8日晚上讨论结束后，已经22:00。按惯例我练习了瑜伽（40min），支持加强体育锻炼以后专注力和身体素质明显提升，上坐后比以前更快的身体觉受模糊。

23:30-00:50：坐了打了一次瞌睡，下坐时身体暖了，然后躺下睡觉。

00：50-3:50：躺着睡觉。睡得不沉，总保持个觉知要继续打瞌睡，半睡半醒的状态，没有梦。

3:50-6：00：自己醒来。到沙发上坐着打瞌睡。调整最舒服的坐姿。趁着还有一分睡意，放松、放空，给自己说“要开始睡觉了”。一开始调整了2次姿势直到最舒服，慢慢稳定下来。一到瞌睡的界面，习惯性的盯着那个睡意，一小段时间后清明升起；一会瞌睡又到来，继续观睡意，清明又升起；反复几个回合后，突然进入一个界面，清明、并且可以知道所有事情，毫不费力，几乎是“涌现”出来的，很密集几乎是一连串。这个界面之前也体验过几次，但前面都由于“新奇”的感觉，就消失了，这次想去找身体，一找身体，界面就消失了。但是身体也不是那么容易体验到的，要有点用力的去找，觉受才回来。身体觉受先是有暖的感觉，然后是微微的气流感，然后可以转动眼球，最后下半身才能运动。补充一点就是，觉受到身体之后，感觉到膝盖好凉啊，有凉气往往冒的感觉，下次要裹好膝盖！

6:30：喝了一杯姜汤。觉得还是很困，就躺回去补眠了，结果一放松，睡了2个小时（这里要扣分了），闭关期间什么时候都要提起警觉。助教说，即便休息也要坐着休息！

8:40-11:00:师兄们已经讨论得热火朝天了，我醒来时迷迷糊糊，几乎看不进文字，选择性思维频率很低。这个状态下又打了几次瞌睡，身体恢复过来，思维又开始活跃。但今天可能是由于昨夜精进的缘故，选择性思维明显降低。

11:00-12:00:又练习了40分钟瑜伽。

12:00:13:00:午饭。今天一直有迷迷糊糊的感觉，很自然用普遍性留意觉知生活的一切。一边吃饭一边播放慈经音乐。

13:00-15:00：与师兄们交流了一下自己的心得体会，用了选择性思维，这时选择性思维又比较活跃了。

15:15-15:50：又练习了一次瑜伽。身体力量感越来越明显了。

16:00-16:30:洗了个热水澡，泡茶。

16：30:-16:50：又打了一次较长的瞌睡，身体暖了。

17:00-写实证日记。

小结，今天白天几乎都是有些昏沉的状态，同时不愿意用逻辑思维，选择性思维频率较低。有过几个进入稳定的打瞌睡平台的经验，分析成功进入这个平台的原因是：1.身体运动量较大，做有利于专注的运动比较有利，每天运动时间1.5-2小时。2.同时选择性思维频率低。3.运用相应进入打瞌睡界面，但是这个界面在思维很活跃状态不容易进入，身体困倦后就更容易相应。

改进方案：建议：

1.加强在生活中的觉知，思维运作什么知道什么，只知道就行，其他的什么都不用管。

2.在生活中频道的打瞌睡，不要管结果，只管完成次数，

每次几分钟都行，把这个打瞌睡的习惯形成。

3.减少“主动”运作思维的习惯。

1、有清明

2、有界面

3、有瑜伽

9日晚上22:30。讨论结束。这段时常断片，就是说着话忽然忘记上一秒在想什么了，一天会有好几个这样的现象。

22:30-23:32按惯例我练习了一段瑜伽（40min）。

23:30-2:00：连续打了3次短的瞌睡，下坐时身体都微微出汗。经过晚上的讨论，这个有意识思维还是比较活跃，试了几次都无法稳定进入瞌睡平台。索性先去躺着小睡一会。

4:50- 6:00：睡过了。在靠背椅上观打瞌睡。这个时段还有朦胧的睡意。刚开始只是打瞌睡，接着潜意识就自发的自观自在起来，但这时平台还不稳定，有经历几次清明（几秒）又昏沉再清明的过程；自观自在和打瞌睡是自动同时进行的，最后进入一个比较稳定的平台，今天还是可以“坐看云起”，但是不是那么清明。最后听到手机短信响起，超级大声的，于是下座了。

6:20-8:00：去补了一个小睡。

8:30-15:15：一直在外面开会，开会过程简短打了几个瞌睡。

15:15-19:00：写实证日记及论文。

1、有连续瞌睡

2、有连续清明

3、有瑜伽

4、坐看云起

5.10下课：22:30-23:30.加大运动强度，把做了两倍的瑜伽运动。00之前确实明显感到睡意来了。

12:30-1:30：打了一会瞌睡。这个点昏沉比较重，来得猛烈。

4:00-6:00：坐着观瞌睡。

6:00-试着躺下观瞌睡，睡着了。

总结一下这天夜里的实证：1.勇猛心有一些退失。2.这两天决定按照老师说的“放过身体”，不盘腿坐了。直接挂腿坐，姿势如果调整得好很快可以进入潜意识专注；但是调整不到，胸口会有压迫感或是脊柱会不舒服，不盘腿后更要注意如何舒适而不打扰实证的坐姿。

9:00-9:30：瑜伽

上午坐了两坐，时间不记得，没有进入很稳定的潜意识平台。

中午吃了没有煮熟的扁豆。先是感觉胸闷，于是用观呼吸调整，呕吐感立刻来到，数次呕吐之后把食物都吐了出来。查阅医学文献之后了解扁豆没有煮熟是会引发心血管、心率紊乱等严重问题。下午睡了一觉。身体越来越敏感，吃错东西自己会有反应，例如素食中用了猪油会自动腹泻、吃了身体不需要的食物会自发呕吐。把这个经验记录下来，也算实证过程生理心理变化之一吧。

1、坐姿

2、饮食

3、瑜伽

总结一下全天今天夜里只睡了2个小时(3:00-5:00)。夜里其他时间都在不断的实证。

00:12-3:00打了好几次瞌睡，每次大约都是30-40分钟。

5:00坐起。端端正正的盘腿打坐，这是意识比较清醒了。听了老师昨天的开示后，没有刻意观什么，只是觉知“哪一个是我”，来什么觉知什么。整个过程比较轻安，有几次身体几乎完全消失，心情很轻安，但是因为有习惯体验身体的习惯，一去找身体，就会感受到身体轮廓，轻的感觉就会退失一些，总在这个界面反反复复。几次出现“这座时间多久了”的念头，最后跟着念头跑了，于是下坐。看时间一动不动的是100分钟。下坐时心情很轻松，头脑很清明。

白天身体和精神状态都来了个大逆转，家里来客人，一整天都用选择性思维说话、做事，特别累，几乎没有打瞌睡时间。哎，原来用选择性思维是那么累的事情。到了19:00点就困得不行了，听课和视频讨论的时候都在打瞌睡。天黑后身体有些吃不消，出现口腔溃疡，牙疼。如前几天夜里精进，白天也有时间打瞌睡的情况，是不会消耗那么大的，看来闭关期间，白天频繁打瞌睡非常重要。

于是今天夜里补充了睡眠，夜里实证时间少了，只打了2次瞌睡，都没到达比较稳定的状态。早晨比较清醒。这两天的体验给了我几个重要的提示：

1.如果这天夜里睡4-5小时候，白天是不会困倦的。

2.如果夜里比较精进只睡2-3小时，白天会出现困倦，配合白天打瞌睡，很容易稳定在普遍性留意的思维状态下利于实证，也不会伤害身体；但是如果白天没有充分的打瞌睡次数，对身体和实证都会有影响，一是身体吃不消、二是夜里过于困倦睡过去或者想要补睡眠。

3.日常如果高频选择思维状态下（说话、思考、接待客人），又没有充分打瞌睡，对身体健康和实证都是不利的，接下来闭关的时间，对外界的应酬能推的就推，生死才是大事。

1、少睡

实证记录：

21:50-23:10

上座睡意很快到来，稍稳定后开始觉知身体整体，很快感觉到身体就像一个空的的气囊，只有外面薄薄一层膜，偶尔气囊内部会有局部的痒或胀，然后气囊越来越轻薄···

这时脖子自己往上顶，头顶像悬了根绳子被拔起来，脊柱也跟着挺起来，忽然感觉到一振酥麻从下往上串，接着进入极度清明的界面。这个界面外面的各种声音忽然变大，我在那里不知要要干什么，冒出想抓什么的念头···很快回到之前的界面，像沉入大海，再次感受到身体的气囊。我意识到掉下来了，继续觉知身体整体，没多久又再次清明起来，一会儿心里冒出“”这次要稳定”的念头，再次又掉下来。就这样反复好多次。这个清明的界面很美好、很轻松、很清醒，但界面非常不稳定，似乎呼之欲出飞上晴空，亦或是瞬间沉入海里···忽然冒出老师上课教导的内容及对话，还有想赶紧写实证日志的念头，反复上上下下我感觉有些烦了···然后念头越来越多，于是下坐了。这一座身体一动不动，也没有唾液，下坐后感觉精神非常好。

实证分析：觉受模糊后进入专注的静，但这个界面并不稳定。这个时间段有意识思维比较活跃，容易干扰潜意识。分析自己当时的身体作息规律，是属于C阶段。

原理引用如下：

那么C阶段是静的阶段，静的阶段，你觉知的是观察对象的哪些特征？因为静容易被外界的声音破坏，所以在C阶段，在静的阶段，我们往往侧重于观察外界事物的这种声音的强度，也就是侧重于声强。C阶段就是，我们最容易证入，通过声音的强度，证入欲界定，这是C阶段。

比如C阶段，在静这个阶段，你观察外界的观察点，那么观察“观察对象”，你自然会侧重于声音的强度，因为它对你是一个干扰，就像我们观腿疼的时候，腿疼是一种干扰，对你是一个具有很强吸引力的观察对象。

—–怎样利用作息状态实证《科学实证》

优点：整体觉知身体的部分做的比较好，身体觉受模糊，进入清明的静之前路径已经比较熟悉。进入清明之后身体觉受是完全消失的。

缺点：对这个清明的这个界面不熟悉。每次这个地方会有各种主动产生的观念，有意识思维破坏潜意识平台，然后掉下来到上一级的潜意识平台。

对治方案：主要还是对各种自动产生和主动产生的念头要熟悉。每次下坐记录这些念头。

念头收集：老师上课教导的内容（不要主动去观、让潜意识觉知、稳定潜意识平台）、下坐要写实证日记记下来、喜欢的念头、希望下次时间长一些的念头、对未来的期待、想下坐的念头、不耐烦的念头、好坏分别的念头。

下坐原因：念头多了以后，产生烦的感觉下坐。

实证记录：

4:00:6:35

睡了一会起来，趁着还有困意立刻坐在沙发上打坐。早上的念头比凌晨明显少很多，心是下沉的。还有睡意，马上开始觉知身体的整体，觉知到身体的整体时，立刻感觉到清醒过来，睡意消融，进入另一个界面，像是宁静的深海，有意识思维不活跃。持续在深海里觉知全身，不久听到身体自己在呼吸，只感觉到皮肤的轮廓和腹部起伏的振动，身体自己在呼吸，完全不用管它，我只是在看着。呼吸强而有力，遇到呼吸不顺畅的时候身体自己会调整姿势，我也任由它自己爱干嘛干嘛去。偶尔会有一些其他的念头插进来，或是一小段走神。呼吸持续一段时间后，强度减弱下来，好像一切静止了，接着一阵波浪好像瞬间传遍全身、麻麻的，仿佛浮出水面，清明升起进入另一个界面，但这时又不是之前遇到的彻底身空的清明。呼吸声变小了，外面的各种声音好大，汽车、水声、还有各种不知道什么声音的声音，内在的也念头开始活跃，一阵子之后自动观心。没多久又再次沉入深深的大海，又自动的开始观呼吸，就这样在呼吸与外界的声音之间徘徊。有很多个瞬间，时间似乎过得很快、有时候时间似乎又过得很慢，但一切都是清清楚楚的。也会在某个念头上停留，也不知道时间怎么过去的，只知停在那个念头上。虽然整个过程清清楚楚，但下坐以后对很多思维过程是记不住的。有时只是沉在深深的大海里什么都不干。下坐后小腹暖暖的，与平时发凉的状态很不一样。

实证分析：

1.由于之前认真分析了念头，这一次受到主动的出现的念头的影响减少了，看到了，觉知。

2.清晨4点的时间，念头不太活跃，与身体作息规律有关，潜意识比较稳定。潜意识往往自动发挥作用而有意识思维受干扰少。

优点：利用了这个阶段的身体作息原理，能够安住于深沉的潜意识平台，让潜意识稳定发挥作用，自观自在。

原理引用如下：

G、F阶段，睡眠这个阶段，如果没有突破，那么就进入了G阶段。G阶段刚开始就是，身体还处于困倦的状态，但是心已经醒过来了，就是睡过之后我们逐渐逐渐醒了，就是半夜3点，2、3点这个时候，我们感觉到自己容易醒过来了，但是身体还感觉到困倦，这种状态叫做“心醒，而身未醒”。心醒，那么我们就可以观了，身体没有醒，身体还没有完全醒，这是最有利于实证的。因为我们所谓的身体，指的是身体的宏观物质状态，这种宏观物质状态是和有意识思维相连的，只要身体宏观物质状态处于活跃的状态，那么有意识思维就容易处于活泼的状态，我们的潜意识，就不容易发挥作用。

所以在早晨，3点这个阶段，你就发现自己能醒过来的时候，就及时醒过来，不要再去考虑身体的困倦。要了解，这时候身体的困倦是最有利于实证的，因为只要身体处于困倦状态，它就无法发挥作用，就有利于绕过身体，就有利于使潜意识发挥作用。所以就是，早上能否在2、3点这个阶段醒过来，也就是晚上睡觉的时候，你感到自己醒了，已经容易醒过来了，也就心醒了，那就要及时的进行实证，不能够再去考虑身体是不是还在困倦中。一定要从原理上明白，此时的身体困倦是最有利于实证的。

缺点：有求心、对时间延长的念头时长跳出来、对很对自动出现的念头无法察觉。坐沙发在身体想挺直的时候会有干扰，引发有意识思维。

念头收集：期待时间延长、期待突破的念头、内心自我对话、想要知道现在什么境界的念头、主动思考的相序性思维、分析判断的思维。

下坐原因：

1、清明

2、声音

3、觉知身体

第一坐：

这一坐上座之前接了个以为对我会非常有影响的电话，上坐前就担心选择性思维会非常活跃。果然的，上座后内心的对话就不断翻腾、各种念头、画面。一直跟着内心的思维内容走神。忽然的，想到今晚助教和我的对话，大概意思是，我们总觉得这个境界好那个境界不好，总是用主动的行为，而这个主动的行为是在执着心之下的。

转变观念之后，仅仅觉知，似有似无的体验身体，忽然感到身体通透了，和外界融为一体，可就在这时，我选择了下坐，那个念头是：担心这个美好的相消逝。

优点：今晚有个观念的转变，那就是如来藏是不住与两端，此刻我就在岸上，放弃要去那里的观念，放弃要去任何境界的主动行为，安住当下。

缺点：不喜欢低级思维状态的念头，想要从这里到那里的主动行为活跃。

对治方案：仅仅觉知，安住当下。

念头收集：担心这个美好的相消逝、不喜欢选择性思维活跃的念头、不喜欢低级思维状态的念头。

下坐原因：跟随“担心这个美好的相消逝”的心念走了。

第二坐：

夜里没有起来，睡过了。总是一天用力很猛，隔天又懈怠。也许还是有为的心在作祟吧，主动的精进心发起时努力，降下来时懈怠。

散盘在地上，心醒身未醒，发现一个有意思的现象，在这个刚睡醒的阶段，上座只能自然的跟随潜意识去觉知，但凡发起一点有意识主动想做什么的观念去做，身体会立刻出现燥热。

优点：能够跟随潜意识觉知。

缺点：燥热出现的时候有烦躁的心。

对治方案：仅仅觉知，安住当下。

念头收集：批评自己起晚了不够精进、想要无为的有为

下坐原因：跟随时间感下坐。

第三、四坐：

发现一个事情要能引起注意的。最近大家在学习别人进步的经验的时候，有点只注重招式而忽略原理了。这个原理就是心，相变心不变，所有的方法都是降低执着心之后形成潜意识平台的稳定，让觉知自动发挥作用。关键点就是不论什么方法，就是让自己时刻处于普遍性留意的、似观非观状态就好了，剩下的让它自己发展。

这一坐是听着梵音打坐的，刚开始思绪还是很繁杂，与音乐的背景交相辉映，伴随着各种走神，本想先启用打瞌睡的方法，可是心不想动，那就由着它吧，最大的努力就是不再努力。跟着走神走了一段时间，心开始跟着梵音声走，慢慢身体变大，变模糊，因为好奇心，若去关注身体就立即会感觉局部的觉知，继续让自己放松，跟随音乐，感觉很自然···觉得时间好像到了，qq一直响，因为好奇心下坐了。

优点：跟随音乐，进入潜意识状态。

缺点：不要去想身体什么时候消失。

对治方案：仅仅觉知，安住当下。

念头收集：各种主动想做事的念头，有意识的引导。

下坐原因：跟随好奇心下坐。

10:16-11:30

第五坐

在靠背椅上放松的坐着，一会有人要来，不知道多久，自然而然也就放下了要坐很久的观念。

这段时间反复听老师的开示答疑，老师苦口婆心反复说的都是相同的内容，随着自己实证的情况变化每次听都有新的感悟。上座前回想了一下老师的开示，这次就来什么觉知什么吧，安住当下，让潜意识觉知潜意识。神走觉知走神、不走身知道不走身，体验身体了知道体验身体，听到知道听到···忽然感觉到，这不就是过去两个月我在生活中一直在做的事情吗？它让我的生活和观念有了极大的转变，可以为何最近频繁打坐却无法自然觉知了呢？

就这样坐着，忘了时间，心感觉到特别柔软，缓慢，每每到很细微的地方感受到细悬的体验，接着不知道是身体上还是思维上一阵波浪迅速的波来又消逝···原来身体和世界真的是一体的，我们有身体的观念才会使得身体觉受久久不能消失。持续觉知一切，好久没那么简单轻松。

敲门声响起好多次，我想去看门，身体动不了，有些着急，过了好一会，眼睛可以先睁开，呆了半天，有意识转动眼珠，身体慢慢可以使用。

1、随着潜意识去观

2、身体无法动

第五坐

在靠背椅上放松的坐着，一会有人要来，不知道多久，自然而然也就放下了要坐很久的观念。

这段时间反复听老师的开示答疑，老师苦口婆心反复说的都是相同的内容，随着自己实证的情况变化每次听都有新的感悟。上座前回想了一下老师的开示，这次就来什么觉知什么吧，安住当下，让潜意识觉知潜意识。神走觉知走神、不走身知道不走身，体验身体了知道体验身体，听到知道听到···忽然感觉到，这不就是过去两个月我在生活中一直在做的事情吗？它让我的生活和观念有了极大的转变，可以为何最近频繁打坐却无法自然觉知了呢？

就这样坐着，忘了时间，心感觉到特别柔软，缓慢，每每到很细微的地方感受到细悬的体验，接着不知道是身体上还是思维上一阵波浪迅速的波来又消逝···原来身体和世界真的是一体的，我们有身体的观念才会使得身体觉受久久不能消失。持续觉知一切，好久没那么简单轻松。

敲门声响起好多次，我想去看门，身体动不了，有些着急，过了好一会，眼睛可以先睁开，呆了半天，有意识转动眼珠，身体慢慢可以使用。

做得好的地方：没有打坐的观念，无有求心，主动的行为减少。自然打坐，休息状态，自动进入潜意识状态。

做不好的地方：暂无

对治方案：暂无

实证分析：1.此坐调整了观念，意识到自己主动的去观的行为（警觉心）太强，由于目前自己潜意识平台已经基本搭建完成，觉知的习惯已经建立，可以在进入潜意识状态下让其自观自在，降低主动行为，重点在让观察力继续深化。2.应该持续在生活中培养一种用普遍性留意觉知一切的喜欢，安住于事物的最基本特征而不展开运作。3.用休息的心情去修行。

下坐原因：有外因打断打坐。

第一坐

意识到自己有意识的觉知使用过多之后，昨晚三点起来打坐，迷迷糊糊但又不会睡过去的状态下，让潜意识自发展自己就只。一上座就不断走神，主要走神某一个内容，不断展开联想；一段时间后潜意识自己觉知到走神就回来了；一段时间后又走神，然后又被潜意识发现又拉回来，如此反复多少次。毫不费力，什么身觉受的根本都没在意，不知不觉几个小时就过了，看看表已经五六点···当时中间有主动想，这样走神不行吧···太吓人了，走神的内容更让我担忧，于是就下坐了。今天听了老师的留言，是不是就时让潜意识自然发展，走神了看着走神，到一段时间潜意识觉知到会自己回来，然后又会再次走神、潜意识发现后又自己回来，如此反复，直到选择性思维自动废失，如同牧牛？

做得好的地方：上座时潜意识平台非常稳定，似睡非睡又没有睡过去；主动做出的行为少。

做不好的地方：对此境界不熟悉，起了担忧心。

对治方案：再次熟悉和查阅原理。

实证分析：下坐后听了老师的开示，分析如下：1.首先培养起潜意识平台，这时已经培养起初步观察力（实际上这个观察力本来就有，只是被执着心掩盖了），2.当观察力不足，使用有为法；当观察力渐渐稳定，使用无为法。3.本实证案例，本人潜意识观察力已经初步稳定，当走神后潜意识能够自动觉知，由于不插入有意识干扰，走神会再次继续，接着潜意识会再次自动发现走神恢复觉知，如此反复，如同牧牛，随时间延长，直至回归本体。次方法难点是，一是时间程度的延长；二整个过程潜意识平台稳定；三不使用主动行为。4.当我们观察潜意识平台变化时是自观自在；当我们观其他念头是观心。

第二坐

听完老师的今天上午在快班的开示之后，豁然开朗，原来平台建立好之后就是觉知平台就好，那就是自观自在。于是这次上坐重点是平台。

稍稍一放松就进入潜意识平台了，身体觉受对我没什么影响，很快能感觉到直接仿佛沉入海里，越来越深。这时一切都是很自然的，心只是觉知平台的变化，对外界不太观心。能清清楚楚之后外界一切声音、境界，内在却向一片平静的深海。忽然明白什么叫坐看云起时，真的是丝毫不需要造作。平台一丝一毫的变化我都感觉得到，它并不是死气沉沉的，它深沉却又活泼，念头很少，一有念头立刻就会看到，偶尔思维展开的时候一看到就立刻停止，不需要用力；试试想发起一个心力，立刻能看到大海的波动；大海的缓冲力是很强的，它并不容易被破坏···深沉稳定。似乎可以一直在里面呆着···下坐心很柔软，很缓慢，细细的，身体好像睡了好几个小时···

1、观潜意识平台，自观自

2、坐看云起

9:00-10:50

靠背椅坐着，稍稍放松，就进入潜意识状态。眼前自然出现莲花、珍珠、钻石等美好的画面，于是用跟方式实证，画面不断的出现、变化，自己涌现出来，充满各种光境感觉很美好，有时候还出现透明的佛、花、流沙···好像看电影一样。不知过了多久，停下来在某一景色上，可以看到微观的纹理···每到这时候画面不动了，心好像也停下来，悬在那里；时间一久就有念头插进来，会听到外界的声音。过一段时间后又自己播放起来，我只是跟随它···

最后有个让我平时烦恼的念头插进来，运作了一会，真是苦受，于是下坐了。

做得好的地方：1.进入潜意识状态很快；2.能够用跟的思想实证。

做不好的地方：害怕某些想法和念头，以及运作某些念头产生的苦受。

问题对治方法： 1.跟随潜意识，不插入主动行为，让潜意识平台深化。2.对某些念头应该有平等心。

实证分析： 上座后出现各种明亮美丽的画面，可能是由于坐下看了诱发柔软心的图片和视频引起的。画面不断播放，推动它播放的时候可能有希望它播放的念头。但这个状态是可以利用的，整个过程轻松而不紧张，随着时间延长可以培养起潜意识专注。

16:00-17:15

盘腿坐，放松后直接进入潜意识平台。不去观什么，重点维持潜意识平台的稳定，延长时间。过程感觉特别沉稳，但时间很慢，中间可以看到念头、走神很少，即便有很快就自己回来。只是时间感为何那么强？是否住于警觉心了？虽然是盘腿，但身体觉受模糊，只有个轮廓。

实证分析：这一坐是盘腿端端正正坐的，这个姿势还是容易引起潜意识紧张，警觉心不自觉提起。因为有打坐修行的观念在，影响实证。

3:00-

迷迷糊糊从沙发上拍起来，睡意还是很浓，勉强能醒着，身体的疲乏已经得到缓解。发现一个现象，每逢夜里，上座身体的微观觉受就会立刻放大明显。白天醒时是不会感觉到的。

膝盖有种幽幽发酸的觉受，之前好多次夜里实证都受到这个觉受的影响。这几天都在自观自在，更侧重普遍性留意，发现把自己放大到虚空当中，身体立刻就会变模糊，膝盖酸酸的感觉也就消散，随着时间的延长脊柱还会自己挺拔，是柔韧有力的那种。这时发现自己的这时重点还是内在的平台，对外界的声音、内在念头也没什么兴趣。潜意识好像不怎么想观的样子，那就这样吧，反正还醒着···中间随着潜意识调整过几次身体，这个平台很稳定，似乎不容易被打破，大约6点下坐。

13:20-14:20

继续用普遍性留意觉知，重点是深刻化潜意识平台。中午睡意来着有些猛烈，点了几次头，但意识还是清醒的，整个过程念头和身体都没什么吸引力，唯有那个内在平台维持我的觉知。

分析这两坐实证：

优点1.进入潜意识状态很快；2.越来越容易安住于潜意识平台，形成自观自在的习惯。

不足：时间观念没有转变过来，还是容易受到一系列与时间相配套的念头影响。

在引导潜意识和随顺潜意识之间，是需要张驰有度：拉得过紧就容易主动行为影响潜意识运作；放得太松则容易懈怠与跟着感觉走。

1、潜意识用力

实证记录：

27日凌晨的打坐现在补写一下。其实这段时间不管实证次数如何，白天总会自来困，就是明明选择性思维挺活跃的做着事，困意就自己扑过来，而且经常不自觉的散瞳。

3:00-换了一张单人沙发，以免自己睡倒过去。上座调整最舒服的姿势，散盘背部微微的靠着枕头，脖子点了颈枕。这时候的状态有些秘密呼呼，直接把自己放到虚空当中，用普遍性留意觉知一切，重点还是深刻化潜意识平台。一段时间后静会被专注打破升起清明，只是清明不了多久会再次静下来，如此反复几次，一直到下坐。

实证分析：目前的潜意识状态比较稳定，不需要引导瞌睡或者观法，只是相应直接到达潜意识平台，基本每一座都可以到达身体觉受模糊或者忘身。这段时间一直自观自在的觉知潜意识平台，每座时间延长不明显，但进入速度很快，也不容易被外界影响。

优点：潜意识平台比较稳定，不需要借助观法可以直接相应进入潜意识平台，身体觉受模糊，基本不会影响实证。

缺点：最近夜里实证有所懈怠，有躺下睡时间过长的情况。

对治方案及原理：目前要解决的两个问题：1.静极生动问题: 运动量需要加强。2、如何使潜意识平台深刻化问题：可能需要借助一些观法。

念头收集：我想睡一会。好像挺久了。休息一下吧。

下坐原因：困了，想躺一会。

1、困意自然来袭

实证记录：

一、观察到自己日常坐下有几个变化：

1.不愿意想事情，比如说吧，前几天订了快递是什么东西都不记得，只模模糊糊知道自己订了快递。直到讨论时要说话，才想起快递是什么。

2.明明是清醒的状态下、也没有困倦，忽然就自发困，一波困意就扑过来。

3.不需要提醒，看着电脑，说着话就自发的平行眼光。用听比用看舒服多了。

4.夜里也会躺下睡一会，但始终觉得自己是没有躺下的，觉得自己在坐着实证，恢复有意识第一念认为自己在实证，整个过程没有睡过去，以为自己是坐着的其实是躺着的。

二、今天的实证记录：

28号电脑整修，家里网络也有问题，为了不耽误过几天上技能课，整电脑花了二十几个小时。28日晚上的时候就发现自己特别累，研究电脑一直用选择性思维，晚上的时候甚至有种头脑转不动的感觉，甚至百汇穴出现一些气痞。夜里通宵下软件，顺便打瞌睡。基本上每个一两小时就要下座看一下电脑。但是因为这个所缘，夜里再困也没有睡过去，总是昏沉中带着一份觉知。有次印象很深刻，没有观什么只是带着一份觉知的在靠椅上休息，忽然一个念头升起，“多久了”，“软件下载好了吗”，想下座忽然发现自己根本动不了，只剩下一个意识。体会到师兄们说的怎么找身体都没感觉的状态了。用力动腿，根本用不了身体，静坐了一会，念头越来越活跃，眼皮才能真开，然后定定看着自己不能动的身体，使劲启动有意识思维才运动。看了下时间，其实这座时间也就一个多小时。夜里就反反复复在打坐和看电脑之间转来转去。好多次以为自己是躺下睡了其实是坐着，以为自己是坐着结果发现自己是躺着的。

早上有些恍惚的感觉，脑子不愿意想事情，对外界一切都不感兴趣也不想出门，只想回去又打坐。坐了一会，从小到大所有经历的事情铺天盖地的浮现脑海里如同看电影似得，过世的母亲，与每一位爱过的人的分离，小学初中高中大学每一个阶段的事情，好像昨天刚刚发生、不分先后，彩色画面高度清晰。这时感到悲凉，觉得人的一生都是幻境，自己的生命就是一场电影。客服人员来电话，继续修电脑，一直沉浸在这样的悲中，说话也没力气···挂断电话又继续上座，睡意很重一下就扑来，以往这样强烈的睡意我是观不住的。这次很放松，觉得自己好大，一下子融入了睡意里面，好像睡意就是我、我就是睡意，这才发现当自己融入睡意，睡意就不明显了，反而进入一种很轻松自己在的界面，不是高度清明也不是昏沉，就是一种很全然的感受，很安全，在里面的很自然的体验潜意识平台，不需要像之前那么费力的维护它。

客服人员又来电话，下座时发现世界忽然变得那么清新，所有的悲凉感和困倦疲劳一扫而空，好像睡了十几个小时，其实也就是短短不到一小时的一坐。

实证分析：

1.由于最近很少用选择性思维，所以选择性思维有废用性退失的现象，不知不觉坐下也会用普遍性留意只觉知事物最简单的第一特征而不深入思维。这可能是记忆和思考的内容经常断片的原因。

2.使用普遍性留意和选择性注意之间似乎出现了一个裂缝，这前几天有些困扰我，担心影响正常生活。但今天上午这一坐解除了困惑，其实只要不断深化潜意识平台，我们总会不知不觉在某一座达到比较高级的状态，下座或两种功能是可以自然衔接转化的。

3.这一周的重点一直是稳定潜意识平台、深化潜意识平台，对每一座的长短、修行的得失不那么看重，只要持续对的因上努力，突破是早晚的事情。

优点：

1.心态相对的平和稳定，得失心减弱。只是持续不断的在正确的方向上精进就好。最好的精进就是不努力的努力！

2.今天明白一点，之前总把觉知的对象和自己分开，觉得睡意是睡意、我是我，呼吸是呼吸、我是我；今天体验到真正的觉知是全然的忘我觉知，呼吸与我合一，瞌睡就是我、我就是瞌睡，全然的体验它而不是对抗它。其实就是老师说的唯我独尊吧。

唯我独尊是消除对立的，是合一的！

不足：每次到比较高级的状态时，总升起担心这个状态不能持久而主动下座的念头。或许这就是心理学上说的“不配得意识”。

念头收集：主要是想下座的念头、担心好景不长的念头。

下座原因：外因是一直要看电脑维修进度，内因是担心好景不长的念头。

1、过去记忆清晰体验

实证一

一、实证过程

1座前状态

比较困倦，选择性思维比较活跃，自动出现的念头比较多。

2作息时段

00:50-2:00。

3方法

打瞌睡。

4座中情况原始记录

已经比较困倦还不到要马上睡过去，上座于是先放空了一下头脑，走神了一小段，睡意变得更浓了，这时开始观瞌睡。刚开始除了睡意还可以观到各种念头、内心的对话，随着瞌睡加深，最有吸引力的只是瞌睡，念头、觉受多没吸引力。这时有意识思维还是有的，随着一波波睡意到来，警觉心猛的提起，睡意又服下去，不断点头抬头，若干次次后，强烈的睡意逐渐不再明显，进入似睡非睡的界面，能看到各种念头，念头不是非常活跃，还能发动有意识的思维。这时觉得身体好热，但又不感到烦躁，下坐一看，满头大汗，像是刚做完运动。

二、实证分析

1实证过程分析

2座中出现的念头及观念

看住念头的念头、想找身体在不在的念头、想着这睡意什么时候才能退下的念头

3退出(为什么退出，原理， 解决方法)

运作了引起习惯性想下坐的观念（多久了？走动一下吧、下次再来、睡一下吧）

三、实证优点及缺点

1优点 已经熟悉似睡非睡的界面，能看住睡意

2缺点 不喜欢强烈的睡意，希望它快点过去

四、念头及观念收集

1．主动行为：看住念头的念头、想找身体在不在的念头、想着这睡意什么时候才能退下的念头

2．运作了引起习惯性想下坐的观念（多久了？走动一下吧、下次再来、睡一下吧）

3．喜欢清明不喜欢昏沉的观念

4．喜欢体验乐不喜欢体验苦受的观念

五、实证小结

实证退下的主要原因是好恶之心。观念上认为清明是好的、昏沉不好。复习老师讲课第19课答疑，重新认识到：在似睡非睡的界面，只要保持不睡过去，时间延长就一定会入定；而清明虽然也是往高层次走的，但不容易把握容易插入观念而迅速退下来。

实证二

一、实证过程

1座前状态

躺着休息

2作息时段

2:00-

3方法

躺着休息

4座中情况原始记录

躺着想小睡一会。一会就进入空白记忆。忽然恢复意识，觉得自己正在打坐，而且潜意识用力，就是一个觉知，没有想要感觉身体的念头，以为自己正在坐着打坐，当意识到在打坐，有意识插入了一些，感受到身体若有若无的觉知，但是不知道自己是躺着的，完全和坐着身体觉受模糊不知道身体部位哪是哪一模一样。一段时间后好像又睡过去了，然后醒来才知道自己是躺着的，难道梦中在实证吗？？这个现象这段时间出现好几次，这次记忆尤其明显。

二、实证分析

1实证过程分析

2座中出现的念头及观念

觉知到在实证，告诉自己继续保持觉知，想找身体的观念。

3退出(为什么退出，原理， 解决方法)

睡醒了。

三、实证优点及缺点

1优点 暂无

2缺点 暂无

四、念头及观念收集

觉知到在实证，告诉自己继续保持觉知，想找身体的观念。

五、实证小结

1.由于持续坐下保持觉知的习惯，梦中也自发的开始保持觉知。

2.身体觉受模糊以及身空的时候是不会知道体位的。身空时连身体的概念都没有，只有一个觉知。

实证三

一、实证过程

1座前状态

中午比较困倦。

2作息时段

14:05-15:15。

3方法

散盘坐着。

4座中情况原始记录

一上座没几秒就瞌睡猛烈扑过来。潜意识警觉心已经开始熟悉它了，睡意一来就好像守门员一样盯着瞌睡。觉知力与瞌睡较量了好几回，一波清醒一波昏沉的反复交替，反正就是没睡过去。随着时间延长，睡意逐渐退下来，感觉到背部酸疼，但又不想观它···于是下坐了。下坐后满头大汗，此时的热不像燥热。

二、实证分析

1实证过程分析

2座中出现的念头及观念

背部酸疼不喜欢、由于不喜欢而烦的感受

3退出(为什么退出，原理， 解决方法)

静极生动后，念头多，身体出现不舒服觉受，不喜欢这个觉受下坐。

三、实证优点及缺点

1优点 可以看到瞌睡而不睡过去

2缺点 瞌睡退去之后的界面没有把握好，中间因为运作了一些念头才会转向身体觉受出现。出现觉受后比较烦躁，运作了不喜欢的观念因此下坐。

四、念头及观念收集

背部酸疼不喜欢、由于不喜欢而烦的感受、体验清明也是一个念头。

五、实证小结

1. 对于睡意浓烈的昏沉界面已经逐渐可以把握。

2. 难点在于瞌睡退去后，这里有一个清明的界面，这时主动出现念头需要及时发现，否则转为静极生动，就很容易退下来。另外，体验清明也是一个念头。

备注：本实证记录模板，书写耗时将近两小时，工作量比较大。如何合理分配写实证日志时间与打坐时间，仍在摸索。但通过对实证日志的书写，发现大量自己没有发现的问题。

1、清明后的念头和观念

实证一（夜里实证过程记录）

一.实证目标:

1. 针对之前比较成功的几次打坐案例，重复并熟悉路径；

2. 摸索清楚什么原因导致不同的实证结果；

3. 深化潜意识平台。

二.选用方法:

打瞌睡—进入潜意识平台—普遍性留意觉知一切

三.适用原理:

夜里选择性思维不活泼，普遍性留意容易发挥作用。利用睡前身体和心都需要休息，是一天作息中最困倦时候的特点实证，容易进入稳定的潜意识平台；同时利用睡醒后身醒心未醒实证，易于用普遍性留意觉知一切，平台比较稳定。

四.实证准备：

1. 第一坐：凌晨上座前进行了两组瑜伽运动。

2. 第二坐：清晨3点，进过了1小时睡眠，醒后实证。

五:实证过程记录:

1. 00:50-2:00：夜里打坐怎么坐都觉得膝盖凉凉的不舒服，似乎夜里的身体微观觉受自发的特别明显，总觉得哪里不舒服。反复换了好几个坐姿，潜意识状态一直被打破。

2. 2:00-3:00：躺着休息。

3. 3:00-4:00：总觉得不舒服，中间换了几次姿势。直到后来散盘才找到了一些感觉。普遍性留意观一切，这时外界声音最有吸引力，声音感觉特别大声，同时听到所有的声音。这时身体还是有觉受的，由于感觉膝盖的发酸不舒适下坐。

4. 4:10-5:00：瑜伽运动。

5. 5:00-5:50：平坐在椅子上，普遍性留意观一切。自观自在，身体觉受模糊，随着专注形成，高度清明又再次出现，这时总会有些紧张，然后退下来一些，意识到清明也是念头之后，继续觉知，对清明的体验就过去了，接着又继续自观自在；专注还会再次提起又进入清明。此界面不好把握，总是上上下下，但已经认识到清明不是什么稀奇境界退出时不至于静极生动。下坐原因是某一次清明出现后没觉知到主动运作的观念，产生下坐的念头。

六.坐上念头收集：

不喜欢膝盖发酸的感觉，总觉得夜里身体哪里不舒服，想睡一会的念头，觉得睡觉体力才能修复的认知。

七.实证结果:

实证没有明显突破。

八.实证分析:

这一周夜里的实证效果都不太好，基本上都是在白天突破的。分析原因：

1. 白天时间段，没有包袱、没有追求的心，仅仅是困了要休息，放心用潜意识引导自己，基本上白天每一座都能快速身空。

2. 白天打坐是享受的心态，夜里打坐是任务的心态。

3. 夜里大家都在实证，有任务的心态、有求心、突破心、到了某些境界还有怀疑心和分别心；不停调整姿势，找来找去都找不到一个舒服的体位；夜里潜意识发挥作用，对身体微观觉受特别敏感，其实只要觉知，完全可以到达身空而绕过不舒服的觉受，只是由于造作的心态放任了这种不舒适感；还有一种对睡眠的执着认知，就是根深蒂固的认为只有睡眠可以修复身体。

九.对治及解决:

1.对身体的酸胀有明显的排斥心理，越是排斥越明显。去除好恶心。其实夜里身体的不适本质上是潜意识中想要睡觉的观念引起，在这个错误观念下，潜意识找各种方式诱惑我去躺下睡觉。因此，保持觉知，并且认识到这些观念产生的原因就能排除影响。

2.关于对睡眠的认知，目前已经有一些突破，每天夜里睡眠时间越来越短而身体适应。特别是经历过5月29日打坐中迅速修复体能的实证经验，已经建立起打坐可以代替睡眠的认知。

3.认知潜意识的观念，上座前放下所有观念的包袱，干干净净的心态上座。

实证二

一.实证目标:

这一坐的任务是在“仅仅觉知”和不睡着的情况下尽量延长时间，重点在“觉性”。

二.选用方法:

打瞌睡—进入潜意识平台—普遍性留意觉知一切

三.适用原理:

回归如来藏之前，那个能觉知的是“我”，觉知来自如来藏，不增不减，只是由于人为的干预，由于人的妄想分别执着而不能客观的觉知。相是相，觉知是觉知（“我”），回归本体的路上，所有的相都是浮云。

四.实证准备：利用午休时间、身心比较放松、睡意较浓进行实证。

五:实证过程记录:

作息时段：12:39-15:08。

现在是中午，稍有些睡意。在困意的平台下靠背椅舒服的坐着。下坐后整体印象是整个过程似乎境界上能记录的不多，只是觉知一切，而觉知对于所有境界清楚而不粘着，所以它不会专门记录整个过程经历的细节内容。其实觉知很简单，凡是我们能觉知到的其实都是潜意识的觉知，本来就是潜意识觉知潜意识，是我们头上安头了才把觉知想复杂。觉知的过程就是如老师说的，潜意识想觉知什么就觉知什么，它想觉知走神就觉知走神，想不觉知就不觉知，想觉知观念就觉知观，我们什么都不用管，任何的主动行为都是造作。它从来没有增一点或者少一点。那个不增不减的觉才是“我”。建立在这点认知上，打坐就是休息了，也不觉得累，觉知到什么或者没认识到自己觉知到什么都是正常的。

整坐的过程中间吞过一次口水，其他保持不动，身体觉受基本消失，部分时间完全忘记身体。下坐前一小段时间尾椎感到有些胀疼。

坐中也出现过烦和运作念头的情况，这时稍想起真我只是觉知，这些念头就会消散。随着时间拉长，有意识思维开始活动，静极生动，这是最难的时候，就在这个时候下坐。

用仅仅觉知的方式觉知一切，这个方式最简单又有是最难。简单的是本来就没有方法，觉知就是本性。难的时候几个小时后，潜意识平台容易被动打破，静极生动，基本上每次用这个方法都是由此退下来。如何解决？在现有的条件下，只能持续不断的打坐，深化潜意识平台的稳定性和心的作用习惯。特别在日常生活中，尽可能保持只觉知事物的第一特征而不展开相续性思维。夜里选择性思维比较薄弱，时间长，可以专门训练普遍性留意觉知一切事物第一特征；白天时间段，选择性思维活跃，可以利用证人禅定或欲界定。总之，随顺潜意识发展规律，同时了解自己生理及心理的作息规律，才能使实证在不同客观条件下获得最大的进步。

六:坐上念头收集：延长时间的追求心、对外界的好奇心。

七.实证结果:

1. 此次实证整体比较平稳，前半段基本乐坐状态。主要原因是建立了正确的对“觉知”的认识。

2. 实证将近结束时，念头越来越多，最后导致静极生动。

八.实证分析:

坐上心态比较稳定，主要是加强了对“觉知”的正确认识，即相是相，我是我；一切的相就是浮云，只需仅仅觉知。同时，认识到，凡是我能觉知的一切本质都是潜意识觉知到的。

下坐主要原因是中间插入了追求时间的心、烦躁心、对外界好奇的心。其实每次下坐都是由于观念运作引起。需要继续做好坐下观念的认知和收集，加强实证深化潜意识平台稳定性，坚持不断的精进！任何一次实证，想要成功必须做到“心如墙壁”！

九.对治及解决:

1. 继续深化潜意识对“觉知”认知。

2. 坐下继续认知潜意识中的各种观念包袱。

1、跟随潜意识

一、实证记录

1:00，躺在沙发上想着小睡一会，3点再起来打坐。结果一点睡意也没有。

1:30，这时候，有意识思维不活跃，睡意很淡。干脆去端端正正盘腿打坐吧！

刚坐直身体，还没正式上座，每逢夜里打坐时膝盖发酸软的想象立刻又出现了，虽然不是疼痛，但也让人不好受，经常成为我夜里不认真打坐的理由。上次日志已分析过这个酸软有一部分是来自于夜里想睡觉不想打坐的心理作祟，另一方面可能和体内的湿寒有关。

忽然发觉还有两个错误观念：1.觉得疼痛才需要观，而对这种“幽幽的发酸”的觉受不屑用观法，心想进入潜意识平台后，它根本影响不到我。2.这个觉受总是不知不觉干扰我，是在上座前就出现了，还不等进入平台呢，以至于多次干扰我进入平台，给了我倒头睡去或是更换各种姿势的理由。直到最近发现夜里实证效率低下，它才引起我的重视。

它已经引起我的重视，于是对这个觉受认真的观察，结果几秒钟专注力就形成了，不舒服的觉受立刻消失，随之而来身体觉受也消失。这时还是可以使用有意识思维的。退下来想看看这个觉受是否还存在，才一使用身体就感觉到它没完全消失，只是减轻了。在我退回当前思维状态的同时，感受到从尾椎有一股热流迅速集中至我的肩胛骨，到大椎穴还能明显感受到那种热量。心想反正睡不着，干脆做实验，验证是否真的迅速达到身体觉受模糊，同时看看这个热流是否偶然。

第二次结果基本和第一次一致，方法是：放松让自己进入潜意识状态，开始观那个关节处的不适感，两次实证时间大约都是15分钟。

第三次，换了个高难度坐姿，把自己某个部位弄得有些疼痛，进入潜意识状态后，开始观痛部位，这次时间稍微久一些，随着疼痛的消失身体觉受也消失了，体验身体后明显感受到背部一股暖流从尾椎升至肩胛骨和大椎之间。三次实验的时间虽然不长，但是每次重新要使用身体时，是无法马上感知身体的，就好像调到了其他频道。在此过程中发现，身体不过是一个念头，身体和心是有距离的，当觉知到这个念头，就好像拿着一个遥控器，我们可以选择使用它或者不使用它。

下坐后睡意全无了，于是写下实证记录。通过这个膝盖不适的觉受，使我准确把握了身体觉受消失的那个界面处，可以说它反过来帮了我。之前没有重视这个膝盖觉受带来实证影响，延误了很多个晚上的精进。虽然分析过膝盖不舒服的原因，但却没找到对治方案，更多的是采取回避它的态度。

这件事情让我意识到：任何问题，只要它还存在，就说明在这里我们需要成长！任何事情都有其必然存在的价值和意义，不能善于时是阻碍，善用时则是极佳突破口！

二、实证分析及相关原理

优点：用科学实验的精神实证，保持对现象客观的观察。

不足：

三、解决方案及相关原理

此时实证发现了自己对于一些观念的回避态度。接下来继续深化潜意识平台、发现实证与生活中的观念上下功夫。不仅仅觉知观念，还要觉知运作观念后座上下的情绪化反应。

四、坐上观念的分析收集：

习惯类：好奇的心、兴奋的心情

五、下坐原因：

兴奋了。

记录人：

注：要注意坐上出现“要记住某个情况、问题”的观念，坐上不用想记录日志的事情，下坐后想到多少记多少。

1、疼痛所缘进入到更细的念头体会

2017年6月3日实证日志

一、实证记录

白天陆续坐了几次。总是心比较下沉，不太想说话，也不想写和看。每次下坐休息一会就想接着上座。前两天纠结于方法，似乎又掉进问题里远离了心地法门，回头听录音觉察到了，我们总是一次次看到心的真相，又一次次被习气拉回坑里难以觉察，但这就回家路上必经的，一切平常心吧。

实证情况如下：

10：38-11：20：上座。上座方放松进入潜意识状态，这时不会太困。进入潜意识状态后，随潜意识寻找观察对象，但是坐前在方法和理论之间的思考过于强烈，进入潜意识状态后、还会主动跳出来思辨。中间过程身体觉受基本消失，但思辨一次次展开后，终于被带跑了，最后下坐。下坐一瞬间，全身升起暖流。

11:30-13:00：听录音、吃饭。

13:20-15:00：打瞌睡。觉知瞌睡，靠在沙发上，瞌睡比较重，觉知瞌睡，印象不深，进入潜意识平台后只剩下一个大概的印象，就是保持觉知。到底是觉知了什么，印象是不深刻的。中间可能有昏沉。下坐时身体仍然是暖流升起，这几天基本都是这个情况。

15:00-15:40：发呆。喝了几杯茶，上座去了。

15:40-16:20：上座。自然安住。

16:30-17:20：上座。觉知，看自己的心在做什么，自观自在，每次心跑了，很快就可以回到觉知。身体觉受完全消失，心理上轻松不费力。有个念头想去觉知一下身体，感觉到微微的清凉感。接着不就感觉到想上厕所（茶喝多了），于是下坐。

二、实证分析及相关原理

优点：跟随潜意识，发现潜意识现象。一整天的多次打坐对平台的深化非常有帮助。

问题：第一座时，由于这几天思辨引起的执着心较重，此观念运作会带上座。执着心力下，各种有求观念、突破观念、时间观念会活跃不利于实证。

三、解决方案及相关原理

1、与师兄们的交流应该时刻觉知自己的起心动念，是否安住于柔软心。

2、日常安住于柔软心。

四、坐上观念的分析收集

意愿类：想突破的观念、想延长时间的观念、想看到念头的观念、喜欢与不喜欢的观念。这些观念都反复以不同形式出现的。潜意识对它的认识不够深刻。或者，是执着于这些观念的观念。

习惯类： 想看看时间、想做点别的事、觉得无聊

五、下坐原因：

本质上都是由于坐中运作了观念。之前做了收集念头和观念的工作，但总觉得缺了什么。这次深刻感觉到，日常的生活中如果安住柔软心，上座后非常不容易潜意识散乱。所以还是回来时刻安住柔软心吧。柔软心和认识观念，两个方面都要重视。

记录人：

注：要注意坐上出现“要记住某个情况、问题”的观念，坐上不用想记录日志的事情，下坐后想到多少记多少。