观呼吸问答

师兄:老师,我昨天躺在床上观呼吸,然后全身暖,暖了以后我不知道应该观什么了。

老师:暖了以后就跳出去,不再观身体,要不然你就始终跟它捆在一起。

师兄:我觉得挺舒服的,一直就暖洋洋的,暖了大概二三十分钟。

老师:对,身体就是这样,你这样体验舒服,慢慢就变成了静,所以这时候应该换方法,最好就是跳出身体,放弃那个感觉。

师兄:这时候应该观外缘哦?

老师:对,观外缘。

师兄:后来我早晨打坐也是,观到最后也暖了,感觉暖。

老师:这时候就不要从身体走了,因为观身体的目的就是不让身体障碍你,因为身体达不到暖的时候,坐得不持久。也就是这时候基础你有了,只要你观其它的,形成了一定专注了,很快就能一坐几个小时。咱们观身体的目的是为了保证打坐时间的,因为没有一个打坐时间保证的话,你不能入定,入定必须是长达几个小时的。观身体的根本目的就在这里,了解这个目的就行,等以后到了这个点之后,不要再观身体,因为身体继续向上走是得意生身的,这不是咱们的目的。因为这个阶段你还这样去觉知身体的话,一定找不到,为什么,容易出现问题,干脆直接跳出去,这以后你就不用这样观身体,就直接观别的,观身体外的那些景。

师兄:我以前从来没有观到这样子暖过。

老师:说明这几天进步非常快,基础你已经达到了,不用再这样观了,说明现在基础已经有了,接下来突破那就是一星期的时间,只要你精进不到一星期就入定,这个很容易做到的。

师兄:我观手和观腹部呼吸,没观到暖。

老师:没观到暖,基本上你要能持续这么长时间的话,这个很快就过去了,比如说蚊虫叮咬你觉得很难受,你不要动,你专门的观,专注的观,很快就不会出现这样了。

师兄:这些我知道,因为本来我手上也很痒的,我观了一会就消失了。

老师:对,不用动,继续观就行,无非是那种觉受的转移,你专注力达到了,觉受就这样转移。因为昨天你有一个境界。手已经观到很暖了,手已经达到这种状态了,说明基础已经打下了,基础已经有了,然后无非是这个注意力的转移,转移到蚊虫叮咬的地方,还同样把这个经验复制过去,观手的经验复制过去,马上就突破了。

师兄甲:她可能听力好吧,能听见,我那屋里就没听见。我觉得是静吧,他平时的心也是静,不喜欢热闹。

老师:哦,呵呵,这个东西你将来开了天耳通怎么办,天耳通天天很多人说话,坐在山里面能听见山外面人说话,你怎么办。

师兄甲:所以你就练专注。

老师:对,专注练好了就没问题。

师兄丙:然后我发现自己心情好坏也特别重要,对我个人而言几乎就是决定性因素,就是如果今天心情好,坐得就好,心情不好就完了,就越坐越烦,越坐越烦。

老师:对,打坐就是有几天特别烦。然后过了几天之后,运动一下,跑步一下,过了那个节点,突破就很快,有几天突破就特别快。这个就是这样,最烦的过程就是调整的过程,这个过程你觉得最烦的时候,身体自然在调整,它会突破这个节点。

师兄丙:然后我发现这个烦是心物一体,烦的话我觉得胸闷,然后它胸闷我就烦,我烦它就胸闷,就是这样子。

老师:对,就是那样。这个地方有个膻中穴,烦的时候这个穴位就气机拥堵,拥堵之后就出现这种情况。

师兄丙:就互相恶化。

老师:对,一回事的,心物一体的。

师兄丙:我以前就发现不了。

老师:没事,这个过程就是反反复复的,有时候精进得很的时候反而是最容易产生烦的时候。

师兄丙:我觉得我不是太精进。

老师:尤其是在身体觉受没消失之前,你的实证,尤其是从身体上观呼吸走,受天气影响就大。天气阴沉沉的,这个就很难突破,阴沉沉的马上就要放弃了,下雨天,马上放弃了,当天就突破。

师兄丙:因为前两次有点经验,坐的时候觉得后背疼,或者哪儿不舒服,我就想这是刚强心,然后我就放柔软,就挺好,观的也挺好。今天我就想,放柔软,放柔软就能好一点,然后就有点像催眠一样,头特别晕,在那转啊转,我就想,不观了,起来吧。正好我俩都有点问题,就到老师这来了。

老师:这就是认知把握的过程。

师兄甲:还是在追求果。

老师:对,都是这样,因为越精进,越容易追求。有时候看到别人突破了,也让自己下决心,也要今天突破,这个越是障碍它。就轻轻松松的,他们突破就突破,你不管,你只管坐着这样休息就行。

师兄甲:观呼吸气脉起来了就是暖了。

老师:嗯。

师兄甲:不需要控制气脉。

老师:对,不需要,专注的放松就行。

师兄甲:控制气脉走下去就是练气功了。

老师:对,不用去管那个。

师兄甲:我也是没控制过,反正就是来了就来了。

老师:对,继续放松,继续去体验呼吸。

师兄甲:对,你(师兄丙)也可以走这一步,因为你懒嘛,反正不愿动的,醒了也不愿动,就在那儿有意无意的观吧,像云起时似的,往沙发上一躺,有意无意的就这么观了,不用刻意怎么的。反正你懒十分钟,观十分钟,有事就起来办事去。

老师:对。晚上一醒过来就观呼吸,不能像平时人一样,醒过来继续睡,那不行。

师兄甲:越睡越糊涂,越累。

老师:对,醒过来就观呼吸,这样就行。

师兄:今天早上我在打坐的时候,观呼吸,今早上我在坐的时候就观腹部的呼吸,观一会之后,就是只感觉腹部在呼吸了,身体只有这一个点有个轮廓在这,圆的,然后就是有念头来,但是念头走不了多长时间,呼吸自动就把念头拉过来了,不用刻意的去动那个念头,呼吸自动把他拉过来了。但是观了一会儿之后就出现变化了,一会就出现好像观不住那种状况。

老师:对,那就散乱了,静极生动。

师兄:像这种情况,应该是我加一个意念,观得再细一点,是不是这就是一个作意了。

老师:对,只要放松就行,持续放松。也就是说心开始散乱了,再放松,不去追求。发现追求,也是放松;发现自己体验了,还是放松,放下,不去体验。就这样专注地观它的一吸一呼就行。

师兄:然后呢,我一到这种情况,我一看快观不住了,我就开始放弃这个了,我就开始直接观心,心在干什么。哦,心在烦躁。这个本身好像中重心在这一块,一观心之后,重心提到这儿了。但是不知道是观得不努力还是心劲什么不够,没有达到那天那种状态,就是心很悬那种状态。但是感觉到那时候念头看不住了,就是这样。最后下来了,一个半小时。但是感觉好像是没有前几次观的那么切的那种感觉。但是感觉没有放过念头呀,不知道问题出在哪儿。

老师:因为你前面是观呼吸的,观呼吸是放松入静的,形成习惯。然后你再这样专注的时候,因为专注不是一下子就能真正专注的,在看念头的过程中你还会慢慢的和呼吸相应。有时候身体习惯提起,方式的习惯提起,专注力根本就达不到,微细念头根本就没观得住,如果能观住的话一定是一定能观下去的。

师兄:这个观呼吸呀,就观腹部的一起一伏,自然的一吸一收?

老师:它是到最后的那个阶段。观呼吸,无论任何人观呼吸,无论你观鼻壳的呼吸啊,还是什么气流啊,观腹部呼吸,最终全部都落在腹部呼吸上。也就是身体其它部位全部消失了,只有腹部在一吸一呼,而腹部又没有腹部的感觉,而是腹部里面有一个很微小的气团,你要是专注力不强的话,这个气团稍大一点,专注力强的话,它会越来越小。它在一吸一呼的,最终都落在这里。你只要有这种身体整体的感觉,也就是说观呼吸的过程中身体其它部位还有这种模糊的感觉,那说明你的走神没有完全排除。也就是走神完全排除了,你是绝对不会有身体其它部位的感觉的,因为这个一吸一呼不会展开逻辑的。也就是说你只要能专注于呼吸的话,那么逻辑就排除了,然后身体感觉都没有了。只有腹部这一点点在一吸一呼。也就是说你现在头在哪里、手在哪里、胳膊在哪里、什么都没有,只有这一点。然后这个是最关键的,也就这个地方还是两种功夫的,一种功夫是你还是处在这种相续性,心还是这种相续性,你在体验它的境界,你在主观的判断它在呼吸,也就是说你还有这种意,这种作用,那么这时候你会体验的是一个气团,气团的运行,绕着经络的运动。如果这时候你连判断都没有,你始终在心上用功,心非常的专注,专注于这一点。那么这时候会一下子生起暖,酥暖会瞬间升起。也就是说,只要你有气流的反应,它还是一个低级的,然后真正高级的是酥暖。也就是说,只要达到酥暖,身体的气脉可以一次性打通的,他不是说通过气流这个基础,运这个大周天啊小周天,这都是低层次的。

师兄:因为前天我细细地体会的时候,感觉就是,观到腹部的暖升起的时候,那个时候好像无形中有个念头呀,这种感觉是从来没有出现过,或者有一种想保持的这种感觉,加入一个“怎么样更专注”的心。

老师:有这种观念马上放下。

师兄:这个时候也就是说意识到好像还有一种观念加进来一样,和刚才那种状态是不一样的,但是不知道那种状态是什么。也不知道加入了一个什么样的观念。

老师:加入了一个“保持”嘛,任何人在这个地方都是这样的,想保持这个专注,努力地保持。

师兄:好像是有点用意的那种感觉,有点作意那种。这个时候认识到观心的重要性,如果观心观不住的话,这个地方根本发现不了的,发现不了之后很容易就退失了,所以还是在观心上用功。

老师:观心观得好的话,身体气脉是很快就打通的,很快就突破的,它不是说来来回回。

师兄:那,刚才你说的,如果是酥暖形成之后一下子所有气脉,包括人家说的大小周天任督二脉?

老师:大小周天那都是低层次的,大小周天都是低层次的,包括道家,那都是前行法,那都是很低层次才讲到大小周天的,真正高层次全部都是在酥暖上下功夫,根本就不讲这个低层次,因为那个大小周天这个气脉,它属于儒家的方法。道家就讲一个“丹”,真正的丹就是酥暖。然后真正的酥暖怎样证的,它最关键一个点就是玄牝之门,念头动处是玄牝,讲到这个地方的时候就是观心的最关键的,这一点就解决了,因为“念头动处是玄牝”也是指观心的,你在得酥暖的过程中,念头动,然后你就在这个地方解决,你看见加入一个观念,马上就放,用道家的话说就是“忘而又忘,虚之又虚”,还虚的功夫,一路还虚,都是为了解决这个问题的。不让这些念头插进来,也就是这个观心必须做到的基础,非常厉害的功夫。

师兄:然后观到那种状态的时候,那个时候如果还是观呼吸的话,放下那种等待,或者放下一种保持,放下不是还是一个念头?

老师:对,就是那样。

师兄:那个时候不是就转向观心了吗?

老师:对,你这样观的话,那时就转向观心,但是你排除这个念头的话,你还是回到观腹部呼吸。

师兄:不用加一个观念,让它更细或者是?

老师:不用,加的话就是麻烦,现在唯一需要做的就是防止其它念头插进来,需要观心把其它念头全部断,然后它自然就维持这种状态。,保持不住的时候都是其它念头插进来了。