老师，我观打瞌睡时坐上设置了一个不感兴趣的所缘：观呼吸。一会功夫就觉知到静和困倦。但是再发现时，头已经低下去了，而且还在继续往下低的趋势。我配合着，顺从着继续往下低，也一边观察整个昏沉的状态。不再低的时候，我试着一格一格的把头往上抬，但发现，和以前感觉不一样。不是一格格的抬头，往起抬的方向像个滑道，可以顺着一种力量一点点滑向上。使用这种惯性的时候，不断有念头插进来。我觉知着，也继续观察着身体似睡非睡的状态。但是意念是在抬头，可这头好像一直没有抬起来，就算抬起来也觉察不明显。然后又是念头，又是觉知。也可能抬头过程还有低头，再抬头。总之，顺着这个滑道一样的力量一点点抬头同时，也像在顺着滑道往“专注”里面用力一样，说不清楚。等真正抬起头的时候，已经清明了，这期间好像有光闪过，但没太注意。看下时间，抬头过程居然抬了一个多小时。请问老师：昏沉了，一点点抬头后是继续觉知念头，还是往那个专注里面使劲？我是想继续回到思维本体的。可是路忘了该怎样走了，请老师指教，谢谢您！
清凉月老师指导：
首先我们要了解世界上第一个修行的人，没有人告诉他怎么修行，也不知道什么叫修行，他完全是在潜意识状态去保持着一种觉知。然后这种觉知力越来越强，完完全全形成专注，然后就证入了高级状态。所以，修行要像第一个修行的人，在潜意识状态下觉知，这是实证的本质。也就说是在潜意识状态觉知，只要觉知、只要没睡过去这就是实证。觉知睡眠也是这样一种觉知，通过觉知睡眠的过程，觉知睡眠的状态，然后培养整体觉知。
要知道实证是由两部分构成的。第一是潜意识，第二是觉知。觉知的目的是什么？觉知的目的是为了培养专注的。这个专注是逐渐形成的，不要有专注的观念，它最后会自动形成专注的。也就是潜意识觉知是在不知不觉中形成专注的，不能顾意去专注。我们需要做的就是要保持一种潜意识状态，这是最关键的。觉知是决定了潜意识的发展方向，潜意识的发展方向无非是两种。也就是我们的觉知无非分为两种。一种是你对任何事物都不感兴趣，那么在这种情况下，你的潜意识觉知是住于思维本体的，也就是住于思维本体的时候是对任何事物都不感兴趣的。第二种情况，你对某种事物感兴趣。你对某种事物感兴趣，然后对这种事物逐渐形成了专注，那个专注的对象，也就是你所觉知的对象才把你引导到你发展的方向，那个方向就是欲界定、禅定等等。所以要牢牢抓住实证的基本原理。
我：老师是我让继续培养潜意识觉知，那我就什么都不管了，继续觉知。任它自由发展行吗？
清凉月老师指导：