好像逻辑思维和这个境界有点融到一起了，就是你想让它往哪飘，就看着它往哪飘。

**清凉月老**师：****那也可以。

**师兄丙：**然后觉知心也有，当时我能意识到我在引导它往那飘，但我意识到以后我也没去阻止它，有一点倾向于单纯的...然后就就挺高兴的，觉得观的还不错。然后到中午吃饭了，特别吵，大家说话我也觉得吵，越来越烦，然后说话声音还越来越高，也越来越烦，一直持续到回到宾馆，我想回到宾馆就终于可以静一下了。旁边搞宣传，放音乐，我就越来越烦。我想我就睡觉吧，睡觉听着那个音乐也特别烦，睡也睡不下，然后我就想，那我就来老师这儿吧。

**清凉月老**师：****这个就是有一点，就是前面经过静的时候，外界境界打破那个静，所以你觉得烦，但真正练专注的都是这样。像昨天举的例子，爱迪生搞发明的时候，外面怎样吵对他都没有影响，入定比爱迪生搞发明还要高深。所以入定就是外面境界不起作用，所以当你觉得外面境界干扰你的时候，你应该知道你现在是处于静中，你开始需要培养专注。你就设置专注点，就这样观，它外面的也不起作用，专注真正升起的时候，外面是一点也不起作用的。我平时入定也是在这个医院，在上班有空的时候，没病人的时候就坐在这里入定，呵呵，照样入定的，没什么境界干扰的，那么多人在楼道里吵来吵去，根本没影响。

**师兄丙：**有时候吵嘛，我自己能意识到，我发现我专注点总往外面那个声音上注，然后我就想拉回来，就拉不回来。

**清凉月老**师：****那你设置，设置一个专注对象，就这样设置。

**师兄丙：**设置以后又被拉过去了，因为放的那些歌我都听过，我还在想是谁唱的。

**清凉月老**师：****啊，那就不行。

**师兄甲：**她可能听力好吧，能听见，我那屋里就没听见。我觉得是静吧，他平时的心也是静，不喜欢热闹。

**清凉月老**师：****哦，呵呵，这个东西你将来开了天耳通怎么办，天耳通天天很多人说话，坐在山里面能听见山外面人说话，你怎么办。

**师兄甲：**所以你就练专注。

**清凉月老**师：****对，专注练好了就没问题。

**师兄丙：**然后我发现自己心情好坏也特别重要，对我个人而言几乎就是决定性因素，就是如果今天心情好，坐得就好，心情不好就完了，就越坐越烦，越坐越烦。

**清凉月老**师：****对，打坐就是有几天特别烦。然后过了几天之后，运动一下，跑步一下，过了那个节点，突破就很快，有几天突破就特别快。这个就是这样，最烦的过程就是调整的过程，这个过程你觉得最烦的时候，身体自然在调整，它会突破这个节点。

**师兄丙：**然后我发现这个烦是心物一体，烦的话我觉得胸闷，然后它胸闷我就烦，我烦它就胸闷，就是这样子。

**清凉月老**师：****对，就是那样。这个地方有个膻中穴，烦的时候这个穴位就气机拥堵，拥堵之后就出现这种情况。

**师兄丙：**就互相恶化。

**清凉月老**师：****对，一回事的，心物一体的。

**师兄丙：**我以前就发现不了。

**清凉月老**师：****没事，这个过程就是反反复复的，有时候精进得很的时候反而是最容易产生烦的时候。

**师兄丙：**我觉得我不是太精进。

**清凉月老**师：****尤其是在身体觉受没消失之前，你的实证，尤其是从身体上观呼吸走，受天气影响就大。天气阴沉沉的，这个就很难突破，阴沉沉的马上就要放弃了，下雨天，马上放弃了，当天就突破。

**师兄丙：**因为前两次有点经验，坐的时候觉得后背疼，或者哪儿不舒服，我就想这是刚强心，然后我就放柔软，就挺好，观的也挺好。今天我就想，放柔软，放柔软就能好一点，然后就有点像催眠一样，头特别晕，在那转啊转，我就想，不观了，起来吧。正好我俩都有点问题，就到老师这来了。

**清凉月老**师：****这就是认知把握的过程。

**师兄甲：**还是在追求果。

**清凉月老**师：****对，都是这样，因为越精进，越容易追求。有时候看到别人突破了，也让自己下决心，也要今天突破，这个越是障碍它。就轻轻松松的，他们突破就突破，你不管，你只管坐着这样休息就行。



**师兄：**老师，我想问一下，以前打坐的时候，没打坐的时候睡在床上感觉，那种紧乎乎的感觉。

**师：**是作意重，对，很多人都是这样，你作意重了，刻意的这样，用力，你学医的你知道，阳气者因而上，卫外者也，这时候作意过重整个气机上浮。就出现这种情况。

**师兄：**在床上也有这个感觉。

**师：**对。这个只需要放松就行。

**师兄：**我严重的时候额头这个地方呼呼冒凉风，要拿那个枕巾给盖上。要不可凉可凉了这个地方。乎乎地，像听着风声往外冒。有一个月，吓得我都不敢躺着观了，特别严重。我一开始以为像有人吹我呢，一看没有。就拿枕巾给挡上，好一点了。特别凉这地方，吓人那。后来不敢观了。就作意，你不作意它也去，奇怪。

**师兄：**我也没看什么，没观什么。

**师：**整体紧张。整体紧张整体气机上浮。严重的狠的话，头都出现这种胀了，疼痛了。

**师兄：**就是这块紧乎乎的。

**师：**对，就是着意过重，用力太重。



**师兄：**就是这里啊，放松的时候，像太极在转。

**师：**那都是幻觉。把那个全放下，身体都是幻觉。观念正确就好了。

**师兄：**能观吗？

**师：**不能观。原则上是能观。但是因为个人不能观。有的人可以这样观，有的人不能这样观。这是个人把握的问题。

**师兄：**那个时候不懂。以为天目在这儿呢要开天目了。

**师：**对，好多人都有这样的观念。好多人都是这样的。所以出现这样的问题。基本有三个人达到了关键点。



**师兄：**一放松的时候，感觉顶部比较紧张。

**师：**那是作意的。作意比较重。

**师兄：**我一放松就是头部紧张。

**师：**你是作意比较重。如果你放松比较好的话，那个地方会有一个微小的气团。如果是头发直竖的话，觉着有不舒服的感觉，那是作意重。是苦受。

**师兄：**这里是开着的。

**师：**你感觉到什么？感觉到张开？

**师兄：**这里是张开的。

**师：**是一种错觉。你想着开天目，是那样开。

**师兄：**没想这些。

**师：**那是潜意识在发挥作用。开天目，只要你有一种观念，潜意识自然会发挥作用。你会有一种感觉。这就是  潜意识，观念错就一切都错。因为真正引导我们突破的就是一个潜意识。所以只要观念错，潜意识会把你引到一个错的地方。这就是实证第一步必须有正知正见。正知正见是最难见的。

**师兄：**你像我这手往这一放，稍稍一注意就麻胀了。就热了。潜意识作用呗，也没怎么特意去观，这么来的。

**师：**对。这说明你基础就比较好。就这样你继续放松。要不然你就跳过这个身体。设置一个身体外观察点观。那样继续走。如果继续走的话，很快它就会静极生动，一静极生动，就一烦又下来了。

**师兄：**又回来了。

**师：**对。在身体最美好的时候，最稳定的时候，设置另外一个观察点来观。这样绕过这个身体。因为只要有身体的感觉，你那个很快就会有静极生动和动极生静。来回这样反反复复的，无法控制的反反复复。

**师兄：**暖是一躺下就暖了。然后是接着观暖的有与无？

**师：**也可以。

**师兄：**住于暖？

**师：**也可以，通过这种方法让身体的觉受没有。

**师兄：**再返观内照。自己在等待什么，烦了或者什么的。

**师：**也可以。

**师兄：**得设置好。

**师：**对。



**师兄：**有的人习惯性过一会就咳一下。

**师兄：**我有时也是。坐大概有半小时左右。咳嗽。控制不住的咳嗽。一开始憋着。实在憋不住就咳嗽。

**师：**就是没放松。对，没放松好。

**师兄：**有的时候会咽口水，就是没有口水也会咽一下。

**师兄：**她说她一到这口水甜。

**师：**口水甜倒不是什么坏的事情，是静，专注开始生起，然后才会出现口水甜。紧张燥热往往伴随嘴干，细昏沉的话是流口水。如果是清静达到一个专注的程度的时候会口中会出现有点甜。再向上走，逐渐你的嗓音各方面都非常地清凉，或者这些身体方面的感觉，但是都是没意义的。



**师兄：**感觉头顶越来越紧张。

**老**师：****那还是作意。

**师兄：**我没作意啊，我就这样放松啊。

**老**师：****但是那还不算放松，那是你刻意那样放松，事实上是出现这种作意。

**师兄：**我就保持觉知嘛，这个身体就好像把它忘了一样。

**老**师：****这个觉知的过程有时候你用作意的觉知的。

**师兄：**没有作意啊，可能是潜意识作意吧。

**老**师：****因为真正放松的时候，是头顶会出现一种轻轻的一种轻压力，然后是有时候你感觉头发有点竖，头顶开始向上顶；同时伴随一种乐。



**师兄：**哦，一上来就专注，那就是老师讲的就是放松，分几个层次的放松。

**老**师：****这就是现在你有一个逻辑思维，这样判断、追求，执着心向外追求，寻找猎奇点，你把这些排除了就得到相反的一个境界。静分很多层次。一种层次就是催眠，就是完全放松，不专注，。当你的觉知力比较轻的时候，就进入一个浅睡眠，你知道有一个身体在睡觉，同时头脑灵活，也知道现在在想东西了。然后再向上走的时候，清明感升起，清明升起，感到一定清凉，有一定高兴，下坐之后，感到轻松，没有那种昏沉，没有困倦，这是一个阶段。再向上一个阶段就是，高度清明感升起，开天目境界，这个稳定些了，这是静的最高的层次。再向上走，因为专注提起，专注力提起就破这个静，静破了之后，清明提起的这个光感会闪烁，闪烁过后就进欲界定开天目了。一个阶段一个阶段的。







**问：**我是盘腿坐着观腹部呼吸的。双手上下交叠放于腹部。

**答：**首先来说， 腹部的呼吸你也可以直接观。 但是散乱心如果重的话是不容易的。南禅的一个方法是可以加大腹部的起伏度， 也就是说， 在相上做出一种能够， 把相做出一种加工， 加工到能够引起专注。 用的是这样的方法。 一般情况下， 观腹部的呼吸，我们要遵循大道自然的原则，自然而然的发展它。 所以， 前期的放松， 松静自然的的功夫一定要做到一定程度， 做到一定程度之后， 腹部的呼吸自然建立起， 你的整体气机下沉， 腹部呼吸自然建立起。

**问：**没有躺着观因为容易睡着。

**答：**对， 这就根据个人。 如果你觉得个人比较散乱， 那你可以躺着观，如果你个人觉得比较昏沉， 那你就坐着观。 一切的方法都是为了治病的。也就是说我们在实证之前先对自己有一个判断， 你的性格特征， 你的体质特征等等。 这些情况都需要判断，判断之后然后再选择所缘。 有针对性的去打坐。 打坐是为了对治思维的问题的， 而不是为了练出什么怪物的， 所以一定要了解这一点。

**问：**上坐后一般4-5 分钟后气机就升起， 进入了一种身体似乎被一层膜包围的境界。

**答：**这个说明打坐有一定基础， 基础非常好。首先气和意是一体的， 心物一体。气这种状态和意的这种思维状态是一一对应的。意有动和静两种状态， 也就是说当你体验到体内气机的这种变化的时候， 你是处于意的静的状态。 静是一种美好的境界， 但修行第一大忌就是静， 因为静是我们这种思维状态的一个特征，如果你始终处于这种状态，那么你就无法处理现在这种思维状态， 最终无法解决生死问题。 但静也是一个基础， 是必须做到的， 如果连这一步都做不到， 那是不可能实证的。 所以当做到这一步的时候要及时判断，自己基础已经达到了这时候就没必要再在身体上用功了。 跳出去在心上用功， 直接在思维上下功夫。 尽快的入定。 让心提高到一个层次， 也就是能够利用另外的思维状态。至于将来， 你想去证得意生身什么的， 你可以返回来再这样观， 再从身体上走。 因为意生身的证得可以直接从身上走， 也可以干脆就不管它， 等待它自然的变化， 因为心物是一体的，思维只要你能准确的把握一个一个的层面， 意生身可以轻而易举的证得。如果你把握不了， 那就是一个漫长反复的过程， 那就是不稳定， 很容易出问题的。 所以到现在这种程度，就是你以入定作为主要的方向， 不在从身体上走， 从身体外设置一个观察点进行观察。

**问：**但这时我的专注（观）会自动毫无痕迹的切换到腹内的气机上。 并随着气机在腹内的缓慢游动而游动。很舒适祥和。我体会了一下， 这个气机它有的时候是和呼吸同步的，大多数的时候不是同步的。

**答：**那就是在观呼吸的时候， 你和呼吸的规律性是一致的。

**问：**这时候我该怎么观？

**答：**这时候就放弃身体， 不再观身体。

**问：**是专注的观腹部呼吸？

**答：**如果刻意的专注，你将导致一个干涉， 干涉呼吸而不是观呼吸。 观代表着一种客观的观，咱们平时的呼吸是干涉呼吸而不是观呼吸的。

**问：**我感觉坐深入之后再去观腹部呼吸很难抓住。

**答：**这可能是你坐的过程中住于一定的静意，住于其它的境界， 内守幽静，这时候再去观是不容易的。

**问：**强制去观容易升起做意。

**答：**对! 就是这样，因为强制，就把那个静打破了，打破之后就出现散乱， 也不容易观。

**问：**顺势而为， 把游动的气机作为观的对象。

**答：**这个也可以， 这个用的方法就是调整物质状态从而达到调整思维状态的的目的。物质状态的调整， 粗的方面是从肌肉群的放松， 也就是一开始， 一般打坐的人没有任何经验， 上来他要放松身体， 通过放松肌肉群改变这种物质状态达到改变思维状态。那么功夫做的好一点， 就是气机开始出现反应， 身体出现暖了或者气机的反应， 通过调整这种暖或者气机的反应， 因为这种暖和气机的反应是一个一个层次的， 通过调整，达到调整思维状态。 物质达到一种状态， 思维自然达到一种状态。 那么对这种物质状态的调整， 一个总的原则就是沿着乐 的道路去调整， 因为你调整这种暖和调整气机变化，它都有一个乐受和苦受， 如果你感到是苦受的话， 那么一定是问题。 因为我们越向高级状态走的话， 乐受越明显， 也就是说， 我们在改变物质状态的过程中， 一个必须遵循的原则就是，一定要沿着乐受的路去走， 沿着乐受的路去调整。 如果你感觉调整物质状态的过程中不是一个乐受， 那你就马上改变。 向着乐受体验那种乐受， 然后就一步一步达到一个高的境界。但是无论你多么高的境界， 只要你在物质状态走， 你始终还是不会得到根本突破的。 所以物质状态走到一定程度， 一定转向思维， 一定转向观心。 通过观心去解决这些问题。

**问：**我看老师以前的课件， 讲到不要迷恋气机的美好享受。 我分不清这个往气机上的转换是属于迷恋， 还是属于正确的观所缘。

**答：**正确与否在于一个阶段， 也就是在欲界定之前这个阶段，沿着气机走，一步一步走，这个是正确的。 但是欲界定本身是一个低层次， 如果没有跳出这个阶段， 你始终处在这个阶段以内做， 无论功夫多么好， 始终是一个低层次。 所以， 一定要对整体的状况有一个把握，整体和准确的把握， 知道哪个阶段该怎样做。

**问：**另外， 我虽然是观腹部呼吸， 但双手总是先于腹部升起浓浓的气机。

**答：**这个也是刚开始的时候，应该体验为什么先升起，因为刚开始的时候，心情不会非常放松，观腹部时，腹式呼吸的建立，咱们说的腹式呼吸和社会上说的腹式是不一样的。咱们说的腹式呼吸的建立，它必须建立在静，专注的静。达到一个高程度，然后才可以的。才能够形成的。而观手只是在一般的状态就可以观的。所以观手不需要静达到一个比较高的层次。那么刚开始的时候。心情不会非常平静。那么自然手部与手部先相应，心物一体。你的气没法放松的时候。整个气机上，它是在上的，所以就出现上部的这些反应。所以刚开始自然就出现手部气机的变化，随着你的放松。逐渐一坐，慢慢的腹部的气机将会形成。然后自然就会转向腹部。观腹部观一段时间，然后就是接下来说的

**问：**然后这种气机和腹部的气机融为一体，分不清手和腹部了。到了约30分钟后， 脚心脚背小腿大腿都升起暖意，后背也升起暖意，手和右小臂和右胳膊肘的部位也会升起暖意。但是腹部却一直没有暖意升起，更不用说气团了， 是不是我哪里做的不对？

**答：**这个地方就是放松做的不对，没有达到很稳定的程度。你首先要明白一点，就是位置不固定的，游走型的这种暖的感觉，瞬间的升灭，出现这种升灭的状态，一会觉得暖意升起很美好。一会又消失了。它是在一个界面处，苦受和乐受的界面处。这样摇摆不定的，它代表一点，就是你的专注的静达不到一个层次。也是就没达到稳定的层次，不过在这种状态也是一种必然的状态。因为你是在意上用功，在气上用功，那么这个状态就有一个客观的规律，那就是静极生动，动极生静。静到一定程度了一定会动的。因此它始终处于界面处，来来回回的摇摆，就像那个欲界定开天目的人，都不稳定的， 开天目之后看到境界， 稍稍一高兴， 一下子就没有了。 这就是一个它建立的基础客观的决定了它一定会出现这样的结果。 所以， 一定要从理论上了解， 出现这样的情况究竟是什么原因，一定要准确的分析，准确的把握， 然后及时的调整。 所以对实证来说， 理论上有一个宏观的把握是非常关键的。 要不然就像有的人， 一辈子在一个地方摇摇摆摆，无法突破的！
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