《思维本体学基础理论》讲座22

咱们还是先看《基础理论》第324页：

二、回归思维根本状态的路径

回归思维根本状态的路径也就是回归如来藏的路径。上一次咱们谈了回归如来藏的条件，就是它的前提，有两个前提：

第一个是住于思维本体；

第二个是合适的外因，突发的外因。

上一节对咱们实证来说是意义非常大的，我们对上一节的学习一定要从原理上掌握，最关键的是掌握原理。原理掌握了之后，潜意识会朝着正确的方向进行，因为潜意识是按照“暗示”去运作的，只要你的原理明白，那么潜意识就会向着那个正确的暗示的方向去发展，这样你的实证是很容易成功的。所以，对于我们来说一定要牢记一点：原理重于方法，原理是最关键的。这就是说，我们对上一节的学习一定要侧重于原理，不要侧重于知识。对上一节的内容学习之后，自己合上书，然后自己好好想一下，把它完全变成自己的东西，这样才能够使潜意识得到一个正确的暗示，潜意识才能按照这种正确的暗示去进行准确无误地运作。

下面看回归思维根本状态的路径，也就是我们回归如来藏的路径、开悟的路径。

由于我们回归如来藏的前提是住于思维本体，而思维本体是分为高、中、低三个层次，所以回归如来藏它的路径也就分为这三条路径。其中，中间这个路径，就是中级路径，这两个路径是从我们现在这种状态回归如来藏的，这个大家看一下324页这个示意图（图5-2）：

中级路径的两个路径，一个是从动态进入过渡状态，一个是从静态进入过渡状态，也就是动态回归如来藏和静态回归如来藏。静态回归如来藏就是我们平时在打坐的过程中，通过观心住于思维本体，然后回归如来藏；动态回归如来藏往往是先进入思维衍生状态的高级状态，就是那个箭头B的发展方向，先进入高级状态之后，然后退下来，然后再住于思维本体状态这个低级阶段（A1）。

对于静态在静中回归如来藏，也就是说，我们看那一个A2发展的那个方向、那个箭头，这个就是我们平时在打坐过程中，在身体觉受消失之后，在这种情况下观心，然后住于思维本体状态。身体觉受消失是一个前提，因为心物是一体的，身体觉受消失了，那么我们就解决了物质方面的问题，物质方面的问题解决了，相对应的思维方面的问题也就解决了，只不过我们是通过其他方法去使身体物质觉受消失的，那么这时候我们还必须对应的进入那种思维本体状态，这时候才观心的，在这种情况下，观心是能够快速成功的。这就是观心捷径，就是先解决身体问题，因为心物是一体的，我们把物质的层次提高了，思维的层次自然提高了。身体的问题解决之后，也就是身体的觉受消失，那么这时候思维的相续性将被打破，因为身体的觉受是和思维的相续性对应的，思维的相续性打破之后，那么念头将不再展开相续，那么这时候就是住于思维本体状态。

这里需要注意的一点就是因为我们是通过调整物质而调整思维状态的，所以当我们把身体觉受消失之后，这时候必须转为观心，并不是说你现在身体觉受消失之后就直接就住于思维本体状态了，这不是这样的，因为前一阶段你是住于物质的，是在体验物质状态的，所以在身体觉受消失之后，这时候要转向思维方面，怎样转？就是观心，观心之后，就直接转向思维方面了。

在操作中就是当身体整体的觉受基本模糊之后，比如说：你在打坐过程中，你感觉到身体的整体的轮廓感非常模糊，这时候根本就体验不到手在哪里、胳膊在哪里，没有这些觉受，在这种情况下，开始转为观心，这时候观心能够让身体的这些残留的那些觉受，比如说，微微那种轮廓感会快速地消失，然后才就会住于思维本体。这是在操作中我们需要注意的这些东西。

如果我们是直接观心的话，这个相对要比较麻烦一点，操作难度比较大一点。

如果你希望自己是在动态中能够住于思维本体状态，也就是在平时还使用身体这种感觉器官的时候住于思维本体，这个相应难度就更大一点。原则上是我们必须先进入禅定中，从禅定中退下来，在平时的运动状态，这样才可以住于思维本体。如果你要是直接希望自己在动态中能够住于思维本体的话，这个大家根据咱们谈的情况就可以掌握一个最基本的原理：一个就是处在动态中，如果你还有身体的宏观的觉受，那么你是绝不可能住于思维本体的。从这一点你就可以看到，你想在动态中住于思维本体，这个难度是非常大、非常大的。那么在平时你去体验这些物质的时候，也就是相对应于这些物质境界的时候，使用这些物质境界的时候，怎样住于思维本体？这个我们需要掌握一点：举一个简单的例子，咱们还说是以前那个听课那个小学生吧，小学生在听老师讲课的，这时候他可以有两种方法去体验这个讲课的过程。一种方法就是：侧重于体验老师讲课的这个声音，也就是体验能知道这个声音，虽然不知道内容，但能清清楚楚觉知声音，也就是在这个声音的清明度上下功夫，比如说，我们在打坐的过程中，当静到一定程度的时候，你会听到外面的声音好像变大了，这声音特别地清，那么这时候你就体验这个清明的声音，也就是在这个方面用功，让它不断地加强、稳定、连续。当你在这个地方用功的时候，你是侧重于体验物质的，因为这些境界都是物质的境界。你侧重于体验物质的，那么你将住于思维内容，你将通过开天目进入欲界定。

有的时候我们不是这样的，比如那个小学生，有的时候他是体验自己内在的这些境界，然后外来的声音对它是一种干扰，也就是他侧重于体验内在的境界，他也能够觉知这个声音生灭的过程，但在觉知的过程中，一定要了解一点，他是侧重于内在的，那么在这种情况下，他能够住于思维本体。在这里还需要掌握一点，也就是说，我们说住于思维本体的时候，它是一种专注，是一种定，定就打破了思维的相续性，因此将没有身体的觉受。也就是说，你想通过观察外物，比如说：听老师讲课，或听那个海潮音，听那种声音来达到住于思维本体状态，那么这时候有一个前提条件，就是身体的觉受没有。如果你现在还能体验到身体的觉受，像那个小学生一样还能体验到身体的觉受，虽然他也能体验到外界声音对他的干扰，那么这时候是不可能住于思维本体的，那仅仅住于一种静，在静