咱们还是先看精进群里的交流情况。
精进群里的同志们都能在群里面积极地谈自己实证问题，主动地暴露自己的实证问题，这一点是非常可贵的。在佛教的历史上，在那些大型的辩经会上，大家都是主动地去谈问题，只有把自己的问题暴露出来了，然后你才能够真正进步的。你整天装作一个什么都懂，装做一副高深的样子，那你将永远不可能成功的，最终是害了自己。人身难得，我们要充分利用这个机会。所以在交流中，要积极主动地把自己的问题讲出来。
同时，我们也看到，在群里老同志能够积极地帮助新同志解决问题，尤其是理论功底比较好的，比如说微尘、铁铁、水晶、发现号等等，大家都能够主动去帮助新同志解决这些问题，而且在回答问题方面，准确率往往都是非常高的。这样，老同志和新同志交流过程中，新同志能够进步，老同志在反反复复地交流中，也能够使自己的基础越来越扎实，这样实证就不至于走冤枉路。
在群里谈的问题，其中有一个问题就是：有的同志还是不知道两种思维功能是怎样使用的，不知道这个选择性注意和普遍性留意是怎样使用的。实质上这个问题根本就不需要谈，因为平时生活中我们就是很自如地使用的。下去之后可以专门训练一下，就是咱们上次谈的，你随便拿一样东西放在那里，然后先用普遍性留意去观察，然后接下来再用选择性注意去观察。当你用普遍性留意去观察的时候，你必须把这个物体放在整体一个环境观，也就是周围环境，把它一起共同去观，做为整体环境的一部分去观察它，也就是普遍性留意观察是用眼睛的余光去观察的，这种观察的特点是什么？就是似有似无、若有若无、若即若离，就是用这样的心态去观的。这样观了之后，然后你再用选择性注意去观，用选择性注意观的时候，你必须盯着这个物质去观，周边的环境你就不再管了，集中力量用这个选择性注意观，观的时候，你就是观这个物质它的构成等等，你就是对这个物质的局部特别地清晰。就是这样去训练。
其实这个也不需要怎么训练的，我们在生活中每个人都是能够熟练应用的，只是需要注意一点，有的同志在使用其中一种功能的时候，往往在考虑另一种功能怎么办，这个也是不需要考虑的，咱们说大道自然，自然是最科学的，因为什么？它是本能、是天然，最合乎规则的。你想学习实证，就学习自己平时是怎么做的、怎么生活的，在平时的生活中我们是怎么应用这两种思维功能的。还有一个就是观呼吸的时候，我们平时是怎样观呼吸的，这个是最合乎实证原则的、规律的。一定要牢记这一点，不能够再用那种创造的思想。
我们在使用这两种思维功能的时候，如果你使用其中一种功能去实证，那么另一种功能就不用管，实证的结果是：另一种功能自然会向你使用的这种功能靠拢，最终二者融合为一体。比如说：你用普遍性留意去观那个苹果，那么这时候，你就不要管选择性注意在干什么，你只管这样似有似无、若即若离地观就行，选择性注意根本就不用管，随便它干什么都行，它最终是无法脱离你所