《西游记》中唐僧凡夫俗胎，代表我们凡人，代表每一位修行人。人是由身心两部分组成的，因此我们的修行需要解决身心两方面问题。《西游记》中的人物、事件等都是按照身心两方面修行需要和实证历程进行设置和展开论述的。

根据“心物一体”的基本原理，身心两方面的修行并不是截然分开的，而是密切配合的，在实证中，我们既可以通过调整思维而调整物质，也可以通过调整物质而调整思维。

有形可见的物质建立在“选择性思维”基础上，伴随着“选择性思维”的形成而同步形成。“选择性思维”是“执着心力”强化到一定程度后衍生出来的一种思维功能，由于“执着心力”波动性很大，因此“选择性思维”是一种波动很大的思维功能。从这里我们可以看出，根据“心物一体”的基本原理，从思维角度讲，一切物质都是“执着心力”的表现形式、波动形式，都是不稳定的，因此从物质角度进行实证是很难操作的，并不具有很强的可操作性。

从以上论述我们可以看出，从物质角度进行实证，我们无法直达如来藏（根本状态），而且困难很多，可操作性不强。基于此，儒释道三家不约而同地强调从思维（心）方面进行实证。我们对自己的思维是最熟悉的，因此从思维方面进行实证具有很强的可操作性，更何况根据“心物一体”的基本原理，思维是“根本状态”的一个特征，从思维方面进行实证是可以直达如来藏的。

直达如来藏（根本状态），这样我们就能从源头研究起，就能从根本上掌握“思维和物质的演变规律”。为了能够顺利地、准确无误地证入如来藏，我们必须研究我们当前的思维，只有这样才能充分利用我们当前这种思维状态进行实证。

在日常生活中，我们的心就像猿猴一样，因此《西游记》就用猴子（孙悟空）形象化地代表我们的心。孙悟空的“孙”其实是猢狲的狲，但百家姓没有这个狲，因此就用“孙”表示，这样更容易为习俗所接受，更容易把孙悟空所代表的思维功能理解为人，有利于展开故事情节。

如果对我们日常生活中的思维进行分析，你会发现：我们平时的思维是一种在“有意识思维”主导下的思维活动，是“选择性注意”的高频活动现象。这种思维活动具有“选择”功能和“容易形成专注”两大特征，其“选择”功能是我们当前这种思维状态特有的，如来藏是没有这种功能的，因此为了证入如来藏，这种选择功能我们必须在实证中予以戒除。《西游记》用猪八戒代表“选择”功能，更为准确地说是用“猪”代表选择功能，用“八戒”表示要戒除这种功能，二者合在一起就成了“猪八戒”这个名字。

把“选择”功能分配给了猪八戒，这样自然就把“容易形成专注”这个功能留给了孙悟空。要想证入如来藏就必须培养高度专注的专注力，不过需要注意的是这种专注并不是“有意识专注”，并不是建立在“选择性思维”基础上的专注，而是与如来藏相应的专注，是“潜意识专注”。如来藏具有空洞洞的心境，“空”是如来藏的一大特征，与如来藏“空”这个特征相应就是“悟空”。由此可见，虽然《西游记》用猢狲（猿猴）代表我们的心，但这里的心指的却是与如来藏相应的心，是“悟空”的心，是“潜意识专注”的心，而不是攀缘的心，因此在“孙”后面必须加上“悟空”二字加以界定，这样就形成了“孙悟空”这个名字。

八戒代表“选择”功能，在日常生活中，