下面我们先从有相入口，谈谈怎么找到修行的门， 我们的心散乱惯了， 会在观察呼吸的时候生出很多别的念头， 这些别的念头很多， 而且闪的很快。 我们暂且把这些一闪而过的千头万绪称为万念，把观察呼吸的一念称作为一念。
修的方向是否正确就看你能不能找到入口， 而找到入口就必须把万念化成一念， 这个是关键 。 举个例子说明， 当你以观呼吸为缘 ，就要对呼吸清清楚楚 ，任何情况都不能断掉关照的这一念。只要这一念不失 ，可达静极， 静极的另一面就是生动， 身体就会升起新的变化，静的越纯，动的越很。
至于生动为何在静极的地方我们就不探讨了， 只要能做到就行，别管它是啥情况。要是做不到这一点 ，无论打坐多少年， 也见不到效果， 只要认真的去做， 心到静极无夹杂，一念观照不间断， 用不了几分钟， 小腹就会发热，这个部位就是道家所说的下丹田 ，发热的程度和你一心一意的纯度有关。
一般情况在小腹热到象开水烫的时候，这个热量就会自动下行至会阴穴， 然后顺脊椎绕行至尾闾再进入命门（后腰），从尾闾到命门这段会有阻碍 ，破解阻碍的方法就是一心一意观察呼吸让小腹汇集更多的热量 ，就可以冲破。 冲破以后热会沿着后背继续上行， 瞬间就可以突破大椎穴到达玉枕穴就是（后脑），这个地方的阻碍大，不过也不要担心。 只要万念化成一念 ，做到观察呼吸心不散乱， 热量会象开水在水管里面流动一样清晰可见， 当热量遇到阻碍之时，已经通过的经络会逐渐增加力量，当力量汇聚到一定的时候， 玉枕穴也会象炸药一样瞬间爆发力量，这个现象说明冲破了玉枕到达了百汇 ，剩下的只需要舌顶着上颚力量会自动下行，不费吹灰之力就可以完全打通任脉最后接通会阴，整个的任督二脉打通只需要两个晚上 ，前后加起来不过五个小时而已就可以完成。 走到这里我们距离门还有很远的路，还要一鼓作气，继续前行， 千万不要停留在任督二脉的境界上，继续旋转小周天（任督二脉），当力量微弱的时候可以用呼吸加力，这个呼吸就是旋转小周天的永动机，旋转的好，口中就会生出很多的津液，舌头会被上颚吸住，注意这个时候是自动吸住不是自主的顶住。
能量汇集到一定程度就会有一股力量从海底到头顶伴随着震动一下子就冲出身体，打通了中脉，当中脉通的时候就会瞬间失去身体，甩到身体的一刹那你才能体会没有身体的时候心是多么的活跃和轻松，那是人间任何的放松方式都无法比拟的轻松，这个瞬间就和虚空融合了， 这个时候才真正了解什么是身空，而非推断分析所能触及，千言万语不能释其真意。
心和身是一体的，身空也是心空。但是在这一刻虽然见到了空， 确实抓不牢靠，也未必明白这就是空，因为习气的存在，这个时候心会妄动，所以空也会很快消失。 回到你原来的轨道， 虽然只是一小段， 但是作用巨大。 就是因为这一短暂的经历， 已经造就了信不退，从此以后无论遇到多少人谤法你也会坚定佛法的正确性，不会产生任何的怀疑。
此时才能说已经来到了门边已经拿到了开门的钥匙， 剩下的就是你伸手开门的过程了。 从此就进入了另外一个层次，身空后修行的阶段就是门慢慢开大的阶段。
因为我们看不到心 更多的会在这个阶段在意身体的变化，我们暂且称之为身空阶段。
随着中脉的打通 身体上也会出现相应的变化，
有时现乐境，这种乐深入身体的每一个细胞，遍及任何一个毛孔，在你的感受里只剩下舒服，这种舒服是世间任何一种快乐也不及千分之一；
有时现温热，这种温热要比温泉舒服的多，好比躺在软软的棉花上，飘逸在虚无的云雾中；
有时现针刺，浑身都是痒的，瞬间汇集，电般游离。 更有滑，涩，燥等触，现象各异，无法列举；
有时见奇图、包括没有接触过的物、各种各样的风境、五颜六色的光，奇幻而又强烈；
有时耳听到歌声、古筝、美妙的音乐和非人的语言；
有时鼻子也会嗅到奇香；
有时身现错觉，变大可超越地球，变小不及米粒，飞升轻过一羽，入地快过落石。
但是这些现象都不要在意，继续反复用功于中脉使其更加通畅，如此反复慢慢的心态发生微妙的变化，世间之识逐渐颠覆，你的知见变的和众人越来越不同。当识的比例越来越小，智的比例越来越大，这就种下了因，果就是见到了心，当你看到了心就是——-明心
，有很多时候虽然是明心可这个时间也不一定知道这就是明心，因为没有见到性的缘故， 此处还会有疑还在糊涂状态， 别管是不是真的明了， 不要思虑， 最重要的还是要继续用功于中脉， 不断净化身体，等身体净化到一定的程度， 心也会跟着改变。
我们这颗心的改变和身体是同步的 ，不需要刻意的操作， 都是同步更新的。
任何犹豫都会阻碍你的前行， 这有个捷径，最关键就是注意身体里面还有没有阻碍， 如果有阻碍就用观察呼吸的方法加大真气的力量把他们从中脉送出去 ，这样你的身体就不断的进入新的层次 ，心也会跟着改变 ，慢慢的空就现前了这个见性的果亦将成熟。
从此就会转化到下一个阶段的修行， 就是见性的修行 ——心空阶段。
这个阶段的修行也包含身空的修行，因为在这个阶段还有身体上变化的尾巴，只是身体上的变化比例会越来越小， 偶尔有一个小小的爆炸，也不会那么的强烈，如果路子正确，前面那一阵子的声、光、电、飞升、下沉、乐境等等意外的现象也会消失的无影无踪，这个时候身体空到了一定的火候，它的变化对我们的心影响已经不大了，这个心也像水落以后的石头一样清晰可见 ，我们看到心才是见性的要害之处。
因为看的清楚才能更加容易的照住心的变化 ，
在不断的觉照之中，慢慢的就能见到所有的念都是围绕习气展开的，我们平时用的心就像是一根根绳索 ，捆绑着一个假设的自我而不得解脱 ，识心恰似牢笼，只要看清了心念 ，解脱是早晚的事。 其实就是参破识心铸造的牢笼 ，当下就是破相见空， 瞬间就抓住了佛性 。关照到连绵不断的境界，任何一个因缘都会把识心击碎从而丢掉了识、丢掉了我，一切归于空无。接着就没有了疑虑，再起念佛之心方能老实，没有夹杂，用这没有夹杂的空性应对一切因缘而无妄想就是——启用。空性的启用时刻可见，在手可动，在眼可视，在舌能言。如此，才明白了修行真正的起始点。 明白了之后是个什么情况？再回过头来看看自己以往修行的过程，犹如提刀削风，是多么的无聊、愚痴，自己骗了自己这么久也不知道，还一直孜孜不倦、上下求索是多么的可笑和滑稽。这颗狂妄和寻求的心才在见性这一刻真正的停留下来，这个时候方能嗅到花的清味、尝水的甘甜，回看自身之脚于蚁足无异，自己之手和猫爪无二。
我们的内心在见到空性的那一刻已经达到纯净纯善，到这个地方距离圆满成就还有很远的路子，因为还有习气在，所谓的圆满程度取决于去掉习气、没有自我的程度，所以我们一刻也不能放松，此阶段应该依照戒律来约束自己的起心动念和纠正行为上的不足，不断的在内心深处看破放下，遇财色而薄贪、逢恶缘而化嗔、消融痴迷、使用自性本空。