正在密集禅修的你,做到以下这些了吗?

我们人类在遥远的进化中,从树上来到了地上,从狩猎过渡到农耕,因为土地的广袤和人烟的稀少,人类可以很轻松地获得大量的食物。这时候,由于各种娱乐措施很少,再加上农业生产的季节性特点,使人们有大量的集中的空闲时间。人类将怎样度过这些时间呢?他静静地半躺在睡椅里,睡也睡不着,因为实在睡够了,睡烦了,那干什么呢?实在没有现在必须要干的事,生活难道真的就是等死吗?这时候的他,真的是“不是悉心除妄想,只缘无事可思量”,但心是不可能什么也不思考的,那该思考什么呢?就看着自己的呼吸吧,因为实在没有什么别的更有意义的了。就这样,他有意无意的、有聊无聊的看着自己的呼吸,看着腹部那微妙的一起一伏,看着鼻孔那轻柔的一吸一呼。渐渐地、不知不觉地,过去了很长时间,他突然发现身上有许多美妙的反应,伴随着这种反应,他的精神和身体达到了一种非常美好的状态,这实在比什么其他的娱乐和享受都要美好得多。他就这样上瘾了,总喜欢一个人静静地在那里休息,在那里观呼吸。有一天,突然许多人来找他,他很吃惊,出什么大事了?人们都打着火把,惊慌失措的样子。人们围绕着他,问他怎么了,出门一天了,也不见人影,大伙都担心他是不是出什么意外了。他很吃惊:不会吧,我刚刚躺下呀。

就在这一刹那间,他突然明白了,他发现了人类还有另一种状态,那就是禅定状态,禅定状态是没有时间概念的,在别人看来你已经在那里坐了一天了,但你自己却觉得是刚刚坐下。人类的第一个禅修者就这样诞生了,尽管这时候的他还没有开悟,但无疑是非常伟大的。

虽然上面这些都是天方夜谭的传奇,但是我们可从中获得以下信息:

1 禅修要有集中的时间;

2 禅修要无修的观念,不要有求,要明白禅修其实无非就是更高级的休息罢了;

3 要远离干扰;

4 身体上的气脉反应,仅仅是禅修的低级阶段,甚至连初禅还达不到,因为初禅前已经没有身体的感觉了,更谈什么气脉反应。

我们可以由此引申开去,得到一些对我们今天居士禅修有益的指导,如果能做到以下这些,那么你将很容易和必然的得定:

一 夜半第一次醒来,你所要做的第一件事就是:判断自己是自动醒来,还是被动醒来。如果是自动的主动醒来,并且休息的很好,此时已经很轻松很清醒,那么你就不要再睡了,要有起的准备,不要管时间,不要刻意的为自己规定一个修行时间,一定要知道大道自然,千万不要有丝毫的修的观念。此时虽有起的决定,但不要马上动,先体会一下身体四肢在哪里,如果能觉知在哪里,那就放下这种觉知,不要感知身体的存在,这样做的目的是为了身空。经过这样,你达到了身空(这里仅仅是无觉知,还不是真正的身空),接下来就起念,告诉自己现在要让手动,观察自己是怎样指挥手动的,继而体会自己是怎样指挥身体其他部位运动的。

如果你的第一次醒来是因为失眠和易醒所导致的,那你千万不要因此而懊恼,你的心里要有这样一个观念,那就是最好的最高级的休息其实是禅修,你的失眠和易醒是一件值得祝贺的事情,因为你将因此而获得比别人更多的禅修和得定机会。每一次醒来,你都要告诉自己观呼吸,就这样静静的观呼吸,让身体在不知不觉中睡去。要告诉自己,是为了睡眠而观呼吸,而不是为了禅修,千万不要有修的观念,因为你容易失眠,一旦有修的观念你将更加失眠。就这样,睡眠和观呼吸交叉进行,一直到天亮,你不必半夜就起来修行,要知道大道自然,你要找到适合自己的自然。与之相反的,那些睡眠很香的人,醒后观呼吸,就一定要有修的观念,要牢牢地看住所缘,丝毫都不能游离,要不然你会很容易睡去,从而导致昏沉的相续。

如果你的醒来是被动的,比如你是被突然的响动或者触动所惊醒,那么你可以观呼吸,在观呼吸中自然睡去,直到自动的清醒;但如果在这个过程中你发现自己在做梦,那就立刻起床。

现在你起床了,你需要做的就是看一下自己此时是否清醒轻松,如果此时你感到很轻松很清醒,那你就可以稍作洗漱,马上去禅修,并且尽可能的让这次禅修在时间上延长,因为这时候的禅修很容易得定,要把这个时间作为禅修的最佳时间,但要注意不能有求定的思想。如果你发现自己此时身体困乏,头脑昏沉,那就不要去禅修,你现在需要做的是破除这个昏沉,你可以拜佛、高声诵经、大声念佛等等,要用运动量比较大的、幅度比较大的动作来破除昏沉。佛陀说的“非诵即禅,非禅即诵”,就是把禅修和破除昏沉结合着进行,因为初学禅修者容易堕入昏沉或者细昏沉,而诵是高声念,是破除昏沉的好方法。等你觉得已经很清醒,那就去禅修。通过禅修让自己的身心得到根本恢复,这种恢复比睡觉效果要好得多。真正得定的人会感到头脑异常清醒,身体轻盈,飘飘欲仙,精力非常充沛。

二 现在你要做饭,或者要吃饭了,那就注意要安住于四念处,你的一举一动都要在四念处中。不要边吃饭边说话,或者边吃饭边胡思乱想,或者边吃饭边看电视、听音乐、听窗外的吵架等,这些都是障道因缘,都会障碍你入定。

三 现在你走在上班的路上,碰到了熟人,你可以应酬的笑一下,或者打个简单的招呼,然后立刻让心重新安住于四念处或者安住于大慈悲。千万不要刻意去套近乎,更不要妄想去开玩笑,即使在心里也不允许,也不要因为对方的一句话去引发无限的想象。你所要做的就是尽可能少说话,甚至是一个攀缘的眼神和表情,都是要尽量避免的。对于地上的小石头,路边的花草树木,你都要用大悲心去看他们,因为那都是诸佛法身,同时也是你的法身,因为法身无相,以相为相。

四 你来到单位,你开始工作,你仍然要安住于四念处中,让四念处指导着你的一举一动,这样你会忙而不乱,工作效率也会很高,因为你很专注,你的心不会一边工作一边想别的。如果工作条件许可,这时候尽可能动作缓慢,尽可能安住于这种缓慢。如果在工作中,你有了宝贵的短暂的休息时间,那你一定不要去搞竞技性的游戏,也不要去和别人攀缘聊天,你可以静静地坐在那里,闭目养神,姿势随便,这样在别人看来你在睡觉,其实你在心里悄悄起观,定力在悄悄增长。总有一天你会发现,即使如此短暂的时间你也能入定。

五 在这漫长的白天的工作中,因为你一有空闲就让心闭关,一有空闲你就假睡,这样到了晚上下班的时间,你会感到很清醒。你可以吃一点东西,但要注意不能吃得太饱,不能吃难消化的食物,休息一两个小时,然后开始禅修。因为晚上时间长,如果你上座较早,你会有几次禅修的机会。对于上班人员来说,晚上这段时间因为比较长,可以进行密集禅修,因而得定甚至开悟的几率非常高。丝毫不要担心会影响睡眠,要知道禅修是最好的休息。只要你上座早,在平常睡觉时间到来前,你已经有了一两次的禅修,那么你在生物钟的睡眠时间到来时,你一定不会感到瞌睡,这时候一定要用极大的决心,用铁一般的意志去坐,如果能够这样,用不了太长的时间,你一定会在不知不觉中得定,你会吃惊的发现你一下子就坐了六七个小时,不知不觉天就亮了,你一点儿都不困倦,相反的,你会感到很清醒、很轻松,你的双目炯炯有神,你的身体轻松如风。业余修行人一定要想办法让晚上的禅修达到最好的效果,这是证悟的关键。

要想得定,密集禅修非常重要,而让心闭关,是密集禅修的灵魂。只要能让心闭关,你就很容易得定。一个能经常得定的人,那么即使在运动中,他也能把在座上得到的心一境性潜移默化到运动中,从而获得动中定,他将因此而获得更多的开悟机会,他甚至会在动中开悟,古往今来这样的例子非常多。但一个人如果座上尚且不能心安,而妄想在繁杂的生活中心不散乱,甚至开悟,那只能是痴人说梦。