思维本体学

======修行大患======



无量劫以来，我们曾经有过许许多多难以计数的身体。

我们曾经是小羊羔，那样温顺，那样善良；

我们曾经是饿狼，那样暴躁，那样凶恶；

我们曾经是胆小的猴子，慌慌张张，一刻也不得安宁；

我们曾经是千年的老龟，从从容容，悠然自得；

我们曾经是海燕，在暴风雨中激情澎湃；

我们曾经是蚂蚁，一点点风雨就吓得我们匆匆搬家；

…………

因为有了这个身体，我们就像骑到了疯马的背上，不得不任由它的摆布。它的冷，它的热；它的饥饿和伤痛；我们不得不感知它的方方面面、时时刻刻。更可怕的是，我们因此不能知道未来和过去，不能看到山那边正在发生的故事，于是我们就猜想，就思考。我们因而培养起了高度发达的思维，而这正是灾难的根本。思维的龙卷风，裹挟着我们越来越远离家乡。因此，身体是修行的大患，是我们必须首先排除的。

在身体的干扰没有排除以前，想顺利地回家，想自由自在地回家，是根本不可能的。这一点我们许多正在禅修的朋友就深有体会。他们总是被身体的各种感觉搞得焦头烂额、精疲力尽，许多人在身体面前打了败仗，乖乖地举手投降，做了身体的俘虏，身体的奴隶。就这样，当人的时候，我们津津有味地吃美食，当狗的时候，我们又同样津津有味地吃屎，我们不得不跟着味蕾的感觉走。那么，怎样才能摆脱身体的约束呢？要想摆脱身体的约束，我们必须经历轻安乐这个阶段，这是我们此次行军的必经之路，任何人都不能回避。什么是轻安乐？历代大师尤其是宗喀巴大师曾有过比较详细的论述。轻安乐是身体的反应，比如我们会感觉到头顶有美妙的轻压的感觉，有时候有顶的感觉，或者头顶一点头发又竖起来的运动感，渐次发展下去会感到整个身体处在一种无法言状的美妙的酥暖的感觉中。过了这个阶段，我们就会渐渐地没有了身体的感觉，一丝一毫身体的感觉都没有了，完全只剩下清清楚楚明明白白轻轻灵灵的自己。身体上任何痛苦，哪怕是癌症的痛苦，此时你也丝毫不会感觉到，你处在一种极其美妙的感觉中，原来摆脱身体的奴役，做主人的感觉真好。更好的还在后面，你会看到无限美好的境界，你的心会一下子清凉下来，再也没有以前的疯猴子的慌慌张张了。有人说，你在宣扬神通吧。对于神通，我们应当一分为二的看，事实上世界上任何事物都存在两面性，就像宝剑，既可是防身的法宝，也可是杀人的凶器。同样，如果能够科学的对待神通，我们的修行会插上腾飞的翅膀。比如当你看到肉眼无法见到的美好的风景，你的心会极其清净清凉；当你看到几天后发生的事，而此后你又分毫不爽地经历的时候，你就再也不会有那么多憧憬和胡思乱想了，你因而不会受更多的思维的摆布；当你清清楚楚地听到树上的小鸟在交谈什么的时候，你就再也不会把他们当做小鸟了，因为那是的的确确的人，从此你去放生的时候你就再也没有了“我是人，我来救你们”的居高临下的心理优势，因而你将离真心更近，离老家更近。其实，神通和德行和修行在大修行人那里是相得益彰的。没有神通的人往往执着神通，而有神通的人往往很不在乎神通，因为那的确不过是搬柴运水。

怎样才能达到轻安乐呢？技术方面因人而异，关键的是要把佛教科学的普遍真理和每个人不同的个体情况相结合，从而摸索到一条适合自己的路。比如有的人身体很健康，就像婴儿，这样他就会很轻松地达到轻安乐，达到身空；有的人身体不很好，那就最好观呼吸，观呼吸成就能够解决身体的不适，从而达到轻安乐；有的人身体已经走下坡路了，各种不适的感觉纷乱如麻，让你连观呼吸都无法进行下去，怎么办?这里介绍一种简便易行的方法：观手。因为手与心最相应，因而最容易使注意力集中，而且随时随地都可以做。细心地体会手的麻胀感，暖热感，体会这些感觉的变化过程，体会最后失去手的状态。集中力量突破一点，以点带面，一窍通而百窍通，手的问题解决了，整个身体也就很容易解决了。

身体这个修行的大患，是我们修行路上必须攻克的第一个战略要地，任何宗派任何人都无法绕开。即使是净土宗，也必须解决这个问题，要不然是无法得到一心不乱的，反过来，得到了一心不乱，那就一定是攻克了这个问题。我们在经典中看到“六根崩坏”，说的就是身体的问题。《西游记》过了两界山，得了欲界定，得了身空，也就解决了六个毛贼，而只有解决了六个毛贼这个六根问题，身体的问题才算从根本上得到解决，修行才算真正开始，下一步就是解决佛教的根本问题，那就是心的问题。所以，《西游记》得到紧箍咒（收心咒）只能在过了两界山，打死六个毛贼后才能得到，在这之前是不可能得到紧箍咒的。紧箍咒（收心咒）意味着修行的第二个阶段的开始，这就是心的阶段。佛教是科学，因而其实验实践实证过程，是有严格的操作程序的，只有明白了这些程序，才不至于布朗运动，瞎碰乱撞，才会事半功倍，才会学上瘾，才会体会到学佛的确是一种享受。
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