我们首先要有一个观念，那就是我们原本是佛，原本具足定力，现在要做的仅仅只是去发现和恢复这种定力，而不是创造。为什么我们总是觉得得定那样难？那是因为我们首先是观念错了，我们总认为定力是练出来的，同时又采用一种自虐式的方法来试图练出这种定力。
我们平时习惯于运用这个身体，同时，我们的心总在攀缘，不能自主，就像一匹没有驯服的烈马。初学佛的朋友是怎样驯服这匹烈马的?他们往往是找来一个桩子，把这匹马拴在桩子上，马不听话就去打它，总认为能把它打得服服帖帖。很快他就会发现这种自虐式训练基本没什么意义，或者他偶尔能入定，但却无法每次都能轻松入定，入定对他来说不是一种享受，而是一种煎熬。久而久之，他甚至惧怕入定。
怎样才能轻松入定并享受这种入定的快乐呢？要达到这个目的我们就要把握一个原则，那就是因势利导。
心，习惯于攀缘，那就先找一个所缘。所缘有动静两种。静的所缘如念佛号、持咒等；动的所缘如观慢动作。静的所缘就像那个栓马桩，狂野的心一下子被拴在那里，会很不适宜，会很难受的，会强烈反抗的。所以我们要先选择一个动态的所缘，先陪着这匹野马奔跑，边跑边抚摸它，用柔软语安慰它，慢慢地它就和你建立了感情，听你话了。我们的心就是这样。我们持续地用柔软心观慢动作，比如观写毛笔字、观画画、观拜佛、观打扫佛堂、观吃饭、观太极拳等等，都可以，关键是用柔软心，而且要越慢越好。身体怎么办？上面说过我们习惯于运用这个身体，如果一下子让它静下来，你会很不适宜的，那就让它动吧。因为手与心最相应，所以尽量只让手动，比如一边心里观写字，手也一边辅助着空写。 注意要以心的观想为主，手动仅仅只是随缘辅助，动的幅度越小越好，越慢越好，要专注，要着力于观想心是怎样指挥手动的。
就这样，经过一段时间，你会发现心渐渐地静下来了，不再狂野了。这时候你会自然而然觉得手动是一种累赘，你会自然地放弃手动，仅仅只在心里观想。又经过一段时间，你会发现观想这些所缘也是一种负担，你会自然而然的放弃所缘。就这样，你入于定中了。得定就是这样容易，大道自然，水到渠成，不需刻意造作。
得定并不是学佛人的目的，开悟才是根本，定仅仅只是开悟的舟筏。通过上面的努力，你得定了，应该说是你恢复了原来就有的定力，你会发现你可以静静地观念头的生灭，就像看天上的白云来来去去那样，再也不会随念头跑了。你可以轻而易举地放下念头，念头是念头，你是你。就这样，持续不断地放下念头，同时不断地升起大悲心，渐渐地念头再也不出现了，你的心就安住在那里，那样清醒，那样美好，那样灵敏，没有了时间，没有了身体，然而整个山河大地都是你的身体。这就是你的本来面目，就是常乐我净的如来藏。