学佛人一定要明白佛学其实是研究我们心理状态的一门学问

许多刚学佛的人并不知道佛学是干什么的?一心向外求,或者总认为佛学是什么神秘的东西,其实佛学就是一门研究心理状态的学问。现代心理学研究的是心对外界的反应,比如是抑郁还是亢奋,是外向还是内向,看似分得很详细,研究得很透彻,其实没抓住根本。佛陀则直接从心的本体入手,通过研究心的本体的状态,使问题得到根本上的解决。因此,现代心理学仅仅局限于在细枝末节上打转,整天在那里研究树叶树枝,而佛陀则直接研究树根,解决根本问题。这样你就会看到一个很有趣的现象:得了心理疾病的人去找心理咨询师看病,而那个心理咨询师比他病得还重,但还得打起精神给病人解说,等病人走后他就匆匆忙忙到佛陀那里咨询自己的病情去了。

我们的心有哪些状态呢?拿一个事例来说,你走在路上,迎面过来一个人,你看见了,这就是你的如来藏在作用,是你的自性、真心、本来面目、菩提、真如看见了。然而你马上就会控制不住的想:这个人长得真漂亮,好好让人喜欢哟。这就是你的分别执着识在起作用。等那个人走远了你还在想:如果这个人做我媳妇多好,她是在哪个单位上班?结婚了没有?回去打听一下,要不找个人给做个红娘提提……,就这样你开始想入非非,不能入眠,这就是意根在作用。意者,忆也,相续不断之意。《西游记》中牛魔王的头,砍了一个又生一个,怎么砍也砍不完,比喻的就是我们的意。心的状态就是这三个,让我们轮回流转受苦受难的就是分别执着识和意识,也就是我们说的妄心,消灭掉妄心就只有真心用事了。需要说明的是等你真的证到真心用事,反而是烦恼即菩提,但不要望文生义,这句话只有证到才能真正理解。

正因为古大德高僧实证到佛法就是心法,所以有的大师尤其是禅宗里的一些大师干脆要求新佛子不要看经,直接按照方法去证,证到了立刻就明白了。不过这必须有名师指导。

我们的佛陀在实证后,告诉我们一个最根本的法门,那就是观心法门,以心观心是佛陀和古来大德们亲证的最有效最快捷最稳妥的法门。可惜后学者往往在滚滚红尘中、在忙忙碌碌中去观心断念,要么看不住念头观不下去,要么把自己训练成终日默默走神的神经病。要知道刚开始观心必须座上观,待到证悟真心后才能在生活中观,那是保任,因为我们的真心并不是没有思想,恰恰相反,诸佛是极其聪明的,因此,没见真心以前你根本不知道哪些心理活动能断,哪些不能断。再拿座上来说也不是你一上来就能观心的,只有证到身空后,你才能清晰地看到念头和念头之间的距离,到了这时候你才能非常有效的观心,离证悟真心也就不远了。

由于根基不同,大德们也就观机施教,比如教你禅定,从你的意根入手,把你的心伏下来,但因为禅定往往用心过死,出现大德们说的“死水不藏龙”的现象,因此就必须有适当的因缘来破,比如突然听到驴叫,突然让开水烫着手,突然听到石击翠竹的声音等等,都能让你立刻打断意的相续性,证入如来藏。

总之,只要抓住了佛法是心法这个根本,学佛就势如破竹,一点都不难。