老师：因为心沉静到极点，心已经非常的稳定、非常沉静，整体气机开始下降，然后到腹部下丹田这个位置结成一个微小的气团，这个微小气团，第一他小，第二他是稳定的、气稳定，气痞容易随着意走，第三方面他在觉受方面是非常美好的，有一种乐，气痞是痛苦。

师兄：我觉得我平常就是处于这种状态，他们说练气功，我说气练出来到底干什么，难受。

老师：不是，那是气痞，没达到那个。

师兄：但我觉得晚上那种感觉会减轻。

老师：对，产生气痞就是因为作意。气痞解决的方法，第一：如果你身体方面放松做的非常好，这个就可以，放松、入静，根本就不用管气，只管放松、入静，因为第一个观呼吸的人，根本不知道这些的，他就是因为非常的放松，非常的入静，产生了非常美好的反应。所有以后，他就经常这样努力。所有就有了第一个修行人。第一个修行人根本是不修行，所有才是修行。真正的修行就是不修行，大道自然。现在的修行都是按照一定的方法，先确定方法，然后这样作意，去造作，所以一定要学第一个修行人。如果这个问题你的气机还解决不了，就不用观身体，身上的气机的反应无论多么美好，它都是这个低层次，那时候你就跳出去，直接观身体外观察点，设置身体外观察点，把身体甩过去，甩过去之后，观身体外的观察点，直接入定，达到定中，这个问题马上就会被解决。那些练气功的人，出了很多很多的问题和偏差，都是因为作意的问题。

师兄：像我这样晚上睡觉特别痛苦，坐着还比较好，也比较轻松。我睡个四五个小时五六个小时，我都是因为昏沉那种气痞痛苦醒过来了。

老师：这个你就不用观察身体，把这个全部放弃，身体上彻底放弃，一点都不要观，完全设置身体外的观察点。

师兄：哦，甩掉身体。到入定就完全…..

老师：对，入定自然就解决，你即便不入定，你达到真正的入静就可以，也能把它解决的。关键一点是你现在放松，你不由自主这样一放松、一暗示，那个气团、气痞习惯了，习惯之后它瞬间就会升起，根本控制不住的，所以这时候就完全设置身体外的观察点，比如说没事你就观察那个雨滴或者树叶的飘落，天天这样观，根本就不用管身体，这个问题就解决了。因为那样观，它经过一个过程，要入静，而不是通过观身体来入静，不会引发身体气机的变化，外景，设外景去观，就可以解决这个问题。如果气痞一旦形成，就麻烦得很，稍微一放松，马上身体的气机就会起来。

师兄1：像我劳宫穴这里，上座十五分钟……

老师：对，稍微一放松马上就有。有的比你还厉害。

师兄1：可能就是我身体里面我会气痞形成以后，有一百个屁。就我这些地方好像都是通的。

老师：对，那其实都是麻烦，非常的麻烦，严重的问题。还有更严重的问题，比你还严重的。那咱们就不谈，谈多了也是麻烦的。

师兄2：我有一段，刚开始的时候也像他似的，我就害怕了，我就停了大概20多天，什么都不干，就正常的生活了，后来它（气）慢慢的自己就没了。

老师：对，刚开始的时候还容易控制，像气机比较明显严重时候就麻烦了，非常严重了，他的问题还不是最严重的，还有更严重的问题。

师兄2：十次有两次，内吸似的，但不是特别小，那时候挺舒服的，那个就接近那样。那就还继续这样观？

老师：就继续这样观，将来那个地方穴位会自动跳动，踏踏的跳动，路它会沿着自己的路去走，不用去追求，不用去管。

师兄：也是出现这种情况，刚开始时做功的时候比较热，然后慢慢分成两股往腰间走，（老师：那是代脉）走到了后面这个地方，过了这个阶段之后，感觉就比较容易了。

老师：那就是有问题，他是确实静能到达一定的程度，但是作意重，所以是向上提，向上提沿着静脉往两侧走，这个必须放松，如果还解决不了，干脆照常观身体外的观察点，因为身体的这个观，你直接这样去解决的话，就像个大山一样，这边是悬崖峭壁的，你先入定，入定以后，从那边走，从山的背后上山，那个就容易得多，不会出问题。过去的人有的最后炼成神经病的，头像炸了一样，没法解决。

师兄：任何时候都可以观身体外的？就像现在这里就马上可以观？

老师：对，任何时候都可以观身体外的景的，比如说平时你要是这样观观不住，就练柔软心，柔软心自带定，柔软心自己会解决这个问题，因为那种气机的散乱和气痞全部都是用刚强心导致的，一种追求的心，追求心本身就是刚强心，所以就练柔软心，练和境界融为一体，把自己完全融化，一种无我，因为这些气机的反应都是一种身见，带着一个身见，破身见之后就解决了，所以你就是观柔软心，把自己消融了，和自然融为一体。这样就解决了。

师兄：这个柔软心我昨天好像有那么一点感觉，可还是提不大起来。

老师：接着练就行，继续练，就完全用无我的心，和大自然融为一体，也就把自己消灭，把自己化为粉尘一样洒向大地。

师兄：就是把自己无我，融化掉。

老师：对，融化掉，没有一丝一毫自己的这种观念，把自己完全化为微尘洒向大地，融入大地。就这样观就行，柔软心提起来时，这些问题全部不会有，因为这些问题全部都是建立在刚强心的基础上的。

师兄：我有时候走在大街上去观，我觉得很舒服，那时候就感觉到了无我。

师兄2：觉得自己想观睡觉，睡眠的时候，躺床上的话，自己有一点点惰性，也有一点点担心，这个问题已经困扰我好长时间了，总是担心睡觉睡不好会影响自己的身体，尤其在这个旧的习惯（老师说过睡眠是一种病态），没摆脱掉习惯性，这是一个。另外一个，就是每天应该怎么把实证的东西贯彻到生活中每一个细节中去，我想应该让他形成一个完整的计划，今天听老师讲完一遍，第二天好像听过还记得，到第三天可能就有点点的淡忘，就这个事没有形成一个反反复复的跟进，但是刚才听老师讲如果要是把修行当修行，好像又太作意了。

老师：对，就是这样，一定是在实证中得到一定的境界，然后在生活中自然就和修行相合，不过人们刚开始学佛，修四念处什么的，就和那个唱戏的人一样，本来社会上发生这件事，那唱戏的把他演绎出来，人家本来当时做那个事情的时候，是很自然的，唱戏的人先要形似，然后在要神似，神似达到了，心中的境界才提起来，然后才能催人泪下，所以学佛就是这样，以后学佛人就是这样。第一个修行人他是完全自然发生的，后来的人就像唱戏一样，先形似，形似慢慢的相应，达到神似，走的是