主讲：清凉月老师

大家好，今天我们谈一下七天入定的问题，我们需要了解的是，七天能不能入定，如果七天能够入定的话，我们应该怎么做?我们全国各地举办过很多禅修班，举行了很多禅七和佛七，大家都希望七天能够入定，但事实上绝大多数人在参加禅七和佛七的集中修行中，并没有真正的入定，这是什么原因导致的？今天，我们就详细的谈一下这个问题。

首先我们要了解七天入定的原理，我们说浪花就是海水，因为浪花是海水生成的，浪花含有海水的一切特征，我们当前这种思维状态，是从思维根本状态（也就是如来藏），和思维衍生状态的高级状态（也就是禅定），从如来藏和禅定衍生演变而来的。因此含有如来藏和禅定的一切特征，很显然，我们现在就具足一切入定的条件。因此我们能够在短期内入定，如果我们现在不具有入定的条件，我们就没法在短期内入定。因为我们必须去创造，创造一件东西并不是很容易的，所以我们一定要从理论上明白，我们现在这种思维状态，含有如来藏和禅定的一切特征，含有入定的一切条件，我们需要做的就是发现这些条件，利用这些条件，这样就能够快速的入定。

关于在短期内入定（七天入定），自古以来就有很多这样的例子，我们佛教的历史上和我们近代，和我们当前这个世界，也有一些人，能够在短期内入定，我们需要对他们这些入定经验进行深入的认识。

首先要明白我们的实证一定要在潜意识的主导下进行，也就是我们要在潜意识的主导下实证。

为什么要在潜意识的主导下实证？这是由我们的实证目的决定的。我们的实证目的，是要证入禅定和如来藏，禅定和如来藏这些高级思维状态都是潜意识专注状态。也就是说在禅定和如来藏中，我们的思维功能只有潜意识专注，而没有其他的，我们当前这种思维状态的有意识和潜意识，是从潜意识专注衍生演变而来的，是由潜意识专注分裂而成的。是怎样分裂的？我们在思维本体学基础理论里已经了解到，是在选择性思维的作用下，潜意识专注分裂为选择性注意和普遍性留意两种思维功能。而我们的实证，是要把有意识思维和潜意识重新融合为同一种思维功能，也就是重新融合为潜意识专注。只有这样我们才能证入禅定和如来藏。

这就要求我们必须在潜意识主导下进行，而不能在有意识思维主导下实证。为了在潜意识主导下进行实证 ，要认识和重视，我们具有的这种潜意识系统，这种潜意识系统其实我们每个人平时都经历过。都有丰富的经验。举例来说，你在做其他事情的时候，或者你在休息的时候，心中不由自主的在说话，在思考其他事情，在走神，也就是咱们平时说的走神，这就是潜意识它在活动。

我们在念佛的时候，经过一天的训练，虽然我们嘴上不再念佛了，但是我们心中还在念，总觉得心中有一种声音，还在不停的念佛，这就是潜意识在发挥作用，这是潜意识系统在发挥作用。而我们的实证正是让这种潜意识系统发挥作用，这样才能够成功。

在平时生活中，我们经常处于散乱中，这就导致潜意识系统处于散乱中，我们在静下来的时候，总是不停的走神，心中胡乱的思索，乱七八糟的思考，这种现象属于潜意识散乱。我们需要经过实证，培养起另一种潜意识，也就是说有利于形成专注的潜意识，从而解决潜意识散乱问题，这样我们就能证入禅定和如来藏，这是我们实证的根本任务。无论我们使用任何方法进行实证，我们都必须去完成这个任务，都必须建立起一套新的潜意识系统，这就需要我们加强的实证。

在平时实证中，经过训练，使我们的实证方法形成潜意识。举例来说，我们观慢动作，我们就让这种慢动作形成潜意识，即使我们不再观了，但是在心中还能处于这种慢动作状态，就像我们念佛一样，即使我们嘴上不念了，但是心中还在处于念佛的状态。同样的，我们如果用观心的方法，即使我们不怎么观了，也就是我们不专门的刻意的去观了，但是心中还在自然而然的进行，自然而然的观心，也就是自然而然的警觉念头。

这就是我们在观心中，刚开始的实证是有意识的观心，经过实证的训练让它慢慢的变成一种潜意识的观心；我们的念佛刚开始是有意识的念佛，我们要经过实证让它慢慢的变成潜意识的念佛；我们的慢动作，安住于四念处的慢动作，刚开始是有意识的放慢这个动作，逐渐逐渐让它变成潜意识的慢动作，潜意识处于缓慢的状态，总之来说我们无论使用任何一种方法，刚开始我们总是有意识地去做，我们一定要让它变成一种潜意识行为，这样就能把潜意识散乱改造过来，只要我们能够把潜意识散乱改造过来，我们就一定能够成功。

接着我们需要了解的就是，要保持潜意识系统的持续的运作，潜意识系统形成之后，比如说你在念佛，你心中还在这样念，这样的潜意识行为形成之后，我们必须让它持续的运作，而不被有意识思维打破，只要潜意识能够持续运作，不被打破，那么潜意识就一定能够深化为潜意识专注，这样我们就能够证入禅定和如来藏，这是潜意识专注形成的规律。

我们平时之所以无法形成潜意识专注，那是因为潜意识总是被有意识思维打破，所以我们就处于当前这种散乱的状态，为了能够保持潜意识的连续运作，持续的发展，我们就必须了解干扰潜意识持续运作的这种因素。

这些因素对于我们绝大多数人来说主要有两大类：第一类就是身体，第二类就是我们使用有意识思维的习惯，对于身体这方面的干扰我们往往认识不够，其实身体对于我们潜意识的干扰是非常非常重要的，也是绝大多数人失败的根本因素，我们绝大多数人总认为，打坐的时候一定要保持一个端端正正的坐姿，要单盘要双盘等等，也就是说我们总是在这个相上用功，在姿势上用功。

但是从实证的发展历史来说，世界上第一个实证的人并不是这样的，因为他根本不知道什么样的姿势能够证入那样的状态，他是在休息的状态去实证的，是自然而然进行实证的，因此他自然而然成功了，而这一点是最关键的。

因为我们的实证必须在潜意识的指导下进行，自然舒适是有利于潜意识发挥作用的，相反如果我们努力的去保持一种姿势，努力的去造作一种姿势，这样必然处于一种有意识思维状态，这种有意识必然打破潜意识，使潜意识无法持续运作，这样就不可能成功。

所以对于我们初学者，我们要注意在刚开始打坐的时候，要保持一个一般的姿势，只有这样我们才能使潜意识持续运作，才能获得成功，另一方面我们要注意一点，在我们保持一般的坐姿，在这个过程中，随着时间的推移，我们的身体它会暗示我们要调整。比如说你刚坐在椅子上，坐一段时间之后，你觉得想挺直身体，也就是说潜意识这时候暗示你要挺直身体，那你就要跟随潜意识，然后慢慢的慢慢的挺直身体。当你端端正正地坐了一会儿之后，你感觉到腰酸了，这是因为潜意识暗示你，你之所以能感到腰酸，这是潜意识在暗示你，它