再论观心

观心,对于学佛者来说实在至关重要,不论悟后之保任,还是路途之精进,都不能不以之为首务。对于开悟者来说观心自然明明白白,而对于见道前的行者来说,观心就不那么容易了,其中尤其对于居士来说,更是难上加难,这里就结合平时的生活探讨一下如何观心。

修行之首重就在于六根清净,这是任何宗派都必须做到的。六根中的意根须和前六根结合才能发挥作用,意根就像一个中央处理器,对前五识得来的材料进行加工,比如:意根加眼根、意根加耳根……

这里就举例来说明如何把生活中的四念处落脚于观心。比如你在生活中被人臭骂了一顿,你很生气,这时候你就仔细观察这个生气的反应。你清楚地知道对方在骂你,你心中升起一种叫做生气的反应。生气是怎么一回事呢?你发现气血往上涌,脸热了,头发胀了,手不由自主的想挥舞,心里有一种想去和他对骂的冲动,然后你再仔细观察其中一种最明显的反应,比如你观脸发热,你发现脸开始的时候很热很烫,渐渐地不那么热了,你要对这些细微的变化清清楚楚,要用柔软心很专心地观这些变化……

看了上面这些观法,你会发现这其实就是四念处的修行。不错,下一步怎样落实于观心呢?你要等各种反应渐渐减轻后,接下来观想骂你的人在以前的许多世中,曾经是你的父母,他是那样的疼爱你……你就这样持续观想,渐渐地心情就会平静下来。

当然这是一般居士的观想,悟后的修行者一般不会这样观想。他会这样观想:是谁在骂我呢?是他的身体吗?但身体如幻呀,再说了,身体是诸佛同共啊,因此身体不会骂我呀。那就是心在骂我了,但心分妄心和真心,妄心本空,就像天上的云彩,因此妄心本无,我怎能去和虚空生气。再说真心,真心根本没有生气这回事。这样分析,你就失去了生气的对象。再来看生气的本体“我”,“我”就更荒唐了。身体不是我,而“我”这种感觉其实不过是心动后产生的一个分别念头而已,本来就没有“我”这回事。如果去骂他,那只好用这个妄心去骂他了,但妄心本无呀,那到底是谁在骂他?是真我吗,真我根本不会生气,真我是一片大悲心,只会无私的爱他,根本不可能去骂他。这样看来他骂我,我还只能爱他,如果我和他对骂,岂不和他一样愚痴吗?

这还是刚刚开悟者的观想,对于那些已经观心成熟,观无所观,任运腾腾的人来说,根本不需要这些闲家具。他无时无刻不是真心用事,你骂他,他会朝你笑笑,在他看来,你毕竟还会生气呀,而他却失去了生气这个技术,这个手艺,这个技能。你尽管骂他,他只会笑呵呵地看着你生气,看着你那美丽美好美妙的生气,因为他永远失去了生气,所以他还有一点儿羡慕你会生气,能生气对他来说是多么困难的一件事啊!那种难度丝毫不亚于当初追求开悟时的难度。他已亲证无我,知道你就是他,他就是你,你和石头完全是一回事,看你骂人,其实是在看石头骂人,是很有趣的一件事。大菩萨有点傻吧。你可千万不要学,学是学不来的,只有证到了才能任运自然,这是八地菩萨的境界。正因为他证到妄心也是很难得的,所以此时他往往会失去当初那种救度众生的心,他会在一刹那间入于无余依涅槃,因此此时诸佛必然现身劝其住世救度众生。

在你的身边如果有这样的修行人,你就要注意了,别看他好像傻傻的,什么也不计较,那可是八地菩萨啊,你竟然有如此大的福报遇到这样的大修行人,实在不易。顺便说点儿题外话,他到了这种程度,只有大悲心用事,心中已经没有了“感激”这种人我的分别。

再来看一下我们的佛陀,他明明知道被他救的人最终没有能力感激他,但他还是那样舍生忘死地去救度众生,任凭人们骂他、侮辱他,任凭那孕妇腆着大肚子来要他负责,亲爱的朋友,你想想,那是怎样的奇耻大辱啊,然而我们的佛陀却没有抛下我们,还是那样义无反顾地象母亲一样时时处处无微不至地为我们着想。每每思及于此,总要禁不住流泪。让我们好好观心修行,就算作是对我佛的报恩和感激吧,趁我们现在还有这种人我的感激在。

观心的目的是为了放下妄心,让真心用事。你会看得出来,只有见道后观心才有力量,因此要时时精进,早证菩提,根除烦恼,常住真心。