=====白天的实证次数如何用功===== 2012年10月13日实证交流 咱们开始吧。咱们先谈一下理论学习群一些问题,大家看群里有的时候发的实证,大家侧重点都是注重在每次打坐多长时间,也就是说,一个一个都在互相比,看每次打坐谁的时间长。时间这方面是必须的,但是在第一阶段,更需要注意的是每天的实证的次数,因为时间是建立在次数基础上,次数没有达到,潜意识没发挥作用,习惯没发挥作用的时候,时间是不可能自然而然延长的,或者有时候你的时间,坐比较长一点,但是效率往往是不是非常高,效率一般上不去,所以这个咱们需要注意。 下面咱们把它的理论详细的谈一下,一定要了解任何一种方法它都一定在理论方面有解释,任何一种现象它也一定在理论方面有解释,科学都是这样,一切的现象在科学范围里就一定能够得到解释。同时科学的另一个特征,一切的问题都能够在科学的领域里得到预测,而这些问题在理论上一定能得到解决,而且一定能够被实验所验证,被结果所验证。所以你对自己采用的方法一定要从理论上清清楚楚,对整个实证中出现的问题,也一定要在理论上明明白白,这一点如果做不到的话,你的实证一定是盲目的。 咱们先谈一下身体,因为对大家来说解决生死首先就是身体的问题。我们先谈身体的得来,知道来时的路,就知道怎样回去。咱们因为是对思维科学进行整体的研究,因此咱们谈的都是所有的思维状态,并不仅仅局限于现在这种思维状态,也并不仅仅局限于现在的生死,也包括其他,我们在其他世界其他状态的生死。 我们进入其他的世界,其他的状态,是通过物质的道路和思维的道路两条道路进入,因为心物一体在不同的物质世界,和不同的思维状态是对应,从思维道路走,也就是说你想到达那种世界,比如说你想到定中,你想到定中某一种物质境界,或者到欲界定等等,这些你必须在思维状态下进行调整,然后才能证入与那个世界共同的思维状态对应,然后进入。进入这个世界之后,在这个世界里边有很多的物质体,物质的境界、山河大地等等。那么,你怎样以其中的某一个物质体作为你的身体,也就是说,你怎样使用的问题,首先第一条,你必须和那种物质体合二为一,也就是说和那个物质体的能所双亡和它合为一体,这个就像大家死后有一个过程,你会发现身体没法使用,你会反复几次想和那个身体合二为一,你想合二为一,你想指挥那个身体,但是你指挥不动,最终你不得不走。我们到其他世界也是这样,你需要选择其中一个物质体和它合二为一,不过这一点一般相对来说比较容易到,因为我们大家都生活在执着心的基础上的,这一点是非常容易做到。 完成第一步,接下来我们就要完成一个常住的问题,常住那个身体,常住的物质体并以那个物质体作为你的身体,所谓的身体就是我们经常使用才叫身体,怎么样才能经常使用,怎么样才能常驻那个身体,那就是要体验那个物质体的特征。具体到我们身体来说,你第一步和那个身体和合二而一,第二使用这个身体的特征,使用这个身体各种的疼痛麻痒、眼耳鼻舌身等等所有的这些感觉器官,你必须使用它,然后才能够和它达到合二为一,让它作为你的身体,这就是我们身体的由来,一定要对身体的由来有一个清晰的认识。 那么反过来,我们该怎么样脱离这个身体,不仅仅是脱离这个世界咱们现在的身体,将来你到其他的世界,你怎样从那个世界自由的出离,怎样自由的脱离那个身体,这也是非常关键的一步,这就需要反过来做。 反过来做首先第一步,不使用那个身体的功能,这个路是倒过来。 第二,斩断那个思维状态的特征,在不同的物质有不同的思维特征,一定要把思维特征斩断,这样你就脱离了那个世界。 具体到我们现在这种状态的时候,我们解决现在这个身体的生死,第一步,我们需要关闭身体,不使用身体,不使用身体的各种感觉器官。第二步,就是斩断思维的相续性。思维的相续性咱们大家都了解非常清,因为现在我们就生活在思维的相续性的状态。 那么具体到平时的实证该怎么样去做。平时,因为大家不可能是一下子就斩断放弃这个身体,一下子不使用这个身体的功能,这时候需要做的就是一个观念的问题,随时提起这种观念,但是因为生活习惯的原因,大家不可能把这个观念经常提起,这就需要在次数上用功。刚开始的时候,咱们强调每天你至少能够实证八次,以后就是十次、二十次、三十次,逐渐逐渐就没有时间的概念,天天就生活在这种状态。 那么刚开始怎么做,并不是说我们一说到实证,你马上就想到要去打坐,实证不见得一定去打坐,因为真正的实证是在心上用功,是在理论上用功,你在理论上做到这一点,观念上这一点,所以刚开始的时候,大家先抽一些空闲的时间,你白天一定有空闲时间的,咱们举例来说,女同志你在炒菜的时候,那个菜不可能是一下子就熟,在等待熟的过程中,就可以实证,站在这里马上放松,不使用这个身体不动,然后一方面放松身体一方面要注意思维思维不能展开,发现它展开了马上了知,了知就可以,不用再加入一个观念是追求静,追求静的观念是不对,一定要了解这一点,我们只需要了知就可以。 思维,它的走神是不了知,你无法觉知的时候它就开始走神,你觉知的时候它就无法走神,所以你的心在干什么,你一定要清清楚楚,只要清清楚楚就行,随时保持清清楚楚就可以,不要再加入其他任何的观念。不需要现在加入斩断的观念,斩断是另一种造作。斩断是另一种造作是住于斩断这个观念,你现在了知心在干什么,了知它的走神,它就一定不可能走神,所以一定要明白这一点,让心不走神是两种方法。一种方法是用斩断的方法,它是住于某种观念,所以一定要了解那种断念的观念,是我们实证中的一个问题,这是对一般人来说是这样,对咱们真正实证的人是不应该用这样的观念,仅仅只需要了知,有这种警觉性,随时警觉心在干什么,了知了,它就不可能走神了。 这就是平时要做到这一点,抓住一丝一毫的时间。你走路,现在走在大街上,那么你要放松你的身体,一定要有这个意识,你在指挥这个身体走,你在放松它,虽然使用这个身体,但是只要你有这个观念,你就能够做到随时放松,随时放弃它的,所以随时随地都要有这种观念,你在使用它,你在放松,在使用,然后了知你的心在干什么。 对于白天在比较忙的时候,比如说你的工作非常忙非常累,有一些空闲时间,空闲时间非常短怎么办,你可以马上用打瞌睡的方法去摆脱这个身体,但是打瞌睡的过程中,注意身体放松的整个过程和心它的变迁,它的变化过程,和刚才说的要点是一样,只不过加入了这个打瞌睡的观念,这样能尽快地摆脱这个身体束缚,所以你这样做的结果,就是白天随时处于这种状态,随时给自己增加了一个暗示,暗示自己不使用这个身体,暗示自己不使用这种思维状态,逐渐你会形成了另一种习惯,就是不使用的习惯,而你在之前你是使用的习惯,使用的习惯就是生死,只要你使用,只要你还有使用的习惯,你就一定不可能解决生死,现在你加入了一个不使用的习惯,这就完成了第一步,这就是真正的脱离,真正的出离,并不是说咱们平时一般人的那种观念,那种厌离的观念,依靠那种观念还是不行,在实证上无法突破的,所以先做到第一步。 第二步,就是一个时间的问题,因为你刚才也在不使用,虽然平时有的同志也加入了很多观念,比如说厌离这个世界,认为这个世界是一种苦啊等等,用这种观念,这种权巧的方法去厌离,这只是一种权巧的方法,在实证上如果不突破,这种方法没有什么意义的。为什么?因为当你回归如来藏的状态之后,现在的状态是如来藏状态的妙用,这种境界根本没有任何好坏,它仅仅是一种妙用,就像空中的云朵和浪花一样都是一种妙用,只是因为你沾染,你无法自由的出离,因此你认为它有问题,但事实上你有问题,并不是境界有问题,是你没这种能力出离,所以你在埋怨境界,认为境界有好坏,所以对于咱们来说,一定要有这种观念,就厌离的方法是权巧的方法,但真正的修行的方法一定要知道平时该怎么样去做,什么在是真正的修行,真正的实证。 接着就是第二步,你就必须在每天至少有一次你打坐,你的实证一定要在时间上尽可能的突破,一般情况下是对于大家作为居士来说,最好是晚上,因为晚上你有完整的时间,一旦上座就绝不轻易下座。白天,你的这种修行能够到位的话,晚上这一坐一般情况下是容易突破的,等你晚上能够突破了,你才能够体验到禅定中的生活,如来藏的状态,也就是高层次的生活。然后你能够把那种境界和我现在这种境界比较、对比,对比之后你才有一种向往,有了这种向往,你才能够真正的出离,并不是说你的出离心,就是你现在通过厌世,认为这种苦啊等等,通过这你就能真的出离,这个是不可能,一定是有那种向往的心,体验的心,也就是你对高层的境界有所体验,有所实证,你突破了,你知道了那种禅定的境界是什么,你知道极乐世界是什么境界,然后你才能够真正的向往,你才能够真正的出离。 那么加上前面的工夫,前面你在摆脱这个世界,后面又加上你有这种出离的心,这是真正出离的心,有了这种真正的出离的心,有了前面的工夫,那么你的生死问题是很轻松就可以解决。 因此在我们平时实证中,在白天你一定要注意在实证的次数上用功,次数是非常关键,次数达不到你就就不可能形成习惯,没有习惯根本谈不上潜意识,你始终是在意识用功,你始终是在靠推理,你上座之后还在想着这种方法怎么样,现在这种境界是什么境界,下一步该怎么做,出现问题又该怎么样,你一上座你一直都是在这种思考、推理,那你就永远不可能成功。 因为真正的成功一定是靠潜意识,靠无作意的,没作意然后才能突破它,这种没作意一定是建立在习惯的基础上,所以白天你一定靠次数去培养习惯,靠次数去培养潜意识,潜意识建立重复的基础上,建立在习惯的基础上,所以白天一定要想尽一切办法在次数上用功,要做到咱们说的实证生活化。实证和生活是结合在一起,实证生活化,只要有生活的时间,就一定有实证的时间,你之所以觉得实证没时间,那因为你根本不会实证,会实证是一定有时间的,所以白天一定要在次数上下工夫,刚开始的时候,你可能一天只能够八次,然后逐渐逐渐十几次,二十几次、三十几次,慢慢的根本就没有次数的区分了,白天整个都在实证中。然后,晚上的时间要高度的重视,一定要在某一坐尽可能的延长时间,把这个时间拉得越长越好,也就是说,晚上一定要有一坐是非常关键。 这个咱们就简单谈这一点,因为大家对这方面存在非常严重的问题,所以把这个详细谈一下,这个问题如果解决不了,你白天的次数上不去,那么,你的实证是没有突破希望,不要寄希望于某一坐你一下子就突破了,这都是空中楼阁是不可能的,一切的结果都是自然而然的,而不是你想怎样就怎样,所以一定要在理论上清清楚楚,明明白白。