佛陀是怎样教学的

佛陀作为我们的导师,他是怎样教育自己的学生的呢?首先他把自己的学生按照学佛程度的不同分为两个年级,划分的标准就是见道与否。

见道前:指的就是我们这些凡夫俗子。我们这些人看似很聪明,其实的确是如聋似哑。佛陀无奈之下就只好用语言文字来教育我们,但第一义是我们的语言文字所无法准确表达的,佛陀明知不可为而为之。于是你就看到一个很有趣的现象:佛陀像一只小鸟一样叽叽喳喳讲了四十九年,也算绞尽脑汁,你看他在上面两口白沫,滔滔不绝,善说六国,下面听的人一个个大眼瞪小眼,直听得像雾像雨又像风,有那么几个好像听懂的,其实又是瞎子摸象,执指为月。实在是难为我们的佛老师了。佛理听是听不懂的,只能靠证,证到了立刻就懂了。因此佛陀又按慈悲心的大小把我们分为两个班:大班叫大乘,小班叫小乘。对大乘班讲:能观心者,究竟解脱。对小乘班讲禅定度散乱,禅定能生慧。

见道后:这类学生已见到诸法实相,知道第一义是离名言相的,因此对他们也就根本不需要用语言来教学了,只需一个动作,或者放个光啊什么的小把戏,这些学生立刻就心领神会了。因为这些学生已证到无相,所以能看到佛的圆满报身,其实佛的报身就是很好的教材呀,学生们一见到佛的报身,立刻就产生深深的大慈悲心和不可思议的定力,对于以前在佛理上不很明白的地方现在立刻就明白了。因此,我们今天在争论佛理,公说公有理,婆说婆有理,十八罗汉乱点头,不知哪个是真神。其实解决的方法很简单,找佛陀评理呀,见到佛陀不就一了百了了吗?有的人问“无相为什么还能看到”?佛的言教有时候是站在圣位上说的,有时候是站在凡位上说的,凡夫因为分别我执这种心力很大,导致视力高度近视,只能看到一些粗的景象,看不到佛陀的圆满报身。其实佛陀就像天上的太阳,天天在看着我们,等着我们,而我们的心就像漫天的乌云,遮住了阳光,使我们觉得好像佛陀离我们很远,任凭多亮的肉眼,多利的天眼都无法穿过我执的乌云,因此就只好慨叹无相了。不过法身的确是无相的,但法身无相却以相为相。

佛陀的教育方法基本就是这些,这算是一般的教学大纲了。不过佛陀还有点偏心,有人看到他给有的学生开小灶,教他们“直指人心,见性成佛”。但那也没办法,谁让咱消化不了小灶的饭。