打坐身体恢复案例

2013年8月18日 实证交流

终南山师兄:“我以前终南山待过二年,有一次被开水烫了右侧半身。因学校出来没多久,身上没有什么钱去医院住院治疗,就关在宿舍里,辟谷静座,十天后出来房门,身体已痊愈,在接近七天左右,有一次静座中,体会到没有了身体,身体与虚空无异,而且毛细孔会呼吸,反正很奇妙的感觉,真是妙不可言。也知道清清楚楚明了自己是在打座。看着身体是存在的,自己的手臂触摸自己的身体又似不存在,很奇怪,这个境界过后一二天,身体就痊愈了。”

老师:对。那么这个境界就是你的放松、专注做的比较好,也就是说专注的放松达到一定的层次,那么这些问题自然就解决。那么在这个过程中,它有一种最基本的气机的反应,这个气机反应提起,然后这个境界才会出现,这个境界属于一个轻安乐的一个状态。 “ 这次的经历跟我的感觉是,打座入定好像不在于身体的姿势,

老师:对,就是这样的

终南山师兄:我当时身上烫伤的厉害,不能盘腿,只能双脚着地,座床沿。”

老师:打坐的本身就不是在于姿势的。为什么?因为你这个身体和路边的大树和山上的石头一样,他根本就不是你,他仅仅是这个世界的,这个物质世界的某一个物质状态。现在只是说,我们使用这个物质身体,使用这个身体使用的习惯了,所以你把他当做你自己。所以你整天想把它摆一个标准的姿势,其实是没有什么意义的,因为路边的大树,山上的石头,其实都是你的身体,你想让那棵大树摆成什么样标准的姿势,你想让那个石头摆一个什么样的标准姿势。因此不要过分的在姿势上下功夫,一定要在心上下功夫。心突破之后,身体不发生作用,心突破之后,身体自然会调整到一个标准的状态。姿势仅仅只是在欲定之前发生作用的,当我面的思维跳出现在的这种思维状态,身体没有任何的意义,不会产生任何的影响。

终南山师兄:“后面每每打座,经常法喜,不想下座,”

老师:对,这就达到乐的状态了,乐的状态的人,就是外界的乐是无法把他拉走地,整天都想打坐。

终南山师兄:“每次都是提醒自己不行啊必须下座了,明天还做事。

老师:对,这就是实证非常精进的一种表现。

“晚上睡觉经常都是一侧入睡,醒来时已天亮,感觉只躺了睡了五分钟的感觉,很奇怪,但是精神不错。”

老师:这就是能达到一个专注的状态了,专注达到一定层次,这种睡眠只是一种高层次的睡眠,所以这就是精进的人和不精进的人是不一样的。精进的同志是一般不希望去参与世间乐。

比如说在群里,不精进的人,往往喜欢聊世间的这种人事物,在群里就是东家长,西家短,这样的聊天,精进的人是不希望这样聊的。也正是因为这样,所以咱们群就分为一般群和精进群,也就是刚开始学佛的人,他是不精进的,他喜欢这样聊,那么他就在一般群里面,这样和大家聊天,聊天过程中,咱们的同志发资料,就慢慢的学习,逐渐逐渐开始走上学佛道路,然后再开始实证,实证得到一定的乐,然后他觉得,应该精进去实证了,那么这时候,管理员就应该及时的把他们调整到精进群,到精进群里,大家都是很精进的,一般是不会去随便的谈社会上这些东家长,西家短的事情的。

终南山师兄:“就算是有做梦也是清清楚楚的梦境。有几次梦见自己的前世,很清楚。”

老师:这就是心能够达到一种明力的状态,也就是专注的状态,那么梦境是能够把握的,也就是过去人说的——至人无梦。”至人无梦“并不是说它落入一种昏沉,什么都不知道,不是这样的,而是梦中对一切清清楚楚,而已经无所谓梦了。因为一般人的梦是无法把握的,而他是一种梦幻光明,梦中一切都清清楚楚,能够把握,能够自主,随时处理都可以的,完全靠自己去自主的。

终南山师兄:在日常生活中,凡事都容易放得下,不挂碍。“

老师:对,其实是你经常实证,能够达到了一定层次,然后你会产生一种比较。也就是说,你把现在生活状态,生活中的情况,和那个高层次的境界相对应,你会比较的。你比较之后,你自然就不会去对现在这个世界有所挂碍啊,放不下啊,等等。这就举一个简单例子,那个猪圈里的猪,它有自己的爱好,作为人,人有人的爱好,人是不可能去爱好猪的境界的。也就是说,当你从现在这种状态跳出来进入高层次境界的时候,你得到了那种天人的境界,天人的境界是不乐于见人的境界的,他会厌恶人的境界,所以自然而然的就摆脱了。所以你觉得自己放不下吗?那是因为你实证没有达到一定层次,当你实证达到一定层次的时候,你会很轻松的解决这些问题的。

终南山师兄:与人之间往来,对于一个陌生人,看到他人就像看到他的个人履历的感觉,也知道他来何事,将发生什事啊”

老师:这些都不用去追求,因为高层次的境界对低层次的境界,他有一种支配的作用。也就是定中的人,能够清楚的了解到现在这个世界的情况,但现在这个世界的情况是受这种境界束缚的。这就是条件论。构成条件比较少的这种世界,对于构成我们条件多的世界它有一个支配作用的,这些都不需要去体验,因为一切的境界都是错觉,这一切的境界全部都是思维衍生状态的对应的产物。当你经常喜欢去体验这样的境界,当你在沾沾自喜于自己的特异功能的时候,那么你将牢牢地被束缚在思维衍生状态,而无法回归思维根本状态状态,无法去自主。

终南山师兄:“平时不爱看电视,情感很法喜,平静。没有情绪波动,听到一些世俗的歌也没有什么感动的感觉。类似于《驼铃》”

老师:对,这就是实证精进了,那么世间的这些事不会束缚他的。

终南山师兄:我不知道这些是什么情况。 我想跟各位大德请教的是,我现在不是这样,打座时虽然也容易进入忘我及忘了身体的感觉,但是不想打座,心很乱,事很多,总会牵扯。”

老师:这就是退失了,精进一段时间了,然后就退失,就散乱。

终南山师兄:而且,现在听《驼铃》这样的歌,会很感动。然后,每天都很犯困。总睡不得不踏实的感觉。

老师:这个就是退失了,这个继续精进实证就可以。作为居士就是这样的,你有很多事情干扰,你不可能稳定的达到非常高的层次,所以你一定有一个退退进进的过程,所以就是为什么咱们要建立一个实证的集体,将来,达到一个专业化实证的目标。也就是说,如果你不是专业化实证的,那么你一定会退退进进的,这个问题一定不可能解决的,即使你曾经达到很高的定中,又有什么意义。它迟早会退退进进,一切定都是可以退失的,都会反反复复的。所以这就是咱们一直在努力的想为大家建立一个专业化实证的平台,目的就是让大家真正的,让希望这一生解决生死的人,能够真正的完成这一生解决生死的目标。