学佛,一定要放下自己那颗狂傲无知的心

今天的学佛人,有一部分因为无知和误导而有意无意的诽谤三宝,刻意抬高自己。举例来说:

有的人说:十地菩萨还有无名和烦恼在,我们就没必要那样努力断烦恼了。我们知道,初地菩萨在证道的一刹那就已经根除烦恼,但还留有习气。什么是习气?举例来说,他已经无法烦恼,无法愤怒,他尝试着使自己愤怒起来,但一点儿也无法愤怒起来,这时候他往往会很怀念那种生气状态,觉得能生气也很不错啊,这就是习气。我们知道,佛法是相应法,只要和如来藏相应,就一定能证入如来藏。同样,当你从无我的如来藏出来,进入到我执的烦恼中来,你也必须与烦恼相应才能出来,要不然是根本出不来的,不要认为生气是一件很容易的事。于是为了重新回到烦恼中来,他就想办法让自己能够重新生气起来,他坚持不懈地想生气的样子,与生气这种状态相应。经过一番努力,终于心动产生分别念,就这样,他又回到我执的烦恼中了。

七地以前的菩萨进入如来藏还必须有所缘,也就是说要缘如来藏的一个特点才能进入如来藏。同样,他出来也必须缘烦恼的特点才能出来。到了七地就不需要这样了,他只须稍稍作意就能立刻证入如来藏。而八地菩萨连作意都不需要。我们知道,八地是不动地,因为彻底失去烦恼的影子,不为一切分别动,无法产生心动,再也没有了生起烦恼的能力,这时候他会在一刹那入于无余涅槃。因此在这个时候,定有十方诸佛纷纷弹指警觉,令其出定,告诉他众生还在流转生死,还要行菩萨道以圆满佛果。这样,因为大愿力的原因,他即任运现身,饶益终生。唯识学告诉我们,菩萨为了救度终生,这时候一定会专门留下一丝烦恼以作为所缘来救度众生;同样,中观论告诉我们,菩萨在这时候以大愿力来到我们这个我执的五浊恶世救度众生。你看,菩萨为什么会留这一丝烦恼呢?那完全是为了救度众生,并不是他没有能力断掉烦恼,实在是为了救我们才这样做的。虽然留有这么一丝烦恼,但他绝对不是象我们这些凡夫一样被烦恼缠住,他是受而不受,他是“烦恼即菩提”,与我们不可同日而语。对于这些舍生忘死来救度我们的大菩萨们,我们却因为无知,在那里对自己的救命恩人说东道西,太可悲了。

有的人说,出家没有在家修行好。佛陀是这样说的吗?有哪一部经典曾经这样说过?就连外道都知道出家比在家容易成就。末法时期的佛教沦落到连外道都不如的程度。法尊大师在《入中论讲记》中说:中国佛教至今还存在着严重的、历史性的毛病,那就是思想上和理论上的混沌性,抓不住佛法的核心;行为上集体的浑浑噩噩,自私自利和个人的马马虎虎,得过且过;情意上的讨便宜,不实际和好高骛远。说在家修行好的人看来是在修红尘,不是在修行,因为任何修行,哪怕是外道的修行,都是很苦的,古大德说“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”。一边想在滚滚红尘中名利双收,载歌载舞,一面又想获得无上佛果,这种事一般只能在梦里发生,不过现在的佛教界做白日梦的好像还很多。