我们特制作这张图片，以便学者能形象了解佛学心地法门，从而明白佛学从究竟义上讲是研究心理学的一门学问，他在心理学的研究上注重从心的本体研究，就此而言，已远远超越了后来的心理学，不仅如此，佛学以其科学的实证精神，使后来的人们能够通过对佛学的学习，得到心理上的根本解脱，同时也使身体得到最大限度的康复，正是因为佛学心地法门对人类身心健康的卓有成效的探索，使得我们现代人能在这物欲横流的享受主义盛行的时代，得到一份世外桃源般的清凉，找到一个心灵的避风港。下面就借助上图系统讲述一下佛学的核心理论：心地法门。

上图是一个双层灯笼，里面的烛光，代表我们心理的本来状态，也就是我们常说的真心、如来藏、本来面目、菩提、禅、真如、如如、觉、大悲心、自性等等。外面的两层灯笼纸，红色的代表第六识意识，绿色的代表第七识末那识。第六识意识指的是心理活动的相续性，比如你对某人一见钟情，你会控制不住的茶里饭里都是他，心就像脱缰的野马一样停不下来，这就是意的相续性。而第七识则是分别执着识，你吃饭的时候总要忍不住分别好吃还是不好吃，好吃的你就忍不住要喜欢，当然不好吃的你会如食锯末、味同嚼蜡，这就是分别执着。图上箭头代表我们实证过程中的心路历程。我们平常的人就生活在灯笼外面的心理状态，清净无染的心光从里面透出来，经过六七两识的污染，就变成了红绿两种颜色，这就迫使你不得不成为心的奴隶，任凭心理咨询师怎样善说六国的剖析解释，任凭阿Q怎样无敌的法宝精神胜利法，对你都无济于事，因为你毕竟处在水生火热中，那些人不过是在岸上鼓励你要挺住，画饼岂能充饥，望梅真的能止渴么？受过巨大心灵创伤的人最能体会心死的感觉。 怎样使自己能够自主心灵呢？怎样能够使自己真的成为自己心理活动的主人呢？这就是佛学心地法门的根本任务。这里简要介绍一下方法，如果有兴趣深究，我们其他的几篇文章可以作为参考。

第一步 培养专注力。持续的长时间的专心致志的观想一个动作或一个物体，也可以听一种声音等等都可以。就这样渐次达到一种毫无身体感觉的状态。到了这时候，你就会很清楚的看到前一个念头下去，隔了一会后一个念头才会出来。念头的相续性彻底被消灭了，也就是说意根伏下了。

第二步 接上面，每出一个念头，你都要清清楚楚的看到它，然后用轻柔的心放下它，你会发现念头与念头之间的时间距离越来越长。这时候你用无我的思想想象把自己和整个大自然融合在一起，你会发现念头没有了，而你心里却清清楚楚，思想很活跃，你终于第一次体会到念头和思想并不总是一回事，你同时还会发现你再也不会生气了，尽管你试图是自己再生气起来，但你发现那是多么困难的一件事。

第三步 达到第二步的人往往很怀念以前能生气的状态，这就是习气，他于是竭尽全力去想象生气是怎麽一回事，进过一番刻苦和努力，终于他发现一种心力明显动起来，紧跟着就产生第一个念头“我”，紧接着就是“他”，随后就是成对成对相互对立的念头相续出现，比如爱与恨、喜欢与厌恶等，这就是第七识，发展下去你会盯着一件印象最深的具体的事情连续地想下去，这就是第六识，你终于又回到以前的病态心理活动状态中了。

这就是佛学整个心地法门的心路历程，它难道不是一副治疗心理疾病的良药吗？它能从根本上治疗你的心理疾病，让你做自己心灵的主人，这是任何通常意义上的心理学所无法做到的。