网络组问题汇总2016_10_10

<button id="showbfq" height="20" align="top" onclick="if(bfq.style.display=='none'){bfq.style.display='';showbfq.innerText='解答：点击收起';}else{bfq.style.display='none';showbfq.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq" id="bfq" style="display:none;">

第一个问题是，在打坐时发现额头是不由自主地在用力的。这个我们要了解，入定是一直潜意识用力状态，因为入定是一种潜意识专注，专注的时候我们都是有力的，只不过在有意识专注的情况下，我们调动的是身体的那些辅助意识的肌肉群，也就是和意识相关联的肌肉群，而入定是一种潜意识专注，在潜意识专注的情况下，身体的与潜意识相应的那些肌肉群处于作用的状态，这是二者的不同。正是因为入定是一种潜意识专注，因此在入定的时候，我们的身体是非常挺拔有力的。同时，这是一种潜意识专注状态，所以，在这种情况下我们是并不能觉知到自己是在用力的，相反，当我们能感觉到用力的时候，那么表明我们已经退下来了，因为我们对某种状态的发现，往往是通过对比而发现的，所以，当你发现自己刚开始处在用力状态的时候，那说明，前面你是进步了，后面是退步了，后面是从前面那种状态退下来了，退下来经过对比，你发现了刚才处于的那种状态是一种潜意识用力状态。

关于入定是一种潜意识用力，我们很多人往往认为并不是这样，他总认为是入定是一种放松的状态，事实上并不是这样的。一般人的放松，潜意识中他有一种目的性，那就是为了达到入静，为了达到入静而放松，那么这种放松是一种无作为的放松，它所能得到是一个结果就是静。而一般的潜意识专注它就是在静的基础上进一步培养专注的，也就是它不仅具有静的成分，还具有专注的成分。

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<button id="showbfq2" height="20" align="top" onclick="if(bfq2.style.display=='none'){bfq2.style.display='';showbfq2.innerText='解答：点击收起';}else{bfq2.style.display='none';showbfq2.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq2" id="bfq2" style="display:none;"> 关于第二个问题，谈到的是一个腹部的一个呼吸问题，这个在门派组提的第八个问题里面，咱们已经谈过了，可以参考一下那个问题。

附录：第八个问题涉及到观呼吸，尤其是观腹部的呼吸，是怎样调整腹部的问题。关于这个问题，我们一定要了解|第一是观呼吸的原理，观呼吸是学习呼吸这种潜意识的，通过呼吸这种潜意识现象的体验和学习，去认识和掌握潜意识的基本运作规律，观呼吸核心的目的是这样的； 但在观呼吸中，如果我们体验身体的觉受，那么又是为进一步证入微观物质状态，确切的说就是气机这种状态。至于在观呼吸中，怎样去调整呼吸？那么我们要了解世界上第一个修行人，没人告诉他怎么去调整这个呼吸，他是在完全自然放松状态下进入潜意识状态，去观这个呼吸的。在这种时候由于心物是一体的，根据心物一体的基本原理，我们身体会自然呈现为一种状态，这时候的呼吸会自然进入一种更为高级的呼吸状态。因此，观呼吸中，我们不需要刻意的去调整呼吸，我们需要做的，是尽快的让自己完成从意识到潜意识的转化，尽快的进入潜意识状态，在潜意识状态下观呼吸，这样我们就会自然进入一种更为科学和高级的呼吸状态。

当然，如果我们了解了更为高级的呼吸状态，那么这时候，刻意地去调整，它有一个好处，就是增加呼吸难度。增加呼吸难度，这样就能够使意识形成专注，因为意识是对难度较为高的事物感兴趣的，于是它就可以快速形成专注。形成专注之后，就能够完成意识向潜意识的转化。因此，我们在观呼吸的时候，如果专门去调整呼吸难度，只要善于把握，它也是有利于完成意识向潜意识的转化的。这种方法有一定危险性，也就是说如果你不善于把握，不知道选择性注意的发展规律，这时候你就容易强化对意识的训练，也就是说，在观呼吸的过程中，不断的强化对意识的训练，而不是快速完成意识向潜意识的转化，导致意识非常活跃，这样就没法观呼吸，反而会干扰呼吸，出现不会呼吸的现象，从而出现一些不好的情况。

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<button id="showbfq3" height="20" align="top" onclick="if(bfq3.style.display=='none'){bfq3.style.display='';showbfq3.innerText='解答：点击收起';}else{bfq3.style.display='none';showbfq3.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq3" id="bfq3" style="display:none;"> 第三个问题其实里面涉及到了三个方面的问题。

第一个问题就是实证的次数，也就是说，在刚开始实证的时候，我们每天实证的次数一定要增加，因为无论我们进行任何一个门派的修行，也就是使用任何一个方法去修行，我们最终都要完成意识向潜意识的转化，也就是意识向潜意识转化是所有门派的基础，是任何人用任何方法进行实证都必须经历的一个阶段，都必须完成的一个任务，所以，我们要致力于完成意识向潜意识的转化。那么，其中一种方法就是增加实证次数，增加实证次数能够通过重复进行暗示，从而完成意识向潜意识的转化。因此，我们要了解，对于初学者来说，刚开始的实证，最关键的是次数，而并不是每一座去达到多长多长的时间，并不是以时间为主，时间是自动延长的，是自然延长的，并不是刻意的，我们刚开始实证的时候所能够做的就是尽可能地增加实证次数，从而完成意识向潜意识的转化。当然完成意识向潜意识的转化还有很多很多的方法，增加实证次数仅仅只是其中一种方法。我们要了解增加实证次数它的目的是什么，我们要了解增加实证次数的目的是完成意识向潜意识的转化，而完成这个任务要综合进行调整，不能仅仅局限于这样一种方法。

第二个就是盘腿。关于盘腿，很多人特别强调这样的姿势，因为他对这种姿势充满了一种神秘感一样。对于这个问题，我们要明白一点，就是没有腿的人也能修行，没有腿的人也能成佛，并不是一定要采用盘腿这个姿势，尤其对初学者来说。这一点我们还应该从修行的发展史来了解，就是世界上第一个实证的人，他并不是一上来就采取这样的盘腿的，因为盘腿代表着痛苦，那么世界上第一个修行的人，他不可能通过痛苦去修行，他完全是在自然的状态下，轻轻松松、舒舒服服地进行实证的，如果他感到痛苦，那么人类具有规避痛苦的本能，在本能的作用下，他会自动放弃那种痛苦的。所以，我们一定要去科学地认识盘腿。当然，在你实证突破之后，随着心的柔软，也就是柔软心的升起，那么盘腿也就容易了，在这种情况下，我们就可以自然而然地进行盘腿，在这种情况下，也很容易进行盘腿。当我们使用了盘腿这种姿势的时候，它是有利于我们持久地身心安住的。

第三个问题是谈到了打坐的本质，打坐究竟是干什么的？打坐就是练一种觉知。当然，我们现在这种状态具有意识和潜意识两种思维功能，因此我们现在这种思维状态的觉知具有用意识去觉知和用潜意识觉知，而实证是一种潜意识觉知，因为高级思维状态都在潜意识专注状态，都是潜意识的状态，因此我们所需要的觉知，需要培养的觉知，就是潜意识觉知。怎样才能完成潜意识觉知，一般情况下，我们要么在潜意识状态下觉知，要么去选择一个潜意识现象进行觉知，只有这样才能培养我们的潜意识觉知。

从这里我们可以看出，只要你在潜意识状态下觉知，那就是修行，就是打坐。至于觉知什么，也就是觉知的内容是什么，这个觉知的内容能起到什么样的作用，我们要了解的就是，觉知内容仅仅只是决定了你潜意识的发展方向，也就是潜意识向哪个方向发展，是向欲界定发展啊，还是向禅定发展啊，还是向如来藏发展，这是由觉知的内容决定的。对觉知的内容往往存在两种情况，第一种就是，你有喜欢的观察对象，你有特定的觉知内容，这是一种，第二种，你对任何事物都不感兴趣，这时候你是普遍性地觉知一切的，只有这两种状态。这两种状态，那么当你是对任何事物都不感兴趣，普遍性地觉知一切的时候，那么在这种情况下是选择性思维不发生作用的，这时候你将住于思维本体，从而回归如来藏。如果你对某种事物感兴趣，跟着那种事物走，跟着那种事物进行觉知，那么这样你将随着那种事物进入它给引导的那个特定的方向，比如说欲界定和禅定。

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<button id="showbfq4" height="20" align="top" onclick="if(bfq4.style.display=='none'){bfq4.style.display='';showbfq4.innerText='解答：点击收起';}else{bfq4.style.display='none';showbfq4.innerText='解答：点击展开';}">解答：点击展开</button><div name="bfq4" id="bfq4" style="display:none;"> 第四个问题其实包含两个小问题。第一个就是对散乱心，对烦恼的认识，第二个就是关于打坐时间的持久问题。

第一个问题，关于散乱心的形成，我们很多人之所以要修行是因为有了烦恼，我们总感觉到心非常散乱、非常烦乱，同时我们也感觉到，尽管自己努力想使自己静下来，但事实上却总是，抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁，这些念头怎么也不可能停止，于是我们就更加烦恼。出现这种情况，我们就要认识，这种烦恼，这些散乱心，它所产生的原因，在这里我们要了解，烦恼，也就是你心中感觉到烦，感觉到疲惫，这仅仅只是一种心理的状态，它是你的思维在运作一些思维内容，运作这些思维内容产生的一种结果，比如说，�