老师，我观打瞌睡时坐上设置了一个不感兴趣的所缘：观呼吸。一会功夫就觉知到静和困倦。但是再发现时，头已经低下去了，而且还在继续往下低的趋势。我配合着，顺从着继续往下低，也一边观察整个昏沉的状态。不再低的时候，我试着一格一格的把头往上抬，但发现，和以前感觉不一样。不是一格格的抬头，往起抬的方向像个滑道，可以顺着一种力量一点点滑向上。使用这种惯性的时候，不断有念头插进来。我觉知着，也继续观察着身体似睡非睡的状态。但是意念是在抬头，可这头好像一直没有抬起来，就算抬起来也觉察不明显。然后又是念头，又是觉知。也可能抬头过程还有低头，再抬头。总之，顺着这个滑道一样的力量一点点抬头同时，也像在顺着滑道往“专注”里面用力一样，说不清楚。等真正抬起头的时候，已经清明了，这期间好像有光闪过，但没太注意。看下时间，抬头过程居然抬了一个多小时。请问老师：昏沉了，一点点抬头后是继续觉知念头，还是往那个专注里面使劲？我是想继续回到思维本体的。可是路忘了该怎样走了，请老师指教，谢谢您！
清凉月老师指导：
首先我们要了解世界上第一个修行的人，没有人告诉他怎么修行，也不知道什么叫修行，他完全是在潜意识状态去保持着一种觉知。然后这种觉知力越来越强，完完全全形成专注，然后就证入了高级状态。所以，修行要像第一个修行的人，在潜意识状态下觉知，这是实证的本质。也就说是在潜意识状态觉知，只要觉知、只要没睡过去这就是实证。觉知睡眠也是这样一种觉知，通过觉知睡眠的过程，觉知睡眠的状态，然后培养整体觉知。
要知道实证是由两部分构成的。第一是潜意识，第二是觉知。觉知的目的是什么？觉知的目的是为了培养专注的。这个专注是逐渐形成的，不要有专注的观念，它最后会自动形成专注的。也就是潜意识觉知是在不知不觉中形成专注的，不能顾意去专注。我们需要做的就是要保持一种潜意识状态，这是最关键的。觉知是决定了潜意识的发展方向，潜意识的发展方向无非是两种。也就是我们的觉知无非分为两种。一种是你对任何事物都不感兴趣，那么在这种情况下，你的潜意识觉知是住于思维本体的，也就是住于思维本体的时候是对任何事物都不感兴趣的。第二种情况，你对某种事物感兴趣。你对某种事物感兴趣，然后对这种事物逐渐形成了专注，那个专注的对象，也就是你所觉知的对象才把你引导到你发展的方向，那个方向就是欲界定、禅定等等。所以要牢牢抓住实证的基本原理。
我：老师是我让继续培养潜意识觉知，那我就什么都不管了，继续觉知。任它自由发展行吗？
清凉月老师指导：
你说任由它自由发展。的确是这样的，修行分为两种。一种是无目的修行，另一种就是有目的的修行。无目的的修行就是在潜意识状态保持一个自由的觉知，任由它自然发展，潜意识会自动发展的，它会自动去寻找喜欢的手或者干脆对任何事物都不感兴趣。但是只要你保持着觉知，潜意识就会朝着那个方向发展。另一种就是有目的修行，你先确定了一个实证目标，比如说欲界定或禅定。确定目标之后，你在选择特定的观察对象。也就是能够把你引导到欲界定或禅定那种观察对象去观察，也就设置了特定的观察对象去观察，朝着特定目标去努力，这叫有目的的修行。对于初学的学员来说，很多人往往是设置了一个特定的目标向特定的目的地发展。对于一个老修行人来说，你的修行往往是无目的修行。也就是任由潜意识自由的发展。所以你理解的任由潜意识自由发展非常对。
实证的本质其实就是练这个潜意识的，你要保持潜意识状态的稳定性。就是练这个东西的。就是说观察对象，观察对象决定着潜意识的发展方向的。我们对观察对象的研究和分类，其实是为了解决准确性问题。也就是你要准确到达某一个目的地，为了达到这个目的，我们才研究观察对象。因此你可以看得出，在修行中，观察对象是次要的，潜意识才是根本的。所以要抓住实证的本质，抓住根本，然后去实证。
任何一门学科都有发展史，根据它的发展史，你想一想世界上第一个修行人他都是怎么做的，按照原理好好想一想，然后你就知道自己该怎么做了。要向世界上第一个修行人学习，只要你把世界上第一个修行人分析透彻了，然后你就知道该怎么修行了。
老师的话醍醐灌顶，原来修行也是顺其自然、遵循自然发展规律的。所以，保持潜意识状态，潜意识专注就在不知不觉中自动形成，原来一切都是自然而然的。就像观心，什么都不需要做，只要觉知，潜意识就会引我找到我想去的方向。
感恩老师！