=====Day3===== **师兄：**这么多天散乱的太狠，坐在那个小屋里，坐在那里思想斗争，就是乱。 **老师：**主要问题是向外看，学佛的根本目的是向内看，这个问题要是解决的话，就是守不语戒，三个月的不语戒。持不了不语戒持少语戒，少说话，修行的根本目的就是向内看的。 **师兄：**还是不会实证，上座了不知道做啥 **老师：**这个就是不知道实证就是生活，早上起来，吃饭也是修行，搬东西还是修行，你就是不知道把它结合起来，认为只有打坐才是实证，根本还是和生活结合不起来，入定的人也睡觉，但他睡觉和你睡觉就不一样，佛法在世间，不离世间觉。如果把佛法落实在生活中，这才是真正的佛法，不是说打坐才叫实证，也不是说进山叫实证，打坐和进山是一样的。 **师兄：**心直口快怎么办？ **老师：**心直口快也是学佛人的特点，比较单纯，心不藏奸，这种品质有利于学佛，但同时语言过多的话也影响实证，说话过多的话就形成一种习惯就是你想和别人交流，你想把一种情况表达出来，这在如来藏就是一个问题，证入如来藏之后，在如来藏这种情况，对世界的一切都清清楚楚的，形成这种习惯之后你还想把这种境界说出来，张口说的时候你发现你没有这种能力，然后你想拥有这种能力，他会形成这样一种习气，你想和别人表达交流，那么这种习气就会逼迫你从如来藏状态进入现在这种状态，所以就是开悟之后，你回归如来藏之后，寺院里对这个问题要求非常严，不让他形成一种习气，在如来藏状态下你要表达的话，你要这样交流的话，你根本发不起这样的心，你没有这种动力，动不起这样的念。只有先动念，然后才可以交流，但是如果你现在形成这样一种习气的话你有这样一个先起的因，然后引导你去动念，然后你就出离真心，无法常驻真心。事实上语言问题的解决是达到八地以上的，八地的人是不和咱们在一起，他的交流方法根本不是用语言交流，他用语言去进行的话根本就没法进行，这个也是一步一步来。 **师兄：**自己有急于求成的毛病，上座之前没有计划，意志力也不坚定，这几天还想自己回家闭关，但是一想自己在这里都做不好闭关也没什么用。 **老师：**上座之前把问题全部都想清然后再上座，这个是不对的，上座就是上座，打坐就是打坐，打坐的过程中才能发现问题，不用提前设想问题，只要稍稍考虑一下，大致的路不错然后就上座，坐中间发现问题然后下来再交流，不同层次有不同层次的问题，没到那个层次你发现不了那个层次的问题，所以就是只管打坐，只管上座，不用提前设想。这个过程中意志力的问题是看你走哪一条路，如果你要是走乐受的路，不见得意志力强的人就比你高一个层次，因人而异的，关键是适合自己，不是说走乐受就是为了享受，一切的方法都是为了达到一个最终的目的。再一个就是闭关的问题，闭关的人他也不是一事不做的，比如说你现在闭关，吃喝拉撒这和平时一样的，只不过你是一个人，断足了外缘，断足了外缘不等于断足了心，因为心中的事还会一点一点像电影一样过来，也就是生活上的事会一点一点像电影一样过来，尤其是当开天目之后，那么他过去世会一一展现，闭关的人不见得就是隔离的，如果生活中把自己的心隔离不起来，闭关是毫无意义的，也就是闭关一定先把四念处做的好，然后让心闭关。真正的关房不是那个房子，就是那个心，心如墙壁，做壁观，面壁的观。心的关房怎样建起来，就在于平时生活，平时生活做不到，闭关是毫无意义的，所以咱们就是自恣，这样就知道一天到晚怎样做，形成习惯将来才可能闭关，然后闭关第一个需要解决的问题就是打破昏沉，要有一定的方法去解决昏沉，并不是说现在住山闭关就能解决问题，如果现在心关不起来，即使住山和闭关是毫无意义的，一定要了解这一点。下去搜一下电影，不是说现在不可以看电影，可以看，把达摩祖师传看两三遍，这两天每天看一遍，里头的故事都把它体会一下，里边写的是非常深的，比如说达摩的师傅让他建一个关房，结果他自己把它拆了，因为他意识到真正的关房是在心里，所以多看几遍，那个写的非常好。那个写剧本的人物可以说也是一个大师级的人物。 **师兄：**平躺着观呼吸，可能是入静了，旁边的声音就越来越远越来越远，最后睡着了。 **老师：**观呼吸是完全可以躺着观的，尤其是没有任何打坐基础的时候，唯一一个前提就是改变呼吸的构成条件，就是让心静，心不静观呼吸是毫无意义的，所以是身体基础没打好，然后坐起来的时候觉得腿酸腿疼，腰酸背痛，那是根本没法观呼吸的，因为他连呼吸的基本条件都没达到，所以最好就是躺着观，躺着观有一点就是多躺，每天多躺几次，中间最需要做的就是破昏沉，发现昏沉就把昏沉破掉，然后再去坐，躺的过程中就是仔细的观呼吸，觉得观不住了，想睡觉，就马上起来，即使觉知要睡觉，觉知到立刻起来，不让睡过去，逼迫它无法睡过去，为什么？因为睡过去第一能够导致严重昏沉，第二能形成习惯，逼迫无法睡之后能够保持稍稍有一点困倦，虽然能够导致困倦，但是困倦有一个最大的好处，能破散乱，所以每天多睡几次，多躺几次，这样躺着的时候就很容易入定，到一定程度的时候就稍稍一观，睡眠一下就没有，等到一定时候，身体气脉通常，身体这一关很容易突破的，就不会再腿疼腰疼，道家有一个叫陈抟，陈抟老祖，也就是一生躺着去练的，躺着的方法非常好。 **师兄：**一放松过了我就不行了 **老师：**对，观的过程中随时观察自己，如果确实要昏沉要睡觉了，那就马上起来，打破它，不让他睡，这是非常关键，稍稍起来之后，因为要睡觉的时候就是昏沉，然后通过冷水洗脸，或者活动活动之后就让它清醒，觉得非常清醒了，然后再躺下去观。 **师兄：**有时候我气机起来了，那个时候观察身体也容易睡过去 **老师：**那个气机属于比较作意的气机，比较走窜的气机，乱，它不是一个稳定的，真正的气机起来只有下腹部，腹部这个地方出现一个小气团，清明，不会昏沉，这时候气机才会真正升起，也就是说至少观到腹部这个小气团非常明显，然后得暖，得暖之后气机向后，向后有一个贯穿，到这个时候一般睡眠是非常浅的，比如你现在昏沉，然后躺下观，睡眠一下子就没有，清明马上起来。 **师兄：**躺着观呼吸，觉得身体有那种暖洋洋的感觉，然后起来， **老师：**腹部没这种感觉那还不到的，静还达不到，因为那种暖属于激发出来的，不是全面的，也就身体觉受没消失，位置不固定的，不稳定的， **师兄：**对，小气团都没有 **老师：**那你就继续放松，你也可以用气功的观念，往下吸一口气，落到下丹田，咽一口唾沫，也落到下丹田，可以这样的，完全可以的，因为这是一种暗示的方法，它没有什么根本意义，但是至少能起到暗示作用， **师兄：**咽口水的时候，暗示到腹部然后腹部就像发热一样，很明显的就像一口气咽到这一样 **老师：**对对，气跟意是一体的，你这样想的时候就会在这个地方慢慢起作用，但是坏处就是它是一种作意，你真正没达到那个地方的时候，它会形成一个气痞，不过气痞是在真正形成气团之后才可能产生的，因为之前你没有体验过这种景界，所以闭上眼就会产生作意，这个不用担心的，即使将来产生气痞，也有办法解决。 **师兄：**气痞是什么？ **老师：**气团是静达到一定程度之后自然而然形成的，和气痞有一定区别，气痞是你没到一定程度你在追求，散乱心而导致的，第一是位置稍高一点，第二是气痞的范围比较大，第三比较容易走窜，控制不住，第四他的觉受方面是痛苦的觉受，没有乐的觉受，和那一个气团不一样，真正的气团是必须是静形成之后自然而然形成的。