2012年10月13日实证交流

咱们开始吧。咱们先谈一下理论学习群一些问题，大家看群里有的时候发的实证，大家侧重点都是注重在每次打坐多长时间，也就是说，一个一个都在互相比，看每次打坐谁的时间长。时间这方面是必须的，但是在第一阶段，更需要注意的是每天的实证的次数，因为时间是建立在次数基础上，次数没有达到，潜意识没发挥作用，习惯没发挥作用的时候，时间是不可能自然而然延长的，或者有时候你的时间，坐比较长一点，但是效率往往是不是非常高，效率一般上不去，所以这个咱们需要注意。

下面咱们把它的理论详细的谈一下，一定要了解任何一种方法它都一定在理论方面有解释，任何一种现象它也一定在理论方面有解释，科学都是这样，一切的现象在科学范围里就一定能够得到解释。同时科学的另一个特征，一切的问题都能够在科学的领域里得到预测，而这些问题在理论上一定能得到解决，而且一定能够被实验所验证，被结果所验证。所以你对自己采用的方法一定要从理论上清清楚楚，对整个实证中出现的问题，也一定要在理论上明明白白，这一点如果做不到的话，你的实证一定是盲目的。

咱们先谈一下身体，因为对大家来说解决生死首先就是身体的问题。我们先谈身体的得来，知道来时的路，就知道怎样回去。咱们因为是对思维科学进行整体的研究，因此咱们谈的都是所有的思维状态，并不仅仅局限于现在这种思维状态，也并不仅仅局限于现在的生死，也包括其他，我们在其他世界其他状态的生死。

我们进入其他的世界，其他的状态，是通过物质的道路和思维的道路两条道路进入，因为心物一体在不同的物质世界，和不同的思维状态是对应，从思维道路走，也就是说你想到达那种世界，比如说你想到定中，你想到定中某一种物质境界，或者到欲界定等等，这些你必须在思维状态下进行调整，然后才能证入与那个世界共同的思维状态对应，然后进入。进入这个世界之后，在这个世界里边有很多的物质体，物质的境界、山河大地等等。那么，你怎样以其中的某一个物质体作为你的身体，也就是说，你怎样使用的问题，首先第一条，你必须和那种物质体合二为一，也就是说和那个物质体的能所双亡和它合为一体，这个就像大家死后有一个过程，你会发现身体没法使用，你会反复几次想和那个身体合二为一，你想合二为一，你想指挥那个身体，但是你指挥不动，最终你不得不走。我们到其他世界也是这样，你需要选择其中一个物质体和它合二为一，不过这一点一般相对来说比较容易到，因为我们大家都生活在执着心的基础上的，这一点是非常容易做到。

完成第一步，接下来我们就要完成一个常住的问题，常住那个身体，常住的物质体并以那个物质体作为你的身体，所谓的身体就是我们经常使用才叫身体，怎么样才能经常使用，怎么样才能常驻那个身体，那就是要体验那个物质体的特征。具体到我们身体来说，你第一步和那个身体和合二而一，第二使用这个身体的特征，使用这个身体各种的疼痛麻痒、眼耳鼻舌身等等所有的这些感觉器官，你必须使用它，然后才能够和它达到合二为一，让它作为你的身体，这就是我们身体的由来，一定要对身体的由来有一个清晰的认识。

那么反过来，我们该怎么样脱离这个身体，不仅仅是脱离这个世界咱们现在的身体，将来你到其他的世界，你怎样从那个世界自由的出离，怎样自由的脱离那个身体，这也是非常关键的一步，这就需要反过来做。

反过来做首先第一步，不使用那个身体的功能，这个路是倒过来。

第二，斩断那个思维状态的特征，在不同的物质有不同的思维特征，一定要把思维特征斩断，这样你就脱离了那个世界。

具体到我们现在这种状态的时候，我们解决现在这个身体的生死，第一步，我们需要关闭身体，不使用身体，不使用身体的各种感觉器官。第二步，就是斩断思维的相续性。思维的相续性咱们大家都了解非常清，因为现在我们就生活在思维的相续性的状态。

那么具体到平时的实证该怎么样去做。平时，因为大家不可能是一下子就斩断放弃这个身体，一下子不使用这个身体的功能，这时候需要做的就是一个观念的问题，随时提起这种观念，但是因为生活习惯的原因，大家不可能把这个观念经常提起，这就需要在次数上用功。刚开始的时候，咱们强调每天你至少能够实证八次，以后就是十次、二十次、三十次，逐渐逐渐就没有时间的概念，天天就生活在这种状态。

那么刚开始怎么做，并不是说我们一说到实证，你马上就想到要去打坐，实证不见得一定去打坐，因为真正的实证是在心上用功，是在理论上用功，你在理论上做到这一点，观念上这一点，所以刚开始的时候，大家先抽一些空闲的时间，你白天一定有空闲时间的，咱们举例来说，女同志你在炒菜的时候，那个菜不可能是一下子就熟，在等待熟的过程中，就可以实证，站在这里马上放松，不使用这个身体不动，然后一方面放松身体一方面要注意思维思维不能展开，发现它展开了马上了知，了知就可以，不用再加入一个观念是追求静，追求静的观念是不对，一定要了解这一点，我们只需要了知就可以。

思维，它的走神是不了知，你无法觉知的时候它就开始走神，你觉知的时候它就无法走神，所以你的心在干什么，你一定要清清楚楚，只要清清楚楚就行，随时保持清清楚楚就可以，不要再加入其他任何的观念。不需要现在加入斩断的观念，斩断是另一种造作。斩断是另一种造作是住于斩断这个观念，你现在了知心在干什么，了知它的走神，它就一定不可能走神，所以一定要明白这一点，让心不走神是两种方法。一种方法是用斩断的方法，它是住于某种观念，所以一定要了解那种断念的观念，是我们实证中的一个问题，这是对一般人来说是这样，对咱们真正实证的人是不应该用这样的观念，仅仅只需要了知，有这种警觉性，随时警觉心在干什么，了知了，它就不可能走神了。

这就是平时要做到这一点，抓住一丝一毫的时间。你走路，现在走在大街上，那么你要放松你的身体，一定要有这个意识，你在指挥这个身体走，你在放松它，虽然使用这个身体，但是只要你有这个观念，你就能够做到随时放松，随时放弃它的，所以随时随地都要有这种观念，你在使用它，你在放松，在使用，然后了知你的心在干什么。

对于白天在比较忙的时候，比如说你的工作非常忙非常累，有一些空闲时间，空闲时间非常短怎么办，你可以马上用打瞌睡的方法去摆脱这个身体，但是打瞌睡的过程中，注意身体放松的整个过程和心它的变迁，它的变化过程，和刚才说的要点是一样，只不过加入了这个打瞌睡的观念，这样能尽快地摆脱这个身体束缚，所以你这样做的结果，就是白天随时处于这种状态，随时给自己增加了一个暗示，暗示自己不使用这个身体，暗示自己不使用这种思维�