思维本体学

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=====打坐身体恢复案例=====

2013年8月18日   实证交流

**终南山师兄：**“我以前终南山待过二年，有一次被开水烫了右侧半身。因学校出来没多久，身上没有什么钱去医院住院治疗，就关在宿舍里，辟谷静座，十天后出来房门，身体已痊愈，在接近七天左右，有一次静座中，体会到没有了身体，身体与虚空无异，而且毛细孔会呼吸，反正很奇妙的感觉，真是妙不可言。也知道清清楚楚明了自己是在打座。看着身体是存在的，自己的手臂触摸自己的身体又似不存在，很奇怪，这个境界过后一二天，身体就痊愈了。”

**老师：**对。那么这个境界就是你的放松、专注做的比较好，也就是说专注的放松达到一定的层次，那么这些问题自然就解决。那么在这个过程中，它有一种最基本的气机的反应，这个气机反应提起，然后这个境界才会出现，这个境界属于一个轻安乐的一个状态。
“ 这次的经历跟我的感觉是，打座入定好像不在于身体的姿势，

**老师：**对，就是这样的


**终南山师兄：**我当时身上烫伤的厉害，不能盘腿，只能双脚着地，座床沿。”

**老师：**打坐的本身就不是在于姿势的。为什么？因为你这个身体和路边的大树和山上的石头一样，他根本就不是你，他仅仅是这个世界的，这个物质世界的某一个物质状态。现在只是说，我们使用这个物质身体，使用这个身体使用的习惯了，所以你把他当做你自己。所以你整天想把它摆一个标准的姿势，其实是没有什么意义的，因为路边的大树，山上的石头，其实都是你的身体，你想让那棵大树摆成什么样标准的姿势，你想让那个石头摆一个什么样的标准姿势。因此不要过分的在姿势上下功夫，一定要在心上下功夫。心突破之后，身体不发生作用，心突破之后，身体自然会调整到一个标准的状态。姿势仅仅只是在欲定之前发生作用的，当我面的思维跳出现在的这种思维状态，身体没有任何的意义，不会产生任何的影响。

 
**终南山师兄：**“后面每每打座，经常法喜，不想下座，”

**老师：**对，这就达到乐的状态了，乐的状态的人，就是外界的乐是无法把他拉走地，整天都想打坐。

 
**终南山师兄：**“每次都是提醒自己不行啊必须下座了，明天还做事。

**老师：**对，这就是实证非常精进的一种表现。

“晚上睡觉经常都是一侧入睡，醒来时已天亮，感觉只躺了睡了五分钟的感觉，很奇怪，但是精神不错。”

**老师：**这就是能达到一个专注的状态了，专注达到一定层次，这种睡眠只是一种高层次的睡眠，所以这就是精进的人和不精进的人是不一样的。精进的同志是一般不希望去参与世间乐。

比如说在群里，不精进的人，往往喜欢聊世间的这种人事物，在群里就是东家长，西家短，这样的聊天，精进的人是不希望这样聊的。也正是因为这样，所以咱们群就分为一般群和精进群，也就是刚开始学佛的人，他是不精进的，他喜欢这样聊，那么他就在一般群里面，这样和大家聊天，聊天过程中，咱们的同志发资料，就慢慢的学习，逐渐逐渐开始走上学佛道路，然后再开始实证，实证得到一定的乐，然后他觉得，应该精进去实证了，那么这时候，管理员就应该及时的把他们调整到精进群，到精进群里，大家都是很精进的，一般是不会去随便的谈社会上这些东家长，西家短的事情的。


**终南山师兄：**“就算是有做梦也是清清楚楚的梦境。有几次梦见自己的前世，很清楚。”

**老师：**这就是心能够达到一种明力的状态，也就是专注的状态，那么梦境是能够把握的，也就是过去人说的------至人无梦。”至人无梦“并不是说它落入一种昏沉，什么都不知道，不是这样的，而是梦中对一切清清楚楚，而已经无所谓梦了。因为一般人的梦是无法把握的，而他是一种梦幻光明，梦中一切都清清楚楚，能够把握，能够自主，随时处理都可以的，完全靠自己去自主的。


**终南山师兄：**在日常生活中，凡事都容易放得下，不挂碍。“

**老师：**对，其实是你经常实证，能够达到了一定层次，然后你会产生一种比较。也就是说，你把现在生活状态，生活中的情况，和那个高层次的境界相对应，你会比较的。你比较之后，你自然就不会去对现在这个世界有所挂碍啊，放不下啊，等等。这就举一个简单例子，那个猪圈里的猪，它有自己的爱好，作为人，人有人的爱好，人是不可能去爱好猪的境界的。也就是说，当你从现在这种状态跳出来进入高层次境界的时候，你得到了那种天人的境界，天人的境界是不乐于见人的境界的，他会厌恶人的境界，所以自然而然的就摆脱了。所以你觉得自己放不下吗？那是因为你实证没有达到一定层次，当你实证达到一定层次的时候，你会很轻松的解决这些问题的。


**终南山师兄：**与人之间往来，对于一个陌生人，看到他人就像看到他的个人履历的感觉，也知道他来何事，将发生什事啊”
  
**老师：**这些都不用去追求，因为高层次的境界对低层次的境界，他有一种支配的作用。也就是定中的人，能够清楚的了解到现在这个世界的情况，但现在这个世界的情况是受这种境界束缚的。这就是条件论。构成条件比较少的这种世界，对于构成我们条件多的世界它有一个支配作用的，这些都不需要去体验，因为一切的境界都是错觉，这一切的境界全部都是思维衍生状态的对应的产物。当你经常喜欢去体验这样的境界，当你在沾沾自喜于自己的特异功能的时候，那么你将牢牢地被束缚在思维衍生状态，而无法回归思维根本状态状态，无法去自主。

**终南山师兄：**“平时不爱看电视，情感很法喜，平静。没有情绪波动，听到一些世俗的歌也没有什么感动的感觉。类似于《驼铃》”

**老师：**对，这就是实证精进了，那么世间的这些事不会束缚他的。


**终南山师兄：**我不知道这些是什么情况。 我想跟各位大德请教的是，我现在不是这样，打座时虽然也容易进入忘我及忘了身体的感觉，但是不想打座，心很乱，事很多，总会牵扯。”

**老师：**这就是退失了，精进一段时间了，然后就退失，就散乱。


**终南山师兄：**而且，现在听《驼铃》这样的歌，会很感动。然后，每天都很犯困。总睡不得不踏实的感觉。
   
**老师：**这个就是退失了，这个继续精进实证就可以。作为居士就是这样的，你有很多事情干扰，你不可能稳定的达到非常高的层次，所以你一定有一个退退进进的过程，所以就是为什么咱们要建立一个实证的集体，将来，达到一个专业化实证的目标。也就是说，如果你不是专业化实证的，那么你一定会退退进进的，这个问题一定不可能解决的，即使你曾经达到很高的定中，又有什么意义。它迟早会退退进进，一切定都是可以退失的，都会反反复复的。所以这就是咱们一直在努力的想为大家建立一个专业化实证的平台，目的就是让大家真正的，让希望这一生解决生死的人，能够真正的完成这一生解决生死的目标。
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