佛陀作为我们的导师，他是怎样教育自己的学生的呢？首先他把自己的学生按照学佛程度的不同分为两个年级，划分的标准就是见道与否。
见道前：指的就是我们这些凡夫俗子。我们这些人看似很聪明，其实的确是如聋似哑。佛陀无奈之下就只好用语言文字来教育我们，但第一义是我们的语言文字所无法准确表达的，佛陀明知不可为而为之。于是你就看到一个很有趣的现象：佛陀像一只小鸟一样叽叽喳喳讲了四十九年，也算绞尽脑汁，你看他在上面两口白沫，滔滔不绝，善说六国，下面听的人一个个大眼瞪小眼，直听得像雾像雨又像风，有那么几个好像听懂的，其实又是瞎子摸象，执指为月。实在是难为我们的佛老师了。佛理听是听不懂的，只能靠证，证到了立刻就懂了。因此佛陀又按慈悲心的大小把我们分为两个班：大班叫大乘，小班叫小乘。对大乘班讲：能观心者，究竟解脱。对小乘班讲禅定度散乱，禅定能生慧。
见道后：这类学生已见到诸法实相，知道第一义是离名言相的，因此对他们也就根本不需要用语言来教学了，只需一个动作，或者放个光啊什么的小把戏，这些学生立刻就心领神会了。因为这些学生已证到无相，所以能看到佛的圆满报身，其实佛的报身就是很好的教材呀，学生们一见到佛的报身，立刻就产生深深的大慈悲心和不可思议的定力，对于以前在佛理上不很明白的地方现在立刻就明白了。因此，我们今天在争论佛理，公说公有理，婆说婆有理，十八罗汉乱点头，不知哪个是真神。其实解决的方法很简单，找佛陀评理呀，见到佛陀不就一了百了了吗？有的人问“无相为什么还能看到”？佛的言教有时候是站在圣位上说的，有时候是站在凡位上说的，凡夫因为分别我执这种心力很大，导致视力高度近视，只能看到一些粗的景象，看不到佛陀的圆满报身。其实佛陀就像天上的太阳，天天在看着我们，等着我们，而我们的心就像漫天的乌云，遮住了阳光，使我们觉得好像佛陀离我们很远，任凭多亮的肉眼，多利的天眼都无法穿过我执的乌云，因此就只好慨叹无相了。不过法身的确是无相的，但法身无相却以相为相。
佛陀的教育方法基本就是这些，这算是一般的教学大纲了。不过佛陀还有点偏心，有人看到他给有的学生开小灶，教他们“直指人心，见性成佛”。但那也没办法，谁让咱消化不了小灶的饭。